Нажмите "Enter" для пропуска содержимого

42 14: Статья 93. Осуществление закупки у единственного поставщика (подрядчика, исполнителя) \ КонсультантПлюс

Содержание

Ветхий Завет : Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова : Глава 42 / Патриархия.ru

1 Не стыдись вот чего, и из лицеприятия не греши:
2 не стыдись точного исполнения закона Всевышнего и завета, и суда, чтобы оказать правосудие нечестивому,
3 спора между товарищем и посторонними и предоставления наследства друзьям,
4 точности в весах и мерах,- много ли, мало ли приобретаешь,-
5 беспристрастия в купле и продаже и строгого воспитания детей, и — окровавить ребро худому рабу.
6 При худой жене хорошо иметь печать, и, где много рук, там запирай.
7 Если что выдаешь, выдавай счетом и весом и делай всякую выдачу и прием по записи.
8 Не стыдись вразумлять неразумного и глупого, и престарелого, состязающегося с молодыми: и будешь истинно благовоспитанным и заслужишь одобрение от всякого человека.
9 Дочь для отца — тайная постоянная забота, и попечение о ней отгоняет сон: в юности ее — как бы не отцвела, а в замужестве — как бы не опротивела;
10 в девстве — как бы не осквернилась и не сделалась беременною в отцовском доме, в замужестве — чтобы не нарушила супружеской верности и в сожительстве с мужем не осталась бесплодною.
11 Над бесстыдною дочерью усиль надзор, чтобы она не сделала тебя посмешищем для врагов, притчею в городе и упреком в народе и не осрамила тебя пред обществом.
12 Не смотри на красоту человека и не сиди среди женщин:
13 ибо как из одежд выходит моль, так от женщины — лукавство женское.
14 Лучше злой мужчина, нежели ласковая женщина,- женщина, которая стыдит до поношения.
15 Воспомяну теперь о делах Господа и расскажу о том, что я видел. По слову Господа явились дела Его:
16 сияющее солнце смотрит на все, и все дело его полно славы Господней.
17 И святым не предоставил Господь провозвестить о всех чудесах Его, которые утвердил Господь Вседержитель, чтобы вселенная стояла твердо во славу Его.
18 Он проникает бездну и сердце и видит все изгибы их; ибо Господь знает всякое ве́дение и прозирает в знамения века,
19 возвещая прошедшее и будущее и открывая следы сокровенного;
20 не минует Его никакое помышление и не утаится от Него ни одно слово.
21 Он устроил великие дела Своей премудрости и пребывает прежде века и вовек;
22 Он не увеличился и не умалился и не требовал никакого советника.
23 Как вожделенны все дела Его, хотя мы можем видеть их как только искры!
24 Все они живут и пребывают вовек для всяких потребностей, и все повинуются Ему.
25 Все они — вдвойне, одно напротив другого, и ничего не сотворил Он несовершенным:
26 одно поддерживает благо другого,- и кто насытится зрением славы Его?

Водитель Lexus после жесткого ДТП в Южно-Сахалинске скончался в реанимации

12:06 13 марта 2022, обновлено 11:42 14 марта 2022

Наталья Голубкова

В Южно-Сахалинске на перекрестке Холмского шоссе и улицы Транзитной перевернулся Lexus. Соавтор ИА Сах.ком, на глазах которого все это произошло, рассказывает, что подъехал к светофору и увидел, как буквально за секунду Lexus налетел на бордюр, снес светофор и перевернулся, отлетев к столбу и врезавшись в него. От удара машина сильно пострадала, оторвало колесо.

— Очень много людей бросились на помощь, автомобиль перевернули, открыли дверь. За рулем сидел мужчина, он был весь зажат подушками безопасности. Руки и ноги у него начали синеть, он был без сознания. Мы вызвали скорую, когда отъезжали, реанимобиль уже летел к месту ДТП, — рассказывает соавтор.

По словам очевидца, Lexus не летел с какой-то опасной скоростью, скорее, двигался в обычном темпе городского потока. Соавтор предполагает, что мужчине могло стать плохо за рулем.

Фото прислал в редакцию соавтор ИА Сах.ком. Станьте и вы соавтором Сах.ком.

Обновлено 14 марта в 11:42

13 марта в 11 часов 44-летний водитель, управляя автомобилем Lexus LX570, двигаясь по Холмскому шоссе в северном направлении, в районе перекрестка Холмского шоссе и улицы Транзитной не справился с управлением и совершил наезд на опору уличного освещения со светофорным объектом, после чего автомобиль откинуло на вторую опору уличного освещения, расположенную на восточной стороне перекрестка.

В результате ДТП водитель скончался в реанимационном отделении ГБУЗ «Сахалинская областная клиническая больница».

Проводится проверка, сообщает ИА Сах.ком со ссылкой на УГИБДД.

Shaver S9000 Prestige Умная электробритва с технологией SkinIQ SP9862/14

Shaver S9000 Prestige Умная электробритва с технологией SkinIQ SP9862/14 | Philips

Shaver S9000 Prestige

Умная электробритва с технологией SkinIQ

SP9862/14

Для максимально чистого и невероятно комфортного бритья

Philips S9000 Prestige – наша наиболее совершенная бритва на сегодняшний день: c новой бритвой больше никаких компромиссов. Она обеспечивает самое гладкое в мире бритье среди электрических бритв и непревзойденный комфорт для кожи. Узнать обо всех преимуществах

Если вы имеете право на льготы по НДС для медицинских устройств, вы можете воспользоваться ими при покупке этого продукта. НДС будет вычтен из цены, указанной выше. Подробную информацию см. в корзине.

Shaver S9000 Prestige Умная электробритва с технологией SkinIQ

Для максимально чистого и невероятно комфортного бритья

Philips S9000 Prestige – наша наиболее совершенная бритва на сегодняшний день: c новой бритвой больше никаких компромиссов. Она обеспечивает самое гладкое в мире бритье среди электрических бритв и непревзойденный комфорт для кожи. Узнать обо всех преимуществах

Для максимально чистого и невероятно комфортного бритья

Philips S9000 Prestige – наша наиболее совершенная бритва на сегодняшний день: c новой бритвой больше никаких компромиссов. Она обеспечивает самое гладкое в мире бритье среди электрических бритв и непревзойденный комфорт для кожи. Узнать обо всех преимуществах

Если вы имеете право на льготы по НДС для медицинских устройств, вы можете воспользоваться ими при покупке этого продукта. НДС будет вычтен из цены, указанной выше. Подробную информацию см. в корзине.

Shaver S9000 Prestige Умная электробритва с технологией SkinIQ

Для максимально чистого и невероятно комфортного бритья

Philips S9000 Prestige – наша наиболее совершенная бритва на сегодняшний день: c новой бритвой больше никаких компромиссов. Она обеспечивает самое гладкое в мире бритье среди электрических бритв и непревзойденный комфорт для кожи. Узнать обо всех преимуществах

Для максимально чистого и невероятно комфортного бритья

С технологией SkinIQ

  • Улучшенный датчик мощности
  • Высокоточная подвесная система
  • Мощный цифровой двигатель
  • Улучшенное защитное покрытие SkinGlide

Полная подзарядка бритвы за 3 часа

Индукционная панель Qi обеспечивает полную беспроводную зарядку бритвы за 3 часа. Мощный литий-ионный аккумулятор бритвы сохранит производительность на годы использования.

Показать все функции Показать меньше функций

Показать все Показать меньше

Просмотреть все спецификации См. Меньше спецификаций

Показать все Показать меньше

Предлагаемые продукты
Недавно просмотренные продукты

{{{sitetextsObj.prominentRating}}}

написать отзыв

{{{sitetextsObj.totalReview}}} {{{sitetextsObj.recommendPercentage}}}

    {{#each ratingBreakdown}}
  • {{ratingValue}} Только отзывы с оценкой {{ratingValue}} зв.
  • {{/each}}

написать отзыв

    {{#each userReviews}}
  • {{this.UserNickname}}

    {{#if this.Badges}} {{#if this.Badges.incentivizedReview}}

    Часть продвижения Этот рецензент получил вознаграждение за написание этого обзора. Вознаграждение может быть купоном, образцом продукта, билетом на участие в розыгрыше, баллами лояльности или иным ценным призом, выдаваемым за написание обзора на этот продукт.

    {{/if}} {{#if this.Badges.Expert}}

    Мнение эксперта Этот отзыв был написан экспертом индустрии после тестирования продукта, предоставленного Philips

    {{/if}} {{/if}}

    {{this.Title}}

    {{this.ReviewText}}

    {{#if this.IsRecommended}}

    Да, я рекомендую этот продукт

    {{/if}}
  • {{/each}}
{{this.UserNickname}} {{#with ContextDataValues}}
    {{#iff Gender ‘and’ Gender.Value}} {{#iff Gender.Value ‘eq’ ‘Male’}}
  • мужчина
  • {{/iff}} {{#iff Gender.Value ‘eq’ ‘Female’}}
  • Женщина
  • {{/iff}} {{/iff}} {{#iff Age ‘and’ Age.ValueLabel}}
  • Возраст  {{Age.ValueLabel}}
  • {{/iff}} {{#iff HowManyPeopleLiveInYourHousehold ‘and’ HowManyPeopleLiveInYourHousehold.ValueLabel}}
  • {{{replaceString ‘Членов семьи: {number}’ ‘{number}’ HowManyPeopleLiveInYourHousehold.ValueLabel}}}
  • {{/iff}}
  • {{{replaceString ‘Голосов: {number}’ ‘{number}’ ../TotalFeedbackCount}}}
{{/with}} {{#if this.Badges}} {{#if this.Badges.verifiedPurchaser}}

Проверенный покупатель

{{/if}} {{#if this.Badges.incentivizedReview}}

Часть продвижения Этот рецензент получил вознаграждение за написание этого обзора. Вознаграждение может быть купоном, образцом продукта, билетом на участие в розыгрыше, баллами лояльности или иным ценным призом, выдаваемым за написание обзора на этот продукт.

{{/if}} {{#if this.Badges.Expert}}

Мнение эксперта Этот отзыв был написан экспертом индустрии после тестирования продукта, предоставленного Philips

{{/if}} {{/if}}

{{this.Title}}

{{this.ReviewText}}

{{#if this.IsRecommended}}

Да, я рекомендую этот продукт

{{/if}} {{#if this.AdditionalFields.Pros}} {{#with this.AdditionalFields.Pros}}

Достоинства:

{{Value}}

{{/with}} {{/if}} {{#if this.AdditionalFields.Cons}} {{#with this.AdditionalFields.Cons}}

Недостатки:

{{Value}}

{{/with}} {{/if}} {{#iff Photos.length ‘or’ Videos.length}}
    {{#each Videos}} {{#if VideoId}}
  • {{#if VideoThumbnailUrl}} {{else}} {{/if}}
  • {{/if}} {{/each}} {{#each Photos}} {{#iff Sizes ‘and’ Sizes.normal}} {{#if Sizes.normal.Url}}
  • {{/if}} {{/iff}} {{/each}}
{{/iff}} {{#if IsSyndicated}} {{#iff SyndicationSource ‘and’ SyndicationSource.Name}}

{{{replaceString ‘Оригинальная запись на {domain}’ ‘{domain}’ SyndicationSource.Name}}}

{{/iff}} {{/if}} {{#if this.ClientResponses}} {{#each this.ClientResponses}}

Ответ от Philips

{{Department}} {{date Date ../../../dateFormat}}

{{Response}}

{{/each}} {{/if}}

Был ли этот отзыв полезен? Да / Нет

Да • {{TotalPositiveFeedbackCount}} Нет • {{TotalNegativeFeedbackCount}}

Вы действительно хотите сообщить о нарушении правил этим пользователем? Сообщить / Отмена

{{/each}}
  • По результатам 756 сеансов при участии 7 барберов и 108 клиентов в Германии
{{/if}} {{/iff}} {{#iff @key «eq» ‘phone’}} {{#if this.phoneFlag}} {{/if}} {{/iff}} {{#iff @key «eq» ’email’}} {{#if this.emailFlag}} Послать эл. письмо {{/if}} {{/iff}} {{#iff @key «eq» ‘social’}} {{#if this.whatsappFlag}} {{/if}} {{#if this.socialFlag}} {{#this}} {{#iff type «eq» ‘link’}} {{/iff}} {{#iff type «eq» ‘content’}} {{/iff}} {{#iff type «eq» ‘script’}} {{this.label}} {{!— Issue with Chat link due to google+ script, so commenting the same. —}} {{!—

{{{this.content}}}

—}} {{/iff}} {{/this}} {{/if}} {{/iff}} {{/each}} {{/if}} {{/iff}} {{#iff @key «eq» ‘phone’}} {{#if this.phoneFlag}} {{/if}} {{/iff}} {{#iff @key «eq» ‘myPhilips’}} {{#if this.myPhilipsFlag}} {{/if}} {{/iff}} {{/each}}

Выбранные продукты (0/3)

  • Добавить продукт

  • Добавить продукт

  • Добавить продукт

  • Добавить продукт

  • Вы покидаете официальный веб-сайт Philips Здравоохранение (“Philips”). Любые ссылки на сторонние веб-сайты, которые могут быть размещены на этом сайте, предоставлены исключительно для вашего удобства. Philips не даёт никаких гарантий относительно каких-либо сторонних веб-сайтов и содержащейся на них информации.

    Я понимаю

    You are about to visit a Philips global content page

    Continue

    You are about to visit the Philips USA website.

    Я понимаю

    Наш сайт лучше всего просматривать с помощью последних версий Microsoft Edge, Google Chrome или Firefox.

    Краснов назвал жадность бизнесменов причиной роста цен на лекарства | Новости | Известия

    Цены на аптечные препараты в российских регионах выросли из-за жажды наживы бизнесменов. Об этом сообщил 25 апреля генеральный прокурор России Игорь Краснов на расширенной коллегии ведомства с участием президента РФ Владимира Путина.

    «Проведенные проверки показали, что на пути от изготовителя до конечного покупателя их стоимость в медучреждениях и аптеках многих регионов выросла в разы по причине порой необъяснимой жадности коммерсантов от медицины», — пояснил он.

    Краснов поручил продолжать мониторинг цен на лекарственные препараты и медицинские изделия. Он потребовал довести надзорные мероприятия до логического завершения, потому как «тот, кто нарушил закон, должен за это ответить». Он отметил, что аналогичным образом на системной основе должны быть проверены все цепочки ценообразования, обоснованность установления торговых наценок на товары первой необходимости и продукты питания. Генпрокурор сакцентировал внимание на том, что попытки откровенных спекуляций в период нестабильности на рынке должны быть жестко пресечены.

    20 апреля глава комиссии партии «Единая Россия» по здравоохранению, главный врач больницы в столичном районе Коммунарка Денис Проценко заявил, что ситуация по обеспечению лекарствами требует контроля, но она стабильна. По его словам, на сегодняшний день у нас есть 12-месячный запас лекарственных препаратов и расходных материалов.

    18 апреля глава Минздрава России Михаил Мурашко назвал стабильной ситуацию на фармацевтическом рынке страны. Сейчас в фарминдустрии создается основа, которая придаст отрасли дополнительный стимул для производства новых препаратов, заверил он.

    12 апреля главный внештатный онколог Минздрава РФ, гендиректор Национального медицинского исследовательского центра радиологии, академик РАН Андрей Каприн заявил, что в России нет дефицита лекарственных препаратов для пациентов с онкологическими заболеваниями.

    30 марта Минздрав РФ сообщил о возможности закупать отдельные виды медикаментов, по которым может возникнуть дефицит.

    8 марта премьер-министр РФ Михаил Мишустин подписал постановление о временном запрете вывоза из страны медицинских изделий, поставленных странами, присоединившимися к антироссийским санкциям. Отмечается, что это решение позволит не допустить дефицита медицинских изделий на территории страны из-за введенных ограничительных мер со стороны недружественных государств.

    Что такое 42/14 как смешанное число? (Преобразовать неправильную дробь 42/14 в смешанную дробь)

    Пытаетесь узнать, как преобразовать 42/14 в смешанное число или дробь? У меня есть ответ для вас! В этом руководстве мы проведем вас через пошаговый процесс преобразования неправильной дроби, в данном случае 42/14, в смешанное число. Читать дальше!

    Хотите быстро узнать или показать учащимся, как преобразовать 42/14 в смешанное число? Включи это очень быстрое и веселое видео прямо сейчас!

    Прежде чем мы начнем, давайте вернемся к некоторым основным терминам дробей, чтобы вы точно поняли, с чем мы имеем дело:

    • Числитель.Это число над дробной чертой. Для 42/14 числитель равен 42.
    • Знаменатель. Это число под дробной чертой. Для 42/14 знаменатель равен 14.
    • Неправильная дробь. Это дробь, у которой числитель больше знаменателя .
    • Смешанный номер. Это способ выражения неправильной дроби путем упрощения ее до целых единиц и меньшей общей дроби. Это целое число (целое число) и правильная дробь.

    Теперь давайте рассмотрим шаги, необходимые для преобразования 42/14 в смешанное число.

    Шаг 1: Найдите целое число

    Сначала мы хотим найти целое число, а для этого делим числитель на знаменатель. Поскольку нас интересуют только целых чисел , мы игнорируем любые числа справа от десятичной точки.

    42/14 = 3

    Теперь, когда у нас есть целое число для смешанной дроби, нам нужно найти новый числитель дробной части смешанного числа.

    Шаг 2: Получите новый числитель

    Для этого мы возьмем целое число, которое мы вычислили на первом шаге (3), и умножим его на исходный знаменатель (14).Затем результат этого умножения вычитается из исходного числителя:

    .

    42 — (14 х 3) = 0

    Шаг 3: Наша смешанная фракция

    Теперь мы упростили 42/14 до смешанного числа. Чтобы увидеть это, нам просто нужно сложить целое число вместе с нашим новым числителем и исходным знаменателем:

    .

    3 0 / 14

    Возможно, вы заметили, что наш новый числитель на самом деле равен 0. Поскольку остатка нет, мы можем удалить всю дробную часть этого смешанного числа, оставив нам окончательный ответ:

    3

    Надеюсь, это руководство помогло вам понять, как преобразовать любую имеющуюся у вас неправильную дробь в смешанную дробь, состоящую из целого числа и правильной дроби.Вы можете использовать наш калькулятор ниже, чтобы рассчитать больше, но попробуйте научиться делать это самостоятельно. Это веселее, чем кажется, обещаю!

    Процитируйте, дайте ссылку или ссылку на эту страницу

    Если вы нашли этот контент полезным в своем исследовании, пожалуйста, сделайте нам большую услугу и используйте приведенный ниже инструмент, чтобы убедиться, что вы правильно ссылаетесь на нас, где бы вы его ни использовали. Мы очень ценим вашу поддержку!

    • Что такое 42/14 в виде смешанного номер?

    • «Что такое 42/14 как смешанное число?». VisualFractions.com . По состоянию на 25 апреля 2022 г. http://visualfractions.com/calculator/improper-to-mixed/what-is-42-14-as-a-mixed-number/.

    • «Что такое 42/14 как смешанное число?». VisualFractions.com , http://visualfractions.com/calculator/improper-to-mixed/what-is-42-14-as-a-mixed-number/. По состоянию на 25 апреля 2022 г.

    • Что такое 42/14 как смешанное число?. VisualFractions.com. Получено с http://visualfractions.com/calculator/improper-to-mixed/what-is-42-14-as-a-mixed-number/.

    Калькулятор преобразования неправильных дробей в смешанные дроби

    Неправильная дробь в смешанном числе

    Введите числитель и знаменатель неправильной дроби

    GCF 14 и 42

    GCF, равный 14 и 42, — это наибольшее возможное число, на которое 14 и 42 делятся точно без остатка. Множители 14 и 42 равны 1, 2, 7, 14 и 1, 2, 3, 6, 7, 14, 21, 42 соответственно. Существует 3 наиболее часто используемых метода нахождения НОК 14 и 42: алгоритм Евклида, разложение на простые множители и длинное деление.

    Что такое GCF 14 и 42?

    Ответ: GCF 14 и 42 равно 14.

    Объяснение:

    GCF двух ненулевых целых чисел, x(14) и y(42), является наибольшим положительным целым числом m(14), которое делится на x(14) и y(42) без остатка.

    Методы определения GCF 14 и 42

    Ниже описаны методы определения GCF для чисел 14 и 42.

    • Метод простой факторизации
    • Метод длинного деления
    • Список общих факторов

    GCF 14 и 42 с помощью простой факторизации

    Разложение чисел 14 и 42 на простые множители равно (2 × 7) и (2 × 3 × 7) соответственно.Как видно, числа 14 и 42 имеют общие простые делители. Следовательно, GCF 14 и 42 равен 2 × 7 = 14,

    .

    GCF 14 и 42 длинного дивизиона

    GCF 14 и 42 — это делитель, который мы получаем, когда остаток становится равным 0 после повторного длинного деления.

    • Шаг 1: Разделите 42 (большее число) на 14 (меньшее число).
    • Шаг 2: Поскольку остаток = 0, делитель (14) равен НОД 14 и 42.

    Соответствующий делитель (14) — это НОД 14 и 42.

    GCF 14 и 42 по перечислению общих факторов

    • Коэффициенты 14: 1, 2, 7, 14
    • Коэффициенты 42: 1, 2, 3, 6, 7, 14, 21, 42

    Существует 4 общих делителя чисел 14 и 42: 1, 2, 14 и 7. Следовательно, наибольший общий делитель чисел 14 и 42 равен 14.

    ☛ Также проверьте:

    GCF 14 и 42 Примеры

    1. Пример 1: Для двух чисел GCF = 14 и LCM = 42.Если одно число равно 42, найдите другое число.

      Решение:

      Дано: GCF (z, 42) = 14 и НОК (z, 42) = 42
      ∵ GCF × LCM = 42 × (z)
      ⇒ z = (GCF × LCM)/42
      ⇒ г = (14 × 42)/42
      ⇒ г = 14
      Следовательно, другое число равно 14.

    2. Пример 2: Произведение двух чисел равно 588. Если их GCF равен 14, какова их НОК?

      Решение:

      Дано: GCF = 14 и произведение чисел = 588
      ∵ LCM × GCF = произведение чисел
      ⇒ НОК = Продукт/GCF = 588/14
      Следовательно, LCM равно 42.

    3. Пример 3: Найдите наибольшее число, которое точно делит 14 и 42.

      Решение:

      Наибольшее число, которое точно делит 14 и 42, является их наибольшим общим делителем, т. е. НОД 14 и 42.
      ⇒ Коэффициенты 14 и 42:

      • Коэффициенты 14 = 1, 2, 7, 14
      • Коэффициенты 42 = 1, 2, 3, 6, 7, 14, 21, 42

      Следовательно, GCF 14 и 42 равен 14.

    перейти к слайдуперейти к слайдуперейти к слайду

     

    Готовы увидеть мир глазами математика?

    Математика лежит в основе всего, что мы делаем. Наслаждайтесь решением реальных математических задач на живых уроках и станьте экспертом во всем.

    Забронируйте бесплатный пробный урок

    Часто задаваемые вопросы по GCF 14 и 42

    Что такое GCF 14 и 42?

    GCF 14 и 42 равен 14 .Чтобы вычислить GCF 14 и 42, нам нужно разложить каждое число на множители (множители 14 = 1, 2, 7, 14; множители 42 = 1, 2, 3, 6, 7, 14, 21, 42) и выбрать наибольший множитель, который точно делит и 14, и 42, т. е. 14.

    Как найти GCF 14 и 42 с помощью простой факторизации?

    Чтобы найти НОК чисел 14 и 42, мы найдем простую факторизацию данных чисел, то есть 14 = 2 × 7; 42 = 2 × 3 × 7.
    ⇒ Так как 2, 7 являются общими терминами в простой факторизации 14 и 42.Следовательно, GCF(14, 42) = 2 × 7 = 14
    ☛ Что такое простые числа?

    Какая связь между LCM и GCF 14, 42?

    Следующее уравнение может быть использовано для выражения отношения между LCM и GCF, равным 14 и 42, т. е. GCF × LCM = 14 × 42.

    Каковы методы нахождения GCF 14 и 42?

    Существует три широко используемых метода нахождения GCF 14 и 42 .

    • Путем перечисления общих факторов
    • Длинным делением
    • По простой факторизации

    Как найти GCF чисел 14 и 42 методом деления в длинную сторону?

    Чтобы найти GCF числа 14, 42, используя метод деления в длинную сторону, 42 нужно разделить на 14.Соответствующий делитель (14) при остатке, равном 0, принимается за НОД.

    Если GCF 42 и 14 равен 14, Найдите его LCM.

    GCF(42, 14) × НОК(42, 14) = 42 × 14
    Так как GCF 42 и 14 = 14
    ⇒ 14 × НОК(42, 14) = 588 
    . Следовательно, НОК = 42 
    . ☛ Калькулятор GCF

     

    Глубинная атака на госпиталь в Кундузе

    Больница под перекрестным огнем

    В течение сентября 2015 года боевые действия между правительственными и оппозиционными силами стали более интенсивными и переместились в сам город Кундуз.

    28 сентября 2015 года наша больница внезапно оказалась посреди быстро меняющейся линии фронта, когда вооруженная оппозиция начала захват города Кундуз.

    Команда была перегружена сотнями раненых пациентов. За пять дней до нападения наши бригады в Кундузе оказали помощь 376 пациентам в отделении неотложной помощи.

    В ночь нападения в больнице находились 105 пациентов и 140 наших международных и национальных сотрудников, из которых 80 дежурили.

    Атака с воздуха

    Начиная с 2:08 утра в субботу, 3 октября, американский боевой вертолет AC-130 выпустил 211 снарядов по главному зданию больницы, где пациенты спали в своих кроватях или оперировались в операционной.

    Погибли не менее 42 человек, в том числе 24 пациента, 14 сотрудников и 4 сторожа. Ранения получили тридцать семь человек.

    Наши пациенты сгорели в своих кроватях, наш медперсонал был обезглавлен или потерял конечности. Других расстреляли с воздуха, когда они бежали из горящего здания.

    Атака с воздуха длилась около часа. Главное здание госпиталя подверглось точным и неоднократным авиаударам, а окружающие здания остались в основном нетронутыми.

    Во время авианалетов наши команды отчаянно призывали военных остановить атаку.

    Последствия

    После нападения наша команда попыталась вывезти раненых и больных в безопасное место. Они попытались спасти жизни раненых коллег и пациентов, устроив импровизированную операционную в неповрежденной комнате.

    Через несколько дней после нападения военные США в конце концов взяли на себя ответственность за авиаудары, заявив, что это был несчастный случай.

    Американские военные заявили, что получили сообщения о том, что в здании больницы находятся активные боевики Талибана. Наши сотрудники сообщили об отсутствии вооруженных комбатантов или боевых действий на территории до авиаудара.

    Как и во всех наших проектах, наши врачи лечат людей в соответствии с их медицинскими потребностями и не делают различий на основе этнической принадлежности пациента, религиозных убеждений, политической принадлежности или стороны конфликта.

    Во время ударов в госпитале лечилось небольшое количество раненых и, следовательно, мирных жителей, талибских ополченцев, а также ряд правительственных войск.

    Здесь и сейчас: NPR

    Здесь и сейчас: NPR

    Здесь и сейчас Своевременные, умные и подробные новости, интервью и беседы от NPR и WBUR

    Автор песен и певец Джон Прайн скончался 7 апреля 2020 г., в первые дни пандемии.Его смерть от COVID-19 стала шоком для его поклонников. Музыканты Амос Ли, Элисон Краусс и Стерджилл Симпсон размышляют о наследии Прайна. А Владимир Мирко Пилищенко, американец украинского происхождения из Рочестера, штат Нью-Йорк, собрал украинские стихи, книги, брошюры и семейные истории, рассказывающие о преследовании украинцев и их идентичности. Его дочь рассказывает об архиве.

    Музыканты вспоминают Джона Прайна; Архив сохраняющий украинский язык, история

    Шеф-повар Кэти Ганст предлагает три новых весенних рецепта курицы, в том числе курицу по-милански и тушеную курицу с луком-пореем, артишоками и весенними травами.И это конец лыжного сезона в Колорадо, а это значит, что пришло время почистить пруд. Об этом сообщает Стина Зиг из Колорадского общественного радио.

    Весенние рецепты курицы; Очистка пруда возвращается на склоны Колорадо

    Виктория Коулман прокладывает путь в мире калифорнийского виноделия. Она первая чернокожая женщина, назначенная главным виноделом в долине Напа, в Lobo Wines.Она присоединяется к нам. А Триша Херси, основательница The Nap Ministry, рассказывает о том, почему приоритет отдыха — это форма сопротивления.

    Первая чернокожая женщина-винодел Напы; Отдых как форма сопротивления

    BLKBOK — пианист с классическим образованием, который делает каверы на таких музыкантов, как Cardi B, но также пишет свою собственную музыку на основе текущих событий.Он присоединяется к нам, чтобы обсудить свою работу. И глобальная мегацерковь Hillsong находится в кризисе. Репортер «Christianity Today» Майк Коспер рассказывает о проблемах «Хиллсонг» и его будущем.

    Пианист BLKBOK играет все, от Cardi B до собственных изобретений; Будущее Хиллсонг

    Группа ученых, изучающих ледники здесь, на Земле, говорит, что они нашли подсказки на Европе, спутнике Юпитера, указывающие на ингредиенты для жизни.К нам присоединяется профессор Дастин Шредер. А автор Гленн Бузан рассказывает о новой книге «Есть мамы намного хуже, чем ты». В книге используются примеры плохого воспитания из животного царства, чтобы успокоить мам, которые могут беспокоиться о своих родительских навыках.

    Есть ли жизнь на Европе?; Царство животных доказывает: «Есть мамы намного хуже тебя»

    Решение судьи об отмене федерального мандата на ношение носков на внутренних рейсах в США.С. был встречен с торжеством, беспокойством и замешательством. Доктор Уильям Шаффнер присоединяется к нам для обсуждения. А новая выставка в Питтсбурге посвящена жизни и карьере одного из самых важных драматургов страны Августа Уилсона. Об этом сообщает Билл О’Дрисколл из WESA.

    Мандат на маску для авиаперелетов заканчивается; Выставка в честь драматурга Августа Уилсона

    Авиакомпании и аэропорты отменили свои требования в отношении ношения масок после того, как федеральный судья отменил полномочия CDC налагать их, в то время как другие транзитные сети сохранили требования в силе.Аналитик по транспорту Сет Каплан объясняет новое лоскутное одеяло из мандатов. И вторжение России в Украину, возможно, имело неприятные последствия в одном отношении: оно побудило давно нейтральные страны Финляндию и Швецию рассмотреть вопрос о вступлении в НАТО. Джейсон Мойер из Wilson Center объясняет, что поставлено на карту.

    Конец мандата на транспортировку маски; Все больше стран присматриваются к членству в НАТО

    Автор Дуглас Стюарт ярко пишет о зависимостях, любви и квир-подростках в рабочем Глазго.Он написал получившего Букеровскую премию романа «Шагги Бейн» и новый роман «Молодой Мунго». И Майкл Мэдиган был спикером Палаты представителей Иллинойса в течение 36 лет, что является самым продолжительным сроком правления любого законодательного лидера в стране. В новой книге рассказывается история его подъема из чикагской машинной политики и его падения из-за расследования коррупции.

    Как один чикагский политик обладал огромной властью; Странная любовь в Глазго

    Цены на жилье резко выросли во время пандемии, увеличившись за последний год примерно на 20% по всей стране.Джилл Шлезингер, бизнес-аналитик CBS News и ведущая программы «Джилл о деньгах», обсуждает, что это значит для покупателей и заемщиков. И r / TheHermanCainAward — это субреддит, который «награждает» людей, которые умирают от осложнений коронавируса после публичного выражения нерешительности в отношении вакцины против COVID-19 в Интернете. Это вызывает негативную реакцию.

    Рост цен на жилье; Реакция на онлайн-форум, посвященный смертям от COVID-19

    Пятьдесят лет назад женщинам не разрешалось участвовать в Бостонском марафоне из-за множества ложных предположений о женской анатомии.Сара Мэй Берман все равно сбежала. And, Here & Now Автор мнения о классической музыке Фрэн Хепфнер обсуждает российского пианиста Сергея Рахманинова и почему мы не должны «отменять» классических русских исполнителей во время войны против Украины.

    Первая женщина-марафонец в Бостоне; ‘Концерт для фортепиано с оркестром № 2 до минор’ Рахманинова

    Таблица множителей и множителей

    Вот множители (не включая отрицательные) и некоторые множители от 1 до 100:

    4 6 4 8 5 16 9 24 30 46 48 50 52 58 60 62 72 78 80 82 88 90 96 98 .
    Факторы   Несколько
    1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
    1, 2 2 6 8 10 12 14 16 18 20
    1, 3 3 9 12 15 18 21 24 27 30
    1, 2, 4 12 16 20 24 28 32 36 40
    1, 5 10 15 20 25 30 35 40432 45 50 45 . 12 18 24 30 36 42 48 54 60432 54 60432 54 60432 54 60432 54 . 14 21 28 35 42 49 56 63 70
    1, 2, 4, 8 8 24 32 40 48 56 64 72 80
    1, 3, 9 18 27 36 45 54 . 20 30 40 50 60 80 100 931 100 931 . 22 33 44 55 66 77 88 99 110
    1, 2, 3, 4, 6, 12 12 36 48 60 72 84 96 108 120
    1, 13 13 26 39 52 . 28 42 56 70 84 98 112 126 140
    1, 3, 5, 15 15 45 60 75 90 105 120 135 150
    1, 2, 4, 8, 16 16 32 48 . 34 51 68 85 102 119 136 153 170
    1, 2, 3, 6, 9, 18 18 36 54 72 90 108 126 144 162 184 . 38 57 76 95 114 133 152 171 190
    1, 2, 4, 5, 10, 20 20 40 60 80 100 120 140 40432 160432 180 180 . 42 63 84 105 . 44 66 88 110 132 154 176 198 220
    1, 23 23 69 92 115 138 161 184 207 230
    1, 2, 3, 4, 6, 8, 12, 24 24 72 96 120 144 168 192 216 240
    1, 5, 25 25 75 100 125 150 175 200 225 250
    1, 2, 13, 26 26 78 104 130 156 182 208 234 260
    1, 3, 9, 27 27 54 81 108 . 56 84 112 140 168 196 224 252 280
    1, 29 29 87 116 145 174 203 232 261 290
    1, 2, 3, 5, 6, 10, 15, 30 30 90 120 150 180 210 240 270 300
    1, 31 31 93 124 155 186 217 248 279 310
    1, 2, 4, 8, 16, 32 32 64 96 . 66 99 . 68 102 . 70 105 140 175 210 245 280 315 350
    1, 2, 3, 4, 6, 9, 12, 18, 36 36 108 144 180 216 252 288 324 360
    1, 37 37 74 111 148 185 222 259 296 333 370 . 76 114 152 190 228 266 304 342 380
    1, 3, 13, 39 39 117 156 195 234 273 312 351 390
    1, 2, 4, 5, 8, 10, 20, 40 40 120 160 200 240 280 320 360 400
    1, 41 41 123 164 205 246 287 328 369 410
    1, 2, 3, 6, 7, 14, 21, 42 42 84 . 86 129 172 215 258 301 344 387 430
    1, 2, 4, 11, 22, 44 44 132 176 220 264 308 352 396 440
    1, 3, 5, 9, 15, 45 45 135 180 225 270 315 360 405 450
    1, 2, 23, 46 46 92 138 184 230 276 322 368 414 468 414 468 414 468 414 468 . 94 141 188 235 282 329 376 423 470
    1, 2, 3, 4, 6, 8, 12, 16, 24, 48 48 144 192 240 288 336 384 432 480
    1, 7, 49 49 147 196 245 294 343 392 441 490
    1, 2, 5, 10, 25, 50 50 100 150 200 250 300 350 400 450 500 450 500 450 500 450 500 450 500 450 500 450 500 450 102 153 204 255 306 357 408 459 510
    1, 2, 4, 13, 26, 52 52 104 156 на 208 260 312 364 на 416 468 520
    1, 53 53 106 159 212 265 318 371 424 477 530
    1, 2, 3, 6, 9, 18, 27, 54 54 108 162 216 270 324 378 432 486 540
    1, 5, 11, 55 55 110 165 220 275 330 385 440 495 550
    1, 2, 4, 7, 8, 14, 28, 56 56 112 168 224 280 336 392 448 504 560
    1, 3, 19, 57 57 114 171 228 285 342 399 456 513 570
    1, 2, 29, 58 58 116 174 232 290 348 406 464 522 580
    1, 59 59 118 177 236 295 354 413 472 531 590
    1, 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20, 30, 60 60 120 180 240 в 300 360 420 480 540 600
    1, 61 61 122 183 244 305 366 427 488 549 610
    1, 2, 31, 62 62 124 186 248 310 372 434 496 558 620
    1, 3, 7, 9, 21, 63 63 126 189 252 315 378 441 504 567 630
    1, 2, 4, 8, 16, 32, 64 64 128 192 256 320 384 448 512 576 640
    1, 5, 13, 65 65 130 195 260 325 390 455 520 585 650
    1, 2, 3, 6, 11, 22, 33, 66 66 132 198 264 330 396 462 528 594 628 594 6668 . 134 201 268 335 402 469 536 603 670
    1, 2, 4, 17, 34, 68 68 136 204 272 340 408 476 544 612 680
    1, 3, 23, 69 69 138 207 276 345 414 483 552 621 690
    1, 2, 5, 7, 10, 14, 35, 70 70 140 210 280 350 420 490 560 630 700 630 700 630 700 630 630 . 142 213 284 355 426 497 568 639 639 . 36, 72 72 144 216 288 360 432 504 576 648 648 648 648 . 146 219 292 365 438 511 584 657 730
    1, 2, 37, 74 74 148 222 296 370 444 518 592 666 740
    1, 3, 5, 15, 25, 75 75 150 225 в 300 375 450 525 600 675 750
    1, 2, 4, 19, 38, 76 76 152 228 304 380 456 532 608 684 760
    1, 7, 11, 77 77 154 231 308 385 462 539 616 693 770
    1, 2, 3, 6, 13, 26, 39, 78 78 156 234 312 390 468 546 624 702 780
    1, 79 79 158 237 316 395 474 553 632 711 790
    1, 2, 4, 5, 8, 10, 16, 20, 40, 80 80 160 240 320 400 480 560 640 720 800
    1, 3, 9, 27, 81 81 162 243 324 405 486 567 648 729 810
    1, 2, 41, 82 82 164 246 328 410 492 574 656 738 820
    1, 83 83 166 249 332 415 498 581 664 747 747 . 42, 84 84 168 252 336 420 504 588 672 756 840
    1, 5, 17, 85 85 170 255 340 425 510 595 680 765 850
    1, 2, 43, 86 86 172 258 344 430 516 602 688 774 860
    1, 3, 29, 87 87 174 261 348 435 522 609 696 783 870
    1, 2, 4, 8, 11, 22, 44, 88 88 176 264 352 на 440 528 616 704 792 880
    1, 89 89 178 267 356 445 534 623 712 801 890
    1, 2, 3, 5, 6, 9, 10, 15, 18, 30, 45, 90 90 180 270 360 450 540 630 720 810 900
    1, 7, 13, 91 91 182 273 364 455 546 637 728 819 910
    1, 2, 4, 23, 46, 92 92 184 276 368 460 552 644 736 828 920
    1, 3, 31, 93 93 186 279 372 465 558 651 744 837 930
    1, 2, 47, 94 94 188 282 376 470 564 658 752 846 940
    1, 5, 19, 95 95 190 285 380 475 570 665 760 855 950
    1, 2, 3, 4, 6, 8, 12, 16, 24, 32, 48, 96 96 192 288 384 480 576 672 768 864 960
    1, 97 97 194 291 388 485 582 679 776 873 970
    1, 2, 7, 14, 49, 98 98 196 294 392 490 588 686 784 882 980
    1, 3, 9, 11, 33, 99 99 198 297 396 495 594 693 792 891 990
    1, 2, 4, 5, 10, 20, 25, 50, 100 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000

    Sacrosanctum Concilium ВВЕДЕНИЕ

    1.Этот священный Собор имеет несколько целей: он хочет придать все возрастающую силу христианской жизни верных; более подходящим образом приспособить к потребностям нашего времени те институты, которые подвержены изменениям; поощрять все, что может способствовать единению всех, кто верит во Христа; укреплять все, что может помочь призвать все человечество в дом Церкви. Поэтому Собор видит особенно веские причины для проведения реформы и продвижения литургии.

    2. Ибо литургия, «через которую совершается дело нашего искупления», [1] более всего в божественной жертве Евхаристии, является выдающимся средством, с помощью которого верные могут выразить в своей жизни и явить другие — тайну Христа и истинную природу истинной Церкви. Сущность Церкви состоит в том, чтобы она была одновременно и человеческой, и божественной, видимой и в то же время невидимо оснащенной, стремящейся к действию и все же стремящейся к созерцанию, присутствующей в этом мире и все же не чувствующей себя в нем; и она есть все эти вещи таким образом, что в ней человеческое направлено и подчинено божественному, видимое также и невидимому, действие созерцанию, а настоящий мир тому граду грядущему, которого мы ищем [2] .В то время как литургия ежедневно созидает находящихся внутри в святой храм Господень, в жилище Бога в Духе [3], в меру зрелой полноты Христовой [4], в то же время она дивно укрепляет их силу проповедовать Христа и таким образом показывает Церковь внешним как знамение, поднятое между народами [5], под которым могут быть собраны рассеянные дети Божии [6], доколе не будет одного овечьего стада и один пастух [7].

    3.Поэтому Священный Собор считает, что следует помнить о следующих принципах, касающихся развития и реформы литургии, и что следует установить практические нормы.

    Среди этих принципов и норм есть такие, которые могут и должны применяться как к римскому обряду, так и ко всем другим обрядам. Однако последующие практические нормы следует рассматривать как применимые только к римскому обряду, за исключением тех, которые по самой природе вещей касаются и других обрядов.

    4. Наконец, в верном следовании традиции, Священный Собор провозглашает, что святая Мать-Церковь считает все законно признанные обряды равноправными и достойными; что она хочет сохранить их в будущем и всячески взращивать. Совет также желает, чтобы, когда это необходимо, обряды были тщательно пересмотрены в свете здравой традиции и чтобы им была придана новая сила, отвечающая обстоятельствам и потребностям современности.

    ГЛАВА I

    ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ И ПРОДВИЖЕНИЯ
    СВЯТОЙ ЛИТУРГИИ

    1.Природа священной литургии и ее значение в церковной жизни

    5. Бог, Который «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4), «Который во многих и различные пути, сказанные некогда отцам через пророков» (Евр. 1:1), когда же пришла полнота времени, послала Сына Своего, Слово, ставшее плотью, помазанного Духом Святым, благовествовать бедных, исцелять сокрушенных сердцем [8], быть «телесным и духовным лекарством» [9], Посредником между Богом и человеком [10].Ибо Его человечность, соединенная с личностью Слова, была орудием нашего спасения. Поэтому во Христе «произошло совершенное совершение нашего примирения, и дана нам была полнота богослужения» [11].

    Чудесные дела Божьи среди людей Ветхого Завета были лишь прелюдией к работе Христа-Господа по искуплению человечества и приданию совершенной славы Богу. Он достиг Своей задачи главным образом пасхальным таинством Своих блаженных страстей, воскресения из мертвых и славного вознесения, которым, «умирая, разрушил нашу смерть и, воскреснув, восстановил нашу жизнь» [12].Ибо именно из ребра Христа, когда Он спал смертным сном на кресте, исходило «чудное таинство всей Церкви» [13].

    6. Как Христос был послан Отцом, так Он послал и апостолов, исполненных Святого Духа. Это Он сделал для того, чтобы, проповедуя Евангелие всей твари [14], они могли провозгласить, что Сын Божий Своей смертью и воскресением освободил нас от власти сатаны [15] и от смерти и ввел нас в Царство Его Отца.Его цель также состояла в том, чтобы они могли совершить дело спасения, которое они провозгласили, посредством жертвы и таинств, вокруг которых вращается вся литургическая жизнь. Так через крещение люди погружаются в пасхальную тайну Христа: с Ним умирают, с Ним погребаются и с Ним воскресают [16]; они получают дух усыновления, «которым мы взываем: Авва, Отче» (Рим. 8:15), и таким образом становятся истинными поклонниками, которых ищет Отец [17]. Точно так же всякий раз, когда они едят вечерю Господню, они возвещают смерть Господа, пока Он не придет [18].Поэтому в самый день Пятидесятницы, когда Церковь предстала перед миром, «принявшие слово» Петра «крестились». И «они постоянно пребывали в учении Апостолов и в общении преломления хлеба и в молитвах… прославляя Бога и находясь в любви у всего народа» (Деяния 2:41-47). С того времени и впредь Церковь не перестает собираться для совершения пасхального таинства: читая то, «что было во всех Писаниях о Нем» (Лк. 24:27), совершая Евхаристию, в которой «победа и торжество Его смерть опять явилась» [19], и в то же время возблагодарили «Бога за неизреченный дар Его» (2 Кор.9:15) во Христе Иисусе, «в похвалу славы Его» (Еф. 1:12), силой Святого Духа.

    7. Чтобы совершить такое великое дело, Христос всегда присутствует в Своей Церкви, особенно в ее литургических празднованиях. Он присутствует в жертвоприношении Мессы не только в лице Своего служителя, «того же самого ныне приносящего, чрез служение священников, некогда принесшего Себя на кресте» [20], но особенно под евхаристическим видом. Своей силой Он присутствует в таинствах, так что, когда человек крестит, на самом деле крестит Сам Христос [21].Он присутствует в Своем слове, так как Он Сам говорит, когда в Церкви читаются священные писания. Он присутствует, наконец, когда Церковь молится и поет, ибо Он обещал: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

    Христос действительно всегда связывает Церковь с Собой в этом великом деле, в котором Бог совершенно прославляется, а люди освящаются. Церковь — Его возлюбленная Невеста, взывающая к своему Господу и через Него возносящая поклонение Вечному Отцу.

    Таким образом, литургия справедливо считается осуществлением священнического служения Иисуса Христа. В литургии освящение человека обозначается чувственно воспринимаемыми знаками и совершается способом, соответствующим каждому из этих знаков; в литургии все общественное богослужение совершается Мистическим Телом Иисуса Христа, то есть Главой и Его членами.

    Из этого следует, что всякое литургическое совершение, поскольку оно есть действие Христа-священника и Его Тела, которое есть Церковь, есть священное действие, превосходящее все другие; никакое другое действие Церкви не может сравниться с ним по эффективности под тем же названием и в той же степени.

    8. В земной литургии мы принимаем участие в предвкушении той небесной литургии, которая совершается в святом граде Иерусалиме, к которому мы направляемся паломниками, где Христос сидит одесную Бога, служитель святых и истинной скинии [22]; воспеваем гимн славе Господней со всеми воинами небесного воинства; почитая память святых, надеемся на некоторую часть и общение с ними; мы с нетерпением ожидаем Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, пока не явится Он, наша жизнь, и мы тоже не явимся с Ним во славе [23].

    9. Священная литургия не исчерпывает всей деятельности Церкви. Прежде чем люди смогут прийти на литургию, они должны быть призваны к вере и обращению: «Как же им призывать Того, в Кого они еще не уверовали? Но как им верить тому, Кого они не слышали? слушать, если никто не проповедует? И как проповедовать людям, если они не будут посланы?» (Рим. 10:14-15).

    Поэтому Церковь возвещает неверующим благую весть о спасении, чтобы все люди познали истинного Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал, и обратились от путей своих, совершая покаяние [24].Верующим же Церковь должна всегда проповедовать веру и покаяние, она должна готовить их к таинствам, учить их соблюдать все, что заповедал Христос [25], и приглашать их на все дела милосердия, благочестия и апостольства. Ибо все эти дела ясно показывают, что верные Христу, хотя и не от мира сего, должны быть светом миру и прославлять Отца перед людьми.

    10. Тем не менее литургия есть вершина, на которую направлена ​​деятельность Церкви; в то же время это купель, из которой вытекает вся ее сила.Ибо цель и задача апостольских дел состоит в том, чтобы все сотворенные сынами Божиими по вере и крещению собрались вместе, чтобы прославлять Бога среди Его Церкви, принимать участие в жертве и вкушать вечерю Господню.

    Литургия, в свою очередь, побуждает верных, наполненных «пасхальными таинствами», быть «едиными в святости» [26]; он молится о том, чтобы «они крепко держались в своей жизни за то, что усвоили своей верой» [27]; обновление в Евхаристии завета между Господом и человеком вовлекает верующих в непреодолимую любовь Христа и воспламеняет их.Поэтому из литургии и особенно из Евхаристии, как из купели, изливается на нас благодать; и освящение людей во Христе и прославление Бога, на что направлена ​​вся остальная деятельность Церкви, как на цель, достигается самым действенным образом.

    11. Но для того, чтобы литургия могла произвести свое полное действие, необходимо, чтобы верные пришли на нее с надлежащим расположением, чтобы их умы были настроены на их голоса и чтобы они сотрудничали с божественной благодатью. чтобы они не получили его напрасно [28] .Поэтому пастыри душ должны понимать, что при совершении литургии требуется нечто большее, чем простое соблюдение законов, регулирующих законное и законное служение; их обязанность также следить за тем, чтобы верующие принимали участие, полностью осознавая, что они делают, активно участвовали в обряде и обогащались его результатами.

    12. Однако духовная жизнь не ограничивается только участием в литургии. Христианин действительно призван молиться со своими братьями, но он также должен войти в свою комнату, чтобы тайно помолиться Отцу [29]; более того, по учению апостола, он должен молиться непрестанно [30].Мы учимся у того же апостола, что мы всегда должны носить в своем теле смерть Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса могла проявиться в нашем телесном строении [31]. Вот почему мы просим Господа в жертвоприношении Мессы, чтобы, «принимая приношение духовной жертвы», Он мог сотворить нас для себя «как вечный дар» [32].

    13. Народные религиозные обряды христианского народа заслуживают высокой оценки, если они согласуются с законами и нормами Церкви, прежде всего, когда они предписаны Апостольским Престолом.

    Богослужения, присущие отдельным Церквам, также имеют особое достоинство, если они совершаются по мандату епископов в соответствии с обычаями или законно утвержденными книгами.

    Но эти богослужения должны быть составлены так, чтобы они соответствовали литургическим временам года, соответствовали священной литургии, каким-то образом происходили от нее и вели к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любой из них.

    II. Содействие литургическому обучению и активному участию

    14.Мать-Церковь искренне желает, чтобы все верные были приведены к тому вполне сознательному и деятельному участию в литургических богослужениях, которого требует сама природа литургии. Такое участие христианского народа как «рода избранного, царственного священства, народа святого, народа искупленного» (1 Пет. 2:9; ср. 2:4-5) есть их право и обязанность по причине их крещения.

    В восстановлении и продвижении священной литургии это полное и активное участие всего народа является целью, которую следует учитывать прежде всего, ибо это первичный и незаменимый источник, из которого верующие должны черпать истинное христианство. духа, и поэтому пастыри душ должны ревностно стремиться к достижению его посредством необходимого наставления во всем своем пастырском деле.

    Однако было бы напрасно питать какие-либо надежды на осуществление этого, если сами пастыри, во-первых, не проникнутся до конца духом и силой литургии и не возьмутся давать наставления о ней. Поэтому насущная необходимость состоит в том, чтобы внимание было обращено прежде всего на литургическое обучение клира. Поэтому Священный Собор постановил постановить следующее:

    15. Профессора, назначенные преподавать литургию в семинариях, духовных учебных заведениях и богословских факультетах, должны пройти надлежащую подготовку для своей работы в институтах, специализирующихся на этом предмете.

    16. Изучение священной литургии должно быть причислено к обязательным и основным предметам в семинариях и духовных учебных заведениях; на богословских факультетах он должен быть одним из основных курсов. Его следует преподавать в его теологическом, историческом, духовном, пастырском и юридическом аспектах. Более того, другие профессора, стремясь изложить тайну Христа и историю спасения с точки зрения каждого из своих предметов, тем не менее должны делать это таким образом, чтобы ясно выявить связь между их предметами и литургией. а также единство, лежащее в основе всего священнического обучения.Это соображение особенно важно для преподавателей догматического, духовного и пастырского богословия, а также для тех, кто изучает священное писание.

    17. В семинариях и духовных домах клирикам предоставляется богослужебное образование в духовной жизни. Для этого им потребуется правильное руководство, чтобы они могли понять священные обряды и принять в них искреннее участие; и им также нужно будет лично совершать священные таинства, а также народные богослужения, проникнутые духом литургии.Кроме того, они должны научиться соблюдать литургические законы, чтобы жизнь в семинариях и домах монахов могла полностью проникнуться духом литургии.

    18. Священникам, как светским, так и религиозным, которые уже трудятся в Господнем винограднике, нужно помогать всеми подходящими средствами, чтобы все полнее понимать, что они делают, когда совершают священные обряды; им нужно помочь жить литургической жизнью и делить ее с верующими, вверенными их заботе.

    19. Душевные пастыри должны с усердием и терпением содействовать богослужебному учению верных, а также их деятельному участию в литургии как внутренне, так и внешне, с учетом их возраста и состояния, образа жизни и уровня благосостояния. религиозная культура. Поступая так, пастыри будут исполнять одну из главных обязанностей верного раздатчика тайн Божиих; и в этом деле они должны вести свою паству не только словом, но и личным примером.

    20.Передачи священных обрядов по радио и телевидению должны осуществляться осмотрительно и с достоинством под руководством и руководством подходящего лица, назначенного на эту должность епископами. Это особенно важно, когда транслируется служба Mass.

    III. Реформа священной литургии

    21. Для того, чтобы христианский народ мог вернее извлекать из священной литургии обилие благодати, святая Мать-Церковь желает с великой осторожностью предпринять общее восстановление самой литургии.Ибо литургия состоит из неизменных элементов, установленных Богом, и из элементов, подверженных изменению. Они не только могут, но и должны быть изменены с течением времени, если они пострадали от вторжения чего-либо, не согласующегося с внутренней природой литургии или стали неподходящими для нее.

    При этой реставрации как тексты, так и обряды должны быть составлены так, чтобы они более ясно выражали святыни, которые они обозначают; христианский народ, насколько это возможно, должен иметь возможность легко понимать их и принимать в них полное и активное участие, как и подобает общине.

    Поэтому Священный Собор устанавливает следующие общие нормы:

    А) Общие нормы

    22. 1. Регулирование священной литургии зависит исключительно от власти Церкви, то есть от Апостольского Престола и , как могут определить законы, на епископа.

    2. В силу полномочий, предоставленных законом, регулирование литургии в определенных пределах принадлежит также разного рода компетентным территориальным органам епископов, законно созданным.

    3. Поэтому никакой другой человек, даже если он священник, не может добавлять, убирать или изменять что-либо в литургии по собственной инициативе.

    23. Эта здравая традиция может быть сохранена, но путь к законному прогрессу остается открытым. Необходимо всегда тщательно исследовать каждую часть литургии, подлежащую пересмотру. Это исследование должно быть теологическим, историческим и пастырским. Кроме того, общие законы, управляющие структурой и значением литургии, должны быть изучены в сочетании с опытом, полученным от недавних литургических реформ и от индусов, уступленных различным местам.Наконец, не должно быть никаких нововведений, если только они действительно и безусловно не требуются для блага Церкви; и нужно позаботиться о том, чтобы любые новые принятые формы каким-то образом органически вырастали из уже существующих форм.

    Следует тщательно избегать заметных различий между обрядами, используемыми в соседних регионах.

    24. Священное Писание имеет огромное значение в совершении литургии. Ибо именно из Писания читаются и разъясняются в проповедях уроки и поются псалмы; молитвы, молитвы и литургические песни по своему вдохновению и силе основаны на писаниях, и именно из писаний черпают свое значение действия и знаки.Таким образом, чтобы добиться восстановления, прогресса и адаптации священной литургии, необходимо способствовать той теплой и живой любви к Писанию, о которой свидетельствует почтенная традиция как восточных, так и западных обрядов.

    25. Богослужебные книги должны быть пересмотрены как можно скорее; для выполнения этой задачи должны быть привлечены эксперты, и необходимо консультироваться с епископами из разных частей мира.

    Б) Нормы, вытекающие из иерархической и общинной природы Литургии

    26.Богослужения не являются частными богослужениями, а совершаются в Церкви, которая есть «таинство единства», а именно, святые люди, объединенные и подчиненные своим епископам [33]

    Следовательно, литургические службы относятся ко всему телу Церкви. ; они проявляют его и воздействуют на него; но они касаются отдельных членов Церкви по-разному, в соответствии с их различным рангом, положением и фактическим участием.

    27. Следует подчеркнуть, что всякий раз, когда обряды, согласно их специфике, предусматривают совместное празднование с присутствием и активным участием верующих, такой способ их празднования следует, насколько это возможно, предпочесть праздник, который является индивидуальным и квази-частным.

    Это в особой степени относится к празднованию Мессы и отправлению таинств, хотя каждая Месса сама по себе имеет публичный и социальный характер.

    28. В литургических богослужениях каждый человек, служитель или мирянин, которому поручено исполнять обязанности, должен выполнять все, но только те части, которые относятся к его должности по характеру обряда и принципам литургии.

    29. Служители, лекторы, комментаторы и члены хора также выполняют подлинную литургическую функцию.Поэтому они должны исполнять свои обязанности с искренним благочестием и благопристойностью, которых требует столь возвышенное служение и которого справедливо ожидает от них народ Божий.

    Следовательно, все они должны быть глубоко проникнуты духом литургии, каждый в своей мере, и должны быть обучены правильному и упорядоченному выполнению своих функций.

    30. Для поощрения активного участия следует побуждать людей к участию посредством восклицаний, ответов, псалмодий, антифонов и песен, а также действий, жестов и телесных положений.И в надлежащее время все должны соблюдать благоговейную тишину.

    31. При пересмотре богослужебных книг необходимо внимательно следить за обеспечением рубрик также и для народных частей.

    32. Литургия проводит различия между людьми в соответствии с их литургическими функциями и священными Орденами, и существуют литургические законы, предусматривающие должное почитание гражданских властей. За исключением этих случаев, в литургии не следует воздавать особых почестей каким-либо частным лицам или классам лиц, будь то в церемониях или напоказ.

    C) Нормы, основанные на дидактическом и пастырском характере Литургии

    33. Хотя священная литургия есть прежде всего поклонение Божественному Величию, она также содержит много наставлений для верующих [34]. Ибо в литургии Бог говорит со Своим народом, а Христос по-прежнему возвещает Своё Евангелие. И люди отвечают Богу и песней, и молитвой.

    При этом молитвы, обращенные к Богу священником, председательствующим на собрании в лице Христа, произносятся от имени всего святого народа и всех присутствующих.И видимые знаки, используемые литургией для обозначения невидимых божественных вещей, были избраны Христом или Церковью. Таким образом, не только когда читается «написанное в наставление наше» (Рим. 15:4), но и когда Церковь молится, или поет, или действует, питается вера причастных и возносится ум их к Богу, чтобы они могли предложить Ему свое разумное служение и в большем количестве получить Его благодать.

    Поэтому при ревизии литургии следует соблюдать следующие общие нормы:

    34.Обряды должны отличаться благородной простотой; они должны быть краткими, четкими и не обременены бесполезными повторениями; они должны быть доступны для понимания людьми и, как правило, не требуют особых пояснений.

    35. Чтобы тесная связь между словами и обрядами могла быть очевидна в литургии:

    1) В священных празднествах должно быть больше чтения из Священного Писания, и оно должно быть более разнообразным и подходящим.

    2) Так как проповедь является частью литургического богослужения, лучшее место для нее должно быть указано даже в рубриках, насколько позволяет характер чина; служение проповеди должно осуществляться с точностью и верностью.Проповедь, кроме того, должна черпать свое содержание главным образом из библейских и литургических источников, и ее характер должен быть провозглашением чудесных Божьих дел в истории спасения, тайны Христа, всегда присутствующей и действующей в нас, особенно в совершение литургии.

    3) Наставления, которые носят более явный литургический характер, также должны даваться различными способами; при необходимости в самих обрядах должны быть даны краткие указания, которые должен произносить священник или соответствующий служитель.Но они должны происходить только в более подходящие моменты и быть в предписанных или подобных словах.

    4) Следует поощрять библейские богослужения, особенно на бдениях в наиболее торжественные праздники, в некоторые будни Адвента и Великого поста, а также в воскресные и праздничные дни. Они особенно заслуживают похвалы в местах, где нет священника; в этом случае на богослужении должен председательствовать диакон или другое уполномоченное епископом лицо.

    36. 1. При сохранении в силе Частного закона использование латинского языка должно быть сохранено в латинских обрядах.

    2. Но поскольку использование родного языка, будь то в Мессе, совершении таинств или других частях литургии, часто может быть очень полезным для людей, пределы его использования могут быть расширены. Это относится в первую очередь к чтениям и указаниям, а также к некоторым молитвам и песнопениям, в соответствии с предписаниями по этому вопросу, которые будут изложены отдельно в последующих главах.

    3. При соблюдении этих норм компетентному территориальному церковному органу, указанному в ст.22, 2, чтобы решить, следует ли и в какой степени использовать местный язык; их декреты должны быть одобрены, то есть подтверждены Апостольским Престолом. И всякий раз, когда это представляется необходимым, эта власть должна консультироваться с епископами соседних областей, говорящих на том же языке.

    4. Переводы с латинского текста на родной язык, предназначенные для использования в литургии, должны быть одобрены компетентным территориальным церковным органом, упомянутым выше.

    Г) Нормы приспособления Литургии к культуре и традициям народов

    37.Даже в литургии Церковь не желает навязывать жесткое единообразие в вопросах, которые не касаются веры или блага всей общины; скорее она уважает и поддерживает гений и таланты различных рас и народов. Все, что в быту этих народов не связано неразрывно с суевериями и заблуждениями, она изучает с сочувствием и, если возможно, сохраняет в неприкосновенности. Иногда она действительно допускает такие вещи в самой литургии, лишь бы они соответствовали ее истинному и подлинному духу.

    38. При пересмотре богослужебных книг также должны быть предусмотрены законные изменения и приспособления к различным группам, регионам и народам, особенно в миссионерских землях, при условии сохранения существенного единства римского обряда; и это следует иметь в виду при составлении обрядов и разработке рубрик.

    39. В пределах, установленных типовыми изданиями богослужебных книг, для компетентного территориального церковного органа, указанного в ст.22, 2, чтобы указать приспособления, особенно в случае отправления таинств, таинств, процессий, литургического языка, духовной музыки и искусств, но в соответствии с основными нормами, изложенными в этой Конституции.

    40. Однако в некоторых местах и ​​обстоятельствах требуется еще более радикальное приспособление литургии, а это сопряжено с большими трудностями. Поэтому:

    1) Компетентный территориальный церковный орган, упомянутый в ст.22, 2, должны в этом вопросе тщательно и предусмотрительно рассмотреть, какие элементы традиций и культуры отдельных народов можно было бы уместно допустить в богослужение. Адаптации, которые считаются полезными или необходимыми, должны быть затем представлены Апостольскому Престолу, с согласия которого они могут быть введены.

    2) Для обеспечения того, чтобы адаптации могли быть сделаны со всей осмотрительностью, которой они требуют, Апостольский Престол наделит эту же территориальную церковную власть полномочиями разрешать и направлять, в зависимости от обстоятельств, необходимые предварительные эксперименты в течение определенного периода времени. времени среди определенных групп, подходящих для этой цели.

    3) Поскольку литургические законы часто сопряжены с особыми трудностями в отношении адаптации, особенно в миссионерских землях, для их формулирования должны привлекаться люди, хорошо разбирающиеся в этих вопросах.

    E) Содействие литургической жизни в епархии и приходе

    41. Епископ должен считаться первосвященником своей паствы, от которого в некотором роде проистекает и зависит жизнь во Христе его верных .

    Поэтому все должны с большим уважением относиться к литургической жизни епархии, сосредоточенной вокруг епископа, особенно в его соборном храме; они должны быть убеждены, что выдающееся явление Церкви состоит в полном деятельном участии всех святых Божиих людей в этих литургических служениях, особенно в одной и той же Евхаристии, в единой молитве, у одного алтаря, за которым председательствует епископ. в окружении своей коллегии священников и своих министров [35].

    42. Но так как епископу невозможно всегда и везде председательствовать над всем стадом в своей Церкви, то он не может иного, как учреждать меньшие группы верных. Среди них приходы, учреждаемые на местах под руководством пастыря, который заменяет епископа, являются наиболее важными, ибо они в некотором роде представляют собой видимую Церковь, составленную по всему миру.

    И поэтому богослужебная жизнь прихода и его отношения к епископу должны воспитываться теоретически и практически среди верующих и духовенства; также необходимо прилагать усилия для поощрения чувства общности в приходе, прежде всего в общем совершении воскресной мессы.

    F) Продвижение пастырско-литургической деятельности

    43. Рвение в продвижении и восстановлении литургии по праву считается признаком провиденциального расположения Бога в наше время, как движение Святой Дух в Своей Церкви. Сегодня это отличительная черта церковной жизни, да и всего направления современной религиозной мысли и действия.

    Чтобы это пастырско-богослужебное действие могло стать еще более энергичным в Церкви, Священный Собор постановляет:

    44.Желательно, чтобы компетентный территориальный церковный орган, упомянутый в ст. 22, 2, учредил литургическую комиссию, которой будут помогать знатоки литургической науки, духовной музыки, искусства и пастырской практики. Насколько это возможно, комиссии должен помогать какой-либо Институт пастырской литургии, состоящий из видных деятелей в этих вопросах и включающий в себя, если того требуют обстоятельства, мирян. Под руководством вышеупомянутой территориальной церковной власти комиссия должна регулировать пастырско-литургическую деятельность на всей территории и содействовать исследованиям и необходимым экспериментам всякий раз, когда возникает вопрос об изменениях, которые должны быть предложены Апостольскому Престолу.

    45. По той же причине каждая епархия должна иметь комиссию по священной литургии под руководством епископа, для содействия литургическому апостольству.

    Иногда может оказаться целесообразным, чтобы несколько епархий образовали между собой единую комиссию, которая могла бы продвигать литургию путем общих консультаций.

    46. Помимо комиссии по священной литургии, в каждой епархии, насколько это возможно, должны быть комиссии по духовной музыке и духовному искусству.

    Эти три комиссии должны работать в тесном сотрудничестве; на самом деле часто бывает лучше объединить троих в одну комиссию.

    ГЛАВА II

    НАИСВЯЩЕННАЯ ТАЙНА ЕВХАРИСТИИ

    47. На Тайной вечере, в ночь предательства, Спаситель наш установил евхаристическую жертву Своего Тела и Крови. Он сделал это для того, чтобы увековечить Крестную Жертву в веках, пока Он не придет вновь, и таким образом доверить Своей возлюбленной супруге, Церкви, память о Своей смерти и воскресении: таинство любви, знак единства. , узы милосердия [36], пасхальная трапеза, на которой вкушается Христос, ум наполняется благодатью и дается нам залог будущей славы [37].

    48. Поэтому Церковь искренне желает, чтобы верные Христовы, присутствующие при этом таинстве веры, не были там чужими или молчаливыми зрителями; напротив, благодаря хорошему пониманию обрядов и молитв они должны принимать участие в священном действии, осознавая, что они делают, с преданностью и полным сотрудничеством. Они должны быть наставлены Божьим словом и питаться за трапезой тела Господа; они должны благодарить Бога; принося Непорочную Жертву не только через руки священника, но и вместе с ним, они должны научиться приносить и самих себя; через Христа-Посредника [38] они должны день ото дня втягиваться во все более совершенный союз с Богом и друг с другом, чтобы, наконец, Бог мог быть все во всем.

    49. По этой причине Священный Собор, имея в виду те Мессы, которые совершаются с помощью верных, особенно по воскресеньям и в обязательные праздники, издал следующие постановления, чтобы жертвоприношение Мессы, даже в ритуальные формы его празднования могут стать в высшей степени пастырски эффективными.

    50. Ритуал Мессы должен быть пересмотрен таким образом, чтобы внутренняя природа и цель ее отдельных частей, а также связь между ними могли быть более ясно проявлены, и чтобы благочестивое и активное участие верующих может быть более легко достигнута.

    Для этой цели обряды должны быть упрощены, должным образом должным образом сохранены их сущность; элементы, которые с течением времени дублировались или добавлялись с небольшой пользой, теперь должны быть отброшены; другие элементы, которые пострадали в результате исторических случайностей, теперь должны быть восстановлены до той силы, которую они имели во времена святых отцов, в зависимости от того, что может показаться полезным или необходимым.

    51. Сокровища Библии должны открываться более щедро, чтобы верующие могли получить более богатую пищу за столом Божьего слова.Таким образом, более репрезентативная часть священных писаний будет прочитана людям в течение установленного количества лет.

    52. Посредством проповеди тайны веры и руководящие принципы христианской жизни излагаются из священного текста в течение литургического года; поэтому проповедь следует высоко ценить как часть самой литургии; на самом деле, на тех мессах, которые совершаются при содействии народа по воскресеньям и в обязательные праздники, его не следует пропускать, кроме как по серьезной причине.

    53. Особенно в воскресные и обязательные праздники должна быть восстановлена ​​после Евангелия и проповеди «общая молитва» или «молитва верных». Этой молитвой, в которой должен принять участие народ, будет совершено ходатайство за святую Церковь, за гражданские власти, за угнетенных различными нуждами, за все человечество и за спасение всего мира [39].

    54. На мессах, которые проводятся вместе с народом, подходящее место может быть отведено их родному языку.Это должно относиться в первую очередь к чтениям и «общей молитве», но также, как того требуют местные условия, к тем частям, которые относятся к народу, согласно норме, изложенной в ст. 36 настоящей Конституции.

    Тем не менее, должны быть предприняты шаги, чтобы верующие могли произносить или петь вместе на латыни те части Ординария Мессы, которые относятся к ним.

    И везде, где представляется желательным более широкое использование родного языка в Мессе, правило, изложенное в ст.40 настоящей Конституции.

    55. Настоятельно рекомендуется та более совершенная форма участия в Мессе, когда верные после причащения священника получают тело Господа из той же жертвы.

    Догматические принципы, изложенные Тридентским собором, остаются нетронутыми [40], причащение под обоими видами может быть предоставлено, когда епископы сочтут нужным, не только клирикам и монашествующим, но также и мирянам, в случаях, подлежащих урегулированию. определяется Апостольским Престолом, как, например, для вновь рукоположенных во время Мессы их священного рукоположения, для новоявленных во время Мессы своего религиозного исповедания и для новокрещеных во время Мессы, следующей за их крещением.

    56. Две части, которые в известном смысле составляют Мессу, а именно литургия слова и евхаристическая литургия, настолько тесно связаны друг с другом, что образуют лишь один акт богослужения. Соответственно, этот Священный Синод настоятельно призывает пастырей душ, чтобы, наставляя верующих, они настойчиво учили их принимать участие во всей Мессе, особенно в воскресные и обязательные праздники.

    57. 1. Сослужение, в котором надлежащим образом проявляется единство священства, осталось в употреблении и по сей день в Церкви как на востоке, так и на западе.По этой причине Совету сочли целесообразным распространить разрешение на сослужение в следующих случаях:

    1.

    а) в четверг Вечери Господней, не только во время Миропомазания, но и вечером Mass.

    b) на Мессах во время соборов, конференций епископов и синодов;

    c) на мессе для благословения аббата.

    2. Кроме того, с разрешения рядового, которому оно принадлежит, решать, уместно ли сослужение:

    а) на монастырской мессе и на основной мессе в церквях, когда нужды верующих не требуют, чтобы все священники имеющиеся следует отмечать индивидуально;

    b) на мессах, совершаемых на любых собраниях священников, независимо от того, являются ли священники светскими или религиозными.

    2.

    1. Однако регулирование дисциплины сослужения в епархии принадлежит епископу.

    2. Тем не менее, каждый священник всегда сохраняет за собой право служить Мессу индивидуально, но не в то же время в той же церкви, что и совместная Месса, и не в четверг Вечери Господней.

    58. Должен быть составлен новый обряд сослужения, который будет внесен в Папский и Римский Миссал.

    ГЛАВА III

    ДРУГИЕ ТАИНСТВА И ТАИНСТВА

    59.Цель таинств — освящать людей, созидать тело Христово и, наконец, поклоняться Богу; потому что они знамения, они также наставляют. Они не только предполагают веру, но и словами и предметами питают, укрепляют и выражают ее; вот почему они называются «таинствами веры». Они действительно сообщают благодать, но, кроме того, самый акт их празднования наиболее действенно располагает верных к получению этой благодати плодотворным образом, к должному поклонению Богу и к милосердию.

    Поэтому чрезвычайно важно, чтобы верующие легко понимали таинства и с большим усердием посещали те таинства, которые были установлены для питания христианской жизни.

    60. Церковь Святой Матери, кроме того, учредила таинства. Это священные знаки, имеющие сходство с таинствами: они означают действия, особенно духовного рода, достигаемые по ходатайству Церкви. Благодаря им люди располагаются к тому, чтобы получить главное действие таинств, и различные события в жизни становятся святыми.

    61. Таким образом, для благонамеренных верующих литургия таинств и таинств освящает почти каждое событие в их жизни; им дан доступ к потоку божественной благодати, проистекающему из пасхальной тайны страстей, смерти, воскресения Христова, к купели, из которой черпают свою силу все таинства и сакраменталии. Вряд ли найдется какое-либо правильное использование материальных вещей, которое не могло бы быть направлено таким образом на освящение людей и прославление Бога.

    62. С течением времени, однако, в обряды таинств и сакраменталиев вкрались некоторые черты, которые сделали их природу и цель далеко не ясными для современных людей; следовательно, необходимы некоторые изменения, чтобы приспособить их к потребностям нашего времени. По этой причине Священный Собор постановляет следующее относительно их пересмотра.

    63. В связи с тем, что использование родного языка при совершении таинств и таинств часто может оказать существенную помощь людям, это использование должно быть расширено в соответствии со следующими нормами:

    а) Родной язык может использоваться при совершении таинств и таинств, по норме ст.36.

    b) В соответствии с новой редакцией Римского Ритуала отдельные ритуалы должны быть безотлагательно подготовлены компетентным территориальным церковным органом, упомянутым в ст. 22, 2, настоящей Конституции. Эти ритуалы, которые должны быть приспособлены, в том числе и в отношении используемого языка, к нуждам различных регионов, должны быть рассмотрены Апостольским Престолом и затем введены в те регионы, для которых они были подготовлены. Но при составлении этих обрядов или отдельных сборников обрядов не должны быть упущены указания, предваряющие отдельные обряды римского обряда, будь то пастырские и рубрические или имеющие особое общественное значение.

    64. Катехуменат для взрослых, состоящий из нескольких отдельных этапов, должен быть восстановлен и введен в действие по усмотрению местного Ординария. Таким образом, время оглашения, предназначенное как период надлежащего наставления, может быть освящено священными обрядами, совершаемыми через определенные промежутки времени.

    65. В миссионерских землях обнаружено, что некоторые народы уже используют обряды инициации. Элементы из них, когда они могут быть приспособлены к христианскому ритуалу, могут быть допущены вместе с теми, которые уже имеются в христианской традиции, в соответствии с нормой, установленной в ст.37-40 настоящей Конституции.

    66. Пересматриваются оба чина крещения взрослых: не только более простой чин, но и более торжественный, который должен учитывать восстановленный оглашение. В Римский Миссал должна быть включена особая месса «для совершения крещения».

    67. Обряд крещения младенцев должен быть пересмотрен, и он должен быть приспособлен к тому обстоятельству, что те, кого крестят, на самом деле являются младенцами. Роли родителей и крестных, а также их обязанности должны быть более четко обозначены в самом обряде.

    68. Обряд крещения должен содержать варианты, которые должны использоваться по усмотрению местного Ординария в случаях, когда очень большое число должно быть крещено вместе. Кроме того, должен быть составлен более короткий чин, особенно для миссионерских земель, для использования катехизаторами, а также и верными вообще, когда есть опасность смерти, и нет ни священника, ни дьякона.

    69. Взамен обряда под названием «Порядок восполнения пропущенного при крещении младенца» должен быть составлен новый обряд.Это должно более уместно и ясно показать, что младенец, крещенный кратким обрядом, уже принят в Церковь.

    И новый обряд должен быть составлен для новообращенных, которые уже были правильно крещены; в нем должно быть указано, что теперь они допущены к общению с Церковью.

    70. За исключением периода Пасхи, крещенская вода может освящаться в самом обряде крещения по утвержденной более короткой формуле.

    71. Ритуал конфирмации должен быть пересмотрен, и тесная связь этого таинства со всем христианским посвящением должна быть определена более ясно; по этой причине кандидатам уместно возобновить свои обещания крещения непосредственно перед их конфирмацией.

    Подтверждение может быть дано во время мессы, когда это удобно; когда оно совершается вне мессы, используемый обряд должен быть представлен формулой, составленной для этой цели.

    72. Обряд и формулы таинства покаяния должны быть пересмотрены, чтобы они более ясно выражали как природу, так и действие таинства.

    73. «Чрезвычайное помазание», которое также и более уместно назвать «помазание больных», не является таинством только тех, кто находится при смерти.Поэтому, как только кому-либо из верных начинает угрожать смерть от болезни или старости, то, несомненно, уже настало подходящее время для принятия этого таинства.

    74. В дополнение к отдельным обрядам помазания больных и для виатикум должен быть подготовлен непрерывный обряд, в соответствии с которым больной умащается после того, как он исповедуется и до того, как он получит виатикум.

    75. Количество помазаний должно быть адаптировано к случаю, а молитвы, относящиеся к обряду помазания, должны быть пересмотрены, чтобы соответствовать различным состояниям больных, принимающих причастие.

    76. Необходимо пересмотреть как церемонии, так и тексты обрядов рукоположения. Обращение, данное епископом в начале каждого рукоположения или посвящения, может быть на родном языке.

    При посвящении епископа возложение рук может совершаться всеми присутствующими епископами.

    77. Брачный обряд, содержащийся теперь в Римском Ритуале, должен быть пересмотрен и обогащен таким образом, чтобы более ясно обозначалась благодать таинства и преподавались обязанности супругов.

    «Если какие-либо регионы имеют обыкновение употреблять другие похвальные обычаи и обряды при совершении таинства брака, то Священный Синод искренне желает, чтобы они были во что бы то ни стало сохранены» [41].

    Кроме того, компетентный территориальный церковный орган, упомянутый в ст. 22, 52 этой Конституции может составить свой собственный обряд, соответствующий обычаям места и людей, в соответствии с положением ст. 63. Но обряд всегда должен соответствовать закону, согласно которому священник, участвующий в свадьбе, должен испросить и получить согласие договаривающихся сторон.

    78. Брак обычно совершается во время Мессы, после чтения Евангелия и проповеди и перед «молитвой верующих». Молитва за невесту, должным образом измененная, чтобы напомнить обоим супругам об их равной обязанности хранить верность друг другу, может быть произнесена на родном языке.

    Но если таинство бракосочетания совершается отдельно от Мессы, то в начале обряда должны быть прочитаны послание и Евангелие от брачной Мессы, и всегда следует давать благословение супругам.

    79. Таинства должны быть пересмотрены с учетом основного принципа, позволяющего верным участвовать разумно, активно и легко; обстоятельства наших дней также должны быть рассмотрены. Когда ритуалы пересматриваются, как указано в ст. 63, новые сакраменталии также могут быть добавлены по мере того, как потребность в них становится очевидной.

    Зарезервированных благословений будет очень мало; оговорки должны быть в пользу епископов или ординариев.

    Предусмотрено, что некоторые таинства, по крайней мере в особых обстоятельствах и по усмотрению рядовых, могут совершаться квалифицированными мирянами.

    80. Ритуал посвящения девственниц, который в настоящее время содержится в Римском Папском, должен быть пересмотрен.

    Кроме того, для достижения большего единства, трезвости и достоинства должен быть составлен обряд религиозного исповедания и возобновления обетов. За исключением исключений, предусмотренных конкретным законом, этот обряд должен совершаться теми, кто совершает исповедание или обновляет обеты в рамках мессы.

    Религиозное исповедание желательно совершать в рамках мессы.Обряд погребения умерших должен яснее выражать пасхальный характер христианской смерти и должен более точно соответствовать обстоятельствам и традициям, существующим в различных регионах. Это относится и к литургическому цвету.

    82. Обряд погребения младенцев должен быть пересмотрен, и по этому случаю должна быть предусмотрена особая месса.

    ГЛАВА IV

    БОЖЕСТВЕННЫЙ ОФИС

    83.Христос Иисус, первосвященник нового и вечного завета, приняв человеческую природу, ввел в это земное изгнание ту песнь, которая во все века поется в чертогах небесных. Он соединяет с Собой всю человеческую общину, связывая ее со Своим воспеванием этой хвалебной песнопения Богу.

    Ибо Он продолжает Свое священническое служение через посредство Своей Церкви, которая непрестанно занимается славословием Господа и ходатайством о спасении всего мира. Она делает это не только совершая евхаристию, но и другими способами, особенно молясь богослужению.

    84. По традиции, восходящей к раннехристианским временам, богослужение устроено так, что весь ход дня и ночи освящается хвалой Богу. Посему, когда сию дивную хвалебную песнь правильно исполняют священники и другие, назначенные для сего церковным уставом, или верующие, молящиеся вместе со священником в утвержденной форме, то это поистине голос невесты, обращенный ее жениху; Это та самая молитва, которую Сам Христос вместе со Своим телом обращается к Отцу.

    85. Следовательно, все, совершающие это служение, не только исполняют долг Церкви, но и приобщаются величайшей чести супруги Христовой, ибо, вознося эти хвалы Богу, они стоят перед престолом Божиим во имя Церковь их Матери.

    86. Священники, занятые священным пастырским служением, будут возносить хвалу часам с тем большим усердием, чем яснее они осознают, что должны внимать наставлению св. Павла: «Непрестанно молитесь» (1 Фес.5:11). Ибо дело, в котором они трудятся, ничего не даст и не принесет плода, кроме как силою Господа, сказавшего: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Вот почему апостолы, учреждая диаконов, говорили: «Посвящаем себя молитве и служению слова» (Деян. 6:4).

    81. Для того, чтобы богослужение могло быть лучше и совершеннее в существующих обстоятельствах, будь то священники или другие члены Церкви, Священный Собор, продолжая восстановление, уже так счастливо начатое Апостольским Престолом, сочли целесообразным издать следующее постановление относительно службы римского обряда.

    88. Поскольку цель богослужения состоит в том, чтобы освятить день, необходимо восстановить традиционную последовательность часов, чтобы они снова могли быть действительно соотнесены со временем дня, когда они молятся, насколько это возможно. может быть возможно. Более того, необходимо будет учитывать современные условия, в которых приходится проживать повседневную жизнь, особенно тем, кто призван к труду в апостольских делах.

    89. Поэтому при пересмотре службы необходимо соблюдать следующие нормы:

    а) По почтенной традиции Вселенской Церкви, Хвалы как утренняя молитва и Вечерня как вечерняя молитва являются двумя петлями, на которых держится повседневная служба повороты; поэтому их следует считать главными часами и праздновать как таковые.

    б) Повечерие должно быть составлено так, чтобы оно было подходящей молитвой на конец дня.

    c) Час, известный как утреня, хотя и должен сохранять характер ночного восхваления при исполнении хором, должен быть адаптирован таким образом, чтобы его можно было читать в любое время дня; он должен состоять из меньшего количества псалмов и более длинных чтений.

    г) Час расцвета должен быть подавлен.

    д) В хоре соблюдаются часы Трех, Секст и Ни один. Но вне хора будет законно выбрать любого из этих трех, согласно соответствующему времени дня.

    90. Богослужение, поскольку оно является общественной молитвой Церкви, является источником благочестия и пищей для личной молитвы. И потому священники и все другие, участвующие в богослужении, усердно увещеваются Господом согласовывать свой ум со своим голосом, когда молятся о нем. Чтобы лучше этого добиться, пусть они предпримут шаги, чтобы улучшить свое понимание литургии и Библии, особенно псалмов.

    При пересмотре римского ведомства его древние и почтенные сокровища должны быть приспособлены таким образом, чтобы все те, кому они переданы, могли более широко и легко извлекать из них прибыль.

    91. Чтобы на практике можно было действительно наблюдать ход часов, предложенный в ст. 89, псалмы должны распространяться не в течение одной недели, а в течение более длительного периода времени.

    Работа по пересмотру псалтири, уже успешно начатая, должна быть завершена как можно скорее и должна учитывать стиль христианской латыни, литургическое использование псалмов, в том числе в пении, и всю традицию Латинская церковь.

    92.Что касается чтений, то должно соблюдаться следующее: а) Чтения Священного Писания должны быть устроены так, чтобы богатство слова Божия было легко доступно в более обильной мере.

    б) Чтения, взятые из творений отцов, врачей и церковных писателей, лучше отбирать.

    c) Рассказы о мученической смерти или жизни святых должны соответствовать фактам истории.

    93. В той мере, в какой это представляется желательным, гимны должны быть восстановлены в их первоначальной форме, а все, что отдает мифологией или не соответствует христианскому благочестию, должно быть удалено или изменено.Кроме того, если представится случай, пусть будут включены и другие отрывки из сокровищницы гимнов.

    94. Чтобы день был действительно освящен, а сами часы могли читаться с духовной пользой, лучше всего, чтобы каждый из них молился в то время, которое наиболее точно соответствует его истинному каноническому времени.

    95. Общины, обязанные исполнять хоровое служение, обязаны ежедневно в дополнение к монастырской мессе совершать служение в хоре. В частности:

    или конституции к хоровому отделению должны праздновать все отделение.

    b) Соборные или коллегиальные капитулы обязаны читать те части должности, которые возложены на них общим или партикулярным законом.

    c) Все члены вышеперечисленных общин, состоящие в больших орденах или торжественно исповедующие, за исключением братьев-мирян, обязаны читать индивидуально те канонические часы, которые они не молятся хором.

    96. Клирики, не связанные с клиросом, если они состоят в большом чине, обязаны молиться всей службой каждый день, совместно или индивидуально, как установлено в ст.89.

    97. Надлежащие случаи должны быть определены рубриками, в которых литургическое служение может быть заменено богослужением.

    В особых случаях и по уважительной причине ординарии могут полностью или частично освобождать своих подданных от обязанности чтения священного служения или могут смягчить эту обязанность.

    98. Члены любого института, посвященного достижению совершенства, которые, в соответствии со своими конституциями, должны декламировать любые части богослужения, тем самым совершают общественную молитву Церкви.

    Совершают публичную молитву Церкви и те, кто в силу своих конституций читает любую короткую службу, при условии, что она составлена ​​по образцу богослужебной службы и должным образом утверждена.

    99. Так как богослужение есть голос Церкви, то есть всего мистического тела, публично восхваляющего Бога, то те клирики, которые не обязаны служить в хоре, особенно священники, живущие вместе или собирающиеся для какой-либо цели, призывал молиться хотя бы в какой-то части богослужения сообща.

    Все, кто совершает богослужение, в лике или в общем, должны как можно лучше исполнять возложенную на них задачу: это относится не только к внутреннему благоговению их ума, но и к их внешнему способу празднования.

    Кроме того, уместно, чтобы служба, как в хоре, так и в общем, поется, когда это возможно.

    100. Душевным пастырям надлежит следить за тем, чтобы главные часы, особенно вечерня, совершались совместно в церкви по воскресеньям и в более торжественные праздники.И мирян тоже призывают читать богослужение либо со священниками, либо между собой, либо даже индивидуально.

    101. 1. В соответствии с многовековой традицией латинского обряда латинский язык должен сохраняться клириками в богослужении. Но в отдельных случаях ординарии имеют право предоставлять использование перевода на народный язык тем клирикам, для которых использование латыни представляет собой серьезное препятствие для их надлежащего совершения служения. Однако местная версия должна быть составлена ​​в соответствии с положением ст.36.

    2. Компетентный настоятель имеет право разрешать использование местного языка при совершении богослужения, даже в хоре, монахиням и членам институтов, посвященных достижению совершенства, как мужчинам, не являющимся священнослужителями, так и женщины. Однако версия должна быть одобрена.

    3. Любой клирик, связанный с богослужением, выполняет свою обязанность, если он молится на родном языке вместе с группой верующих или с теми, кто упомянут в 52 выше, при условии, что текст перевода утвержден.

    ГЛАВА V

    ЛИТУРГИЧЕСКИЙ ГОД

    102. Святая Мать-Церковь сознает, что она должна праздновать спасительную работу своей божественной Супруги благоговейно вспоминая о ней в определенные дни в течение года. Еженедельно, в день, который она назвала днем ​​Господним, хранит она воспоминание о воскресении Господнем, которое и празднует раз в году вместе с Его блаженными страстями, в торжественнейший праздник Пасхи.

    Более того, в течение года она раскрывает всю тайну Христа, от воплощения и рождения до вознесения, дня Пятидесятницы и ожидания блаженной надежды и пришествия Господа.

    Вспоминая, таким образом, тайны искупления, Церковь открывает верным богатство сил и заслуг своего Господа, так что они каким-то образом становятся присутствующими на все времена, и верные получают возможность ухватиться за них и наполниться со спасительной благодатью.

    103. Празднуя этот годичный круг Христовых таинств, святая Церковь с особой любовью чтит Пресвятую Богородицу, Богородицу, соединенную неразрывными узами со спасительным делом Своего Сына. В ней Церковь держит и восхищается прекраснейшим плодом искупления и радостно созерцает, как в безупречном образе, то, чем она сама желает и надеется быть всецело.

    104. Церковь также включила в годовой цикл дни, посвященные памяти мучеников и других святых.Вознесенные к совершенству многоразличной благодатью Божией и уже имеющие вечное спасение, они поют совершенную хвалу Богу на небесах и возносят молитвы за нас. Празднуя переход этих святых с земли на небо, Церковь возвещает пасхальную тайну, совершенную в святых, пострадавших и прославившихся со Христом; она предлагает их верным как примеры, привлекающие всех к Отцу через Христа, и через их заслуги она ходатайствует о благосклонности Бога.

    105.Наконец, в разные времена года и по своему традиционному учению Церковь завершает формирование верных посредством благочестивых занятий для души и тела, наставления, молитвы, дел покаяния и милосердия.

    Священный Совет счел нужным издать следующее постановление.

    106. По преданию, переданному от апостолов и восходящему к самому дню воскресения Христова, Церковь совершает пасхальное таинство каждый восьмой день; не без оснований он носит название дня Господня или воскресенья.Ибо в этот день верные Христу обязаны собраться в одном месте, чтобы; слыша слово Божие и принимая участие в Евхаристии, они могут вспомнить о страстях, воскресении и прославлении Господа Иисуса и могут поблагодарить Бога, «родившего их заново воскресением Иисуса Христа от мертвых, в надежду живую» (1 Пет. 1:3). Следовательно, день Господень является первоначальным праздником, и его следует предлагать благочестию верующих и учить их, чтобы он действительно стал днем ​​радости и свободы от работы.Другие празднования, если только они не имеют действительно величайшего значения, не должны иметь приоритета перед воскресеньем, которое является основанием и ядром всего литургического года.

    107. Литургический год должен быть пересмотрен таким образом, чтобы традиционные обычаи и дисциплина священных сезонов были сохранены или восстановлены в соответствии с условиями современности; их специфический характер должен быть сохранен, чтобы они должным образом питали благочестие верующих, празднующих таинства христианского искупления и, прежде всего, пасхальную тайну.Если определенные приспособления считаются необходимыми в связи с местными условиями, они должны быть сделаны в соответствии с положениями ст. 39 и 40.

    108. Умы верующих должны быть обращены прежде всего к праздникам Господним, которыми в течение года совершаются таинства спасения. Посему должно отдаваться должное времени преобладанию над праздниками святых, дабы можно было подобающим образом вспомнить весь цикл таинств спасения.

    109. Время Великого поста имеет двоякий характер: прежде всего воспоминанием или приготовлением к крещению и покаянием, оно располагает верующих, более усердно слушающих слово Божие и предающихся молитве, к совершению пасхального таинства. Этот двойной характер должен быть выдвинут на первый план как в литургии, так и в литургической катехизации. Следовательно:

    а) Следует больше использовать черты крещения, присущие великопостной литургии; некоторые из них, которые процветали в былые времена, должны быть восстановлены, как может показаться хорошим.

    б) То же самое относится к покаянным элементам. Что касается наставления, то важно запечатлеть в умах верующих не только социальные последствия греха, но и ту сущность добродетели покаяния, которая ведет к отвращению к греху как к оскорблению Бога; нельзя упускать из виду роль церкви в покаянной практике, и нужно призывать людей молиться за грешников.

    110. Во время Великого поста покаяние должно быть не только внутренним и индивидуальным, но и внешним и общественным.Практика покаяния должна поощряться способами, которые возможны в наше время и в других регионах, и в соответствии с обстоятельствами верующих; это должно поощряться органами, упомянутыми в ст. 22.

    Тем не менее пусть пасхальный пост будет священным. Да празднуется оно повсюду в Страстную Пятницу и, где возможно, продлевается на всю Великую Субботу, дабы с возвышенным и ясным умом постигались радости Воскресенья Воскресения.

    111.В Церкви традиционно почитаются святые, почитаются их подлинные мощи и образы. Ибо праздники святых возвещают чудеса Христовы в Его рабах и показывают верным достойные примеры для подражания.

    Чтобы праздники святых не имели приоритета над праздниками, которые ознаменовывают самые тайны спасения, многие из них должны быть оставлены для празднования определенной Церковью, нацией или религиозной семьей; распространять на вселенскую Церковь следует только те, которые поминают святых, действительно имеющих вселенское значение.

    ГЛАВА

    VI СВЯЩЕННАЯ МУЗЫКА

    112. Музыкальная традиция вселенской Церкви есть сокровище неоценимой ценности, даже большей, чем сокровище любого другого искусства. Основная причина такого превосходства заключается в том, что, будучи соединенной со словами священной песней, она составляет необходимую или неотъемлемую часть торжественной литургии.

    Священное Писание, действительно, воздало хвалу священному пению [42], и то же самое можно сказать об отцах Церкви и о римских первосвященниках, которые в последнее время под предводительством св.Пия X, более точно объяснили служебную функцию духовной музыки в служении Господу.

    Поэтому священная музыка должна считаться тем более священной, чем она теснее связана с литургическим действием, добавляет ли она удовольствия молитве, способствует ли она единству умов или придает большую торжественность священным обрядам. Но Церковь одобряет все формы истинного искусства, обладающие необходимыми качествами, и допускает их в богослужение.

    Соответственно, Священный Собор, придерживаясь норм и заповедей церковной традиции и дисциплины и принимая во внимание цель духовной музыки, которая есть слава Божия и освящение верных, постановляет следующее.

    113. Литургическое богослужение приобретает более благородную форму, когда богослужения совершаются торжественно в песне, с помощью священнослужителей и при активном участии народа.

    Что касается используемого языка, положения ст. 36 подлежат наблюдению; для мессы, ст. 54; для таинств, ст. 63; для божественной должности. Искусство. 101.

    114. Сокровища духовной музыки следует хранить и развивать с большой осторожностью. Хоры надо усердно продвигать, особенно в соборных церквях; но епископы и другие пастыри душ должны позаботиться о том, чтобы всякий раз, когда священное действие должно совершаться с песнями, все верующие могли внести свой активный вклад, который по праву принадлежит им, как это изложено в ст. .28 и 30.

    115. Большое значение следует придавать преподаванию и занятиям музыкой в ​​семинариях, в новициатах и ​​учебных заведениях монахов обоих полов, а также в других католических учреждениях и школах. Чтобы передать это наставление, учителя должны быть тщательно подготовлены и ответственны за преподавание духовной музыки.

    Желательно также основать высшие институты духовной музыки, когда это возможно.

    Композиторы и певцы, особенно мальчики, также должны пройти настоящее литургическое обучение.

    116. Церковь признает григорианское пение как особенно подходящее для римской литургии: поэтому, при прочих равных условиях, ему следует отводить почетное место в литургических службах.

    Но и другие виды духовной музыки, особенно полифония, никоим образом не исключаются из литургических празднеств, если они соответствуют духу литургического действия, как это изложено в ст. 30.

    117. Типовое издание книг григорианского пения должно быть завершено; и должно быть подготовлено более критическое издание тех книг, которые уже были изданы после реставрации св.Пий X.

    Желательно также подготовить издание с более простыми мелодиями для использования в небольших церквях.

    118. Религиозное пение в народе должно разумно поощряться, чтобы в богослужениях и священнодействиях, а также во время литургических служб голоса верующих звучали согласно нормам и требованиям рубрик.

    119. В некоторых частях света, особенно в миссионерских землях, есть народы со своими музыкальными традициями, которые играют большую роль в их религиозной и общественной жизни.По этой причине следует придавать должное значение их музыке и отводить ей подходящее место не только в формировании их отношения к религии, но и в приспособлении поклонения к их природному гению, как указано в ст. 39 и 40.

    Поэтому, когда миссионеры обучаются музыке, следует приложить все усилия к тому, чтобы они стали способными распространять традиционную музыку этих народов как в школах, так и на богослужениях, насколько это возможно. осуществимо.

    120. В Латинской церкви орган должен быть в большом почете, потому что это традиционный музыкальный инструмент, который придает чудесное великолепие церковным церемониям и мощно возносит ум человека к Богу и к высшим вещам.

    Но и другие инструменты также могут быть допущены к использованию в богослужении с ведома и согласия компетентного территориального органа, как указано в ст. 22, 52, 37 и 40. Это может быть сделано, однако, только при условии, что инструменты пригодны или могут быть сделаны пригодными для священного использования, соответствуют достоинству храма и действительно способствуют назиданию верный.

    121. Композиторы, исполненные христианского духа, должны чувствовать, что их призвание – культивировать духовную музыку и преумножать ее сокровища.

    Пусть они производят произведения, обладающие качествами, присущими подлинной духовной музыке, не ограничиваясь произведениями, которые могут петься только большими хорами, но предусматривая также нужды малых хоров и активное участие всего собрания верный.

    Тексты, предназначенные для пения, всегда должны соответствовать католической доктрине; на самом деле они должны быть взяты главным образом из Священного Писания и из литургических источников.

    ГЛАВА VII

    СВЯЩЕННОЕ ИСКУССТВО И СВЯЩЕННАЯ МЕБЕЛЬ

    122. Совершенно справедливо считается, что изящные искусства причисляются к самым благородным занятиям человеческого гения, и это особенно относится к религиозному искусству и к его высшему достижению, какому является священное искусство. Эти искусства по самой своей природе обращены к бесконечной красоте Бога, которую они пытаются каким-то образом изобразить делом рук человеческих; они достигают своей цели воздать хвалу и славу Богу в той мере, в какой они более исключительно направлены на единственную цель — благочестиво обратить умы людей к Богу.

    Святая Мать-Церковь поэтому всегда была другом изящных искусств и всегда искала их благородной помощи с особой целью, чтобы все вещи, предназначенные для использования в богослужении, были действительно достойными, подобающими и прекрасными, знаками и символами. сверхъестественного мира, и для этого она подготовила художников. На самом деле, Церковь с полным основанием всегда оставляла за собой право судить об искусствах, решая, какие из произведений художников соответствуют вере, благочестию и лелеемым традиционным законам и, таким образом, пригодны для священного использования. .

    Церковь уделяла особое внимание тому, чтобы священная обстановка достойно и красиво служила достоинству богослужения, и допустила изменения в материалах, стиле или украшениях, вызванные прогрессом технических искусств с течением времени.

    Поэтому было угодно Отцам издать следующие декреты по этим вопросам.

    123. Церковь не приняла какой-либо особый стиль искусства как свой собственный; она допустила стили каждого периода в соответствии с природными талантами и обстоятельствами народов, а также потребностями различных обрядов.Таким образом, на протяжении столетий она создала сокровищницу искусства, которую необходимо очень бережно оберегать. Искусство наших дней, происходящее из каждой расы и региона, также получит свободный простор в Церкви, при условии, что оно будет украшать священные здания и священные обряды с должным почтением и честью; таким образом, он может внести свой собственный голос в этот чудесный хор хвалы в честь католической веры, воспетый великими людьми в прошлые времена.

    124. Обыкновенные, поощряя и оказывая благосклонность искусству, которое поистине священно, должны стремиться к благородной красоте, а не к простому роскошному показу.Этот принцип применим также к священным облачениям и украшениям.

    Пусть архиереи бережно удалят из дома Божия и из других святынь те произведения художников, которые противны вере, нравам и христианскому благочестию и которые оскорбляют истинное религиозное чувство либо развратными формами, либо отсутствием художественной ценности, бездарностью и притворство.

    И когда надлежит строить церкви, позаботьтесь о том, чтобы они были пригодны для совершения литургических служб и для деятельного участия верующих.

    125. Необходимо сохранить практику размещения в церквях святых образов для почитания их верующими. Тем не менее, их количество должно быть умеренным, а их взаимное расположение должно отражать правильный порядок. Ибо в противном случае они могут вызвать замешательство среди христиан и способствовать преданности сомнительной ортодоксии.

    126. При вынесении суждения о произведениях искусства местные ординарии заслушивают епархиальную комиссию по священному искусству и, при необходимости, других особо опытных, а также комиссии, указанные в ст.44, 45 и 46.

    Обыкновенные должны быть очень осторожны, чтобы не выбрасывать и не разбрасывать священную мебель и ценные произведения; ибо они украшения дома Божия.

    127. Епископы должны иметь особую заботу о художниках, чтобы наполнить их духом священного искусства и священной литургии. Это они могут делать лично или через подходящих священников, одаренных знанием и любовью к искусству.

    Также желательно, чтобы школы или академии священного искусства были основаны в тех частях мира, где они будут полезны, чтобы можно было обучать художников.

    Всем художникам, которые, движимые своими талантами, желают служить славе Божией во святой Церкви, всегда следует помнить, что они занимаются неким священным подражанием Богу-Творцу и занимаются произведениями, предназначенными для использования в Католическое богослужение, чтобы назидать верующих, способствовать их благочестию и религиозному воспитанию.

    128. Наряду с ревизией богослужебных книг, предусмотренной ст. 25, должен быть произведен скорейший пересмотр канонов и церковных уставов, которые регулируют обеспечение материальными вещами, связанными с священным богослужением.Эти законы относятся, в частности, к достойному и хорошо спланированному строительству священных зданий, форме и конструкции жертвенников, благородству, расположению и безопасности евхаристической скинии, достоинству и пригодности баптистерия, надлежащему порядку священных изображений, украшений. , и облачения. Законы, которые кажутся менее подходящими для реформированной литургии, должны быть приведены в соответствие с ней или же отменены; и любые полезные должны быть сохранены, если они уже используются, или введены там, где их не хватает.

    По норме ст. 22 настоящей Конституции, территориальные органы епископов уполномочены приспосабливать такие вещи к нуждам и обычаям своих регионов; особенно это относится к материалам и форме священной мебели и облачений.

    129. Во время философских и богословских занятий священнослужителей следует обучать истории и развитию священного искусства, а также здравым принципам, регулирующим создание его произведений. В результате они смогут оценить и сохранить почтенные памятники Церкви и будут в состоянии помогать добрым советом художникам, занимающимся созданием произведений искусства.

    130. Вполне уместно, чтобы использование понтификов было зарезервировано для тех церковных лиц, которые имеют епископский ранг или какую-то особую юрисдикцию.

    Резюме Закона о комплексном реагировании на окружающую среду, компенсации и ответственности (Суперфонд)

    42 США §9601 и далее. (1980)

    Закон о комплексном реагировании на окружающую среду, компенсации и ответственности, также известный как CERCLA или Суперфонд, предусматривает федеральный «Суперфонд» для очистки неконтролируемых или заброшенных объектов опасных отходов, а также аварий, разливов и других аварийных выбросов загрязняющих веществ. и загрязнителей в окружающую среду.Через CERCLA Агентству по охране окружающей среды было предоставлено право искать стороны, ответственные за любой выброс, и обеспечивать их сотрудничество в очистке.

    Сайты суперфондов

    Агентство по охране окружающей среды очищает бесхозные сайты, когда потенциально ответственные стороны не могут быть идентифицированы или обнаружены, или когда они бездействуют. Используя различные инструменты правоприменения, EPA добивается очистки частных вечеринок посредством приказов, постановлений о согласии и других соглашений с небольшими партиями. Агентство по охране окружающей среды также возмещает расходы с финансово жизнеспособных лиц и компаний после завершения ответных действий.

    EPA уполномочено применять Закон во всех 50 штатах и ​​территориях США. Выявление участков суперфонда, мониторинг и деятельность по реагированию в штатах координируются через государственные агентства по охране окружающей среды или управлению отходами.

    Закон о внесении изменений и повторной авторизации Superfund

    Закон о поправках и повторном разрешении Суперфонда (SARA) 1986 года повторно уполномочил CERCLA продолжать деятельность по очистке по всей стране. В законодательство было добавлено несколько поправок для конкретных объектов, уточнений определений и технических требований, включая дополнительные органы правоприменения.Кроме того, Раздел III SARA санкционировал Закон о планировании действий в чрезвычайных ситуациях и праве сообщества на информацию (EPCRA).

    Соответствие и правоприменение

    История этого Закона

    Дополнительная информация

    Управление Superfund Remediation and Technology Innovation (OSRTI) управляет Superfund, программой федерального правительства по очистке неконтролируемых мест хранения опасных отходов в стране.

    Станьте первым комментатором

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    2019 © Все права защищены. Интернет-Магазин Санкт-Петербург (СПБ)