Нажмите "Enter" для пропуска содержимого

Диск света: Световой диск

Содержание

Световой диск

Световой диск

Снаряд создан

Анимация атаки полностью сложенного светового диска.

Light Disc является Hardmode Бумеранг типа оружие , которое имеет дело в ближнем бою урон . У световых дисков есть редкая способность (вместе с Бананарангом , хотя он может быть вдвое больше), чтобы складываться до 5 в один слот, что позволяет им быстро стрелять, удерживая кнопку атаки, с несколькими дисками в воздух сразу. Они быстрее других бумерангов и могут рикошетить любое количество раз. Примерно через две секунды диск вернется в метатель.

Физика светового диска схожа с физикой шипованного чакра , хотя световые диски имеют почти вдвое больший радиус действия и не «раскачиваются» при движении. Они также излучают небольшое количество света, сравнимое со свечением Демонита , Кримтана или Кристаллических осколков .

Световые диски не могут иметь модификаторов с помощью обычных игровых средств из-за их штабелируемости.

Ремесло [ ]

Рецепты [ ]

всего: 1 ряд (и)

Примечания [ ]

Два примера рикошета.

  • Жидкости замедляют скорость движения.
  • Из-за своей бесконечной способности к рикошету световые диски, рикошетирующие под острыми углами в небольшом корпусе, могут вызывать экспоненциальные рикошеты и частицы, которые могут вызывать задержку.
  • Стрельба из светового диска прямо по стене дает ему возможность пробить стену шириной в 1 блок прямо за игроком.

Советы [ ]

  • Полный стек из пяти световых дисков очень полезен для исследования пещер, сбора дропов с подземных врагов и в целом выживания под землей в сложном режиме. Его непрерывный рикошетный огонь, большая дальность и способность держать пять снарядов в воздухе одновременно, а также отсутствие каких-либо боеприпасов означают, что клавишу использования можно постоянно удерживать во время путешествия, чтобы поддерживать довольно большое разбросанное «поле» неограниченный защитный огонь с относительно небольшой потребностью в прицеливании.
  • Полный набор световых дисков может быть очень эффективным при борьбе с монстрами на небольших площадях или в комнатах.
  • Изготовление и продажа световых дисков может быть хорошим источником монет. Два из трех материалов, необходимых для изготовления, выпадают из Разрушителя , при этом стоимость этих материалов составляет 5 60, если они продаются отдельно ( 4 для 5 Soul of Might + 1 60 для 4 Священных слитков). Три Души Света добавляют 6 к общей цене продажи ( 5 66 ). Цена продажи 6 световых дисков приносит примерно на 6% больше прибыли.
  • Световые диски довольно эффективны против Близнецов, поскольку они обычно отражают движения игрока или преследуют их напрямую, настраивая на легкие удары.

Интересные факты [ ]

  • Световые диски напоминают опознавательные диски из американского научно-фантастического приключенческого фильма « Трон» 1982 года .
  • При входе в функцию карты  Старое поколение консольная версия из Террарии , небольшой свет диск на короткое время появится как значок загрузки. То же самое произошло в мобильной версии до 1.3.
  • Световым дискам можно назначить модификаторы с помощью редактора инвентаря. Лучший модификатор, который будет прилипать, — Godly, как и другие бумеранги.
  • До Mobile 1.2.6508 ( эквивалент 1.2 ) можно было бросать бесконечное количество (хотя они и возвращаются игроку) световых дисков независимо от количества стека.
  • Световые диски иногда могли выпадать из Mimics в версии 3DS Edition.

История [ ]

  • Консоль 1.01 : больше нельзя бросать неограниченное количество световых дисков (даже если в инвентаре был только 1).
  • Mobile 1.2.12773 : Удален как значок загрузки при входе в функцию карты, на короткое время появлялся небольшой световой диск (версия?).
  • Mobile-Release : добавлен (? Первое упоминание в истории страниц было после обновления 1.1.5536).
  • 3DS-Release : Представлен (эквивалент 1.2 для настольных ПК).
V  •  D  •  E V  •  D  •  E V  •  D  •  E Короткие мечи: Высокая сложность:

Pre-Hardmode

Другой

Удалено оружие

Автоматические пистолеты:

Особые боеприпасы

Неограниченные боеприпасы

Прямой

Эффект области

Самонаведение

Подпрыгивая

Контролируемый

Миньоны

Часовые

Дисперсия света. Цветовой диск Ньютона

  • Участник: Ворошнин Данил Александрович
  • Руководитель: Базыльникова Марина Александровна

Введение

Мы живем в мире разнообразных световых явлений – радуга, полярные сияния, голубое небо. Тем, кто не знаком с причинами их возникновения, эти световые явления кажутся необыкновенными и загадочными.

В повседневной жизни мы встречаемся со многими световыми явлениями, но обычно не задумываемся над ними – насколько они привычны для нас, а вот объяснить их часто затрудняемся. Например, чайная ложка, опущенная в стакан с водой, кажется нам надломленной или сломанной, в зависимости от того, с какой стороны мы смотрим на ложку. Мы видим окружающие нас предметы многоцветными при освещении Солнцем или яркой лампой, но с наступлением сумерек или при ослаблении света цветность предметов блекнет.

Все эти явления связаны с понятием «свет». В обыденной речи «свет» мы используем в самых разных значениях: ученье – свет, а неученье – тьма, свет мой, солнышко, скажи … В физике термин «свет» имеет гораздо более определенное значение. Опытным путем было установлено, что свет нагревает тела, на которое падает. Следовательно, он передает этим телам энергию. Мы также знаем, что одним из видов теплопередачи является излучение, следовательно, Свет – это электромагнитное излучение, воспринимаемое человеческим глазом и вызывающее зрительные ощущения. Свет обладает множественными свойствами, одним таким свойством света является –

дисперсия. Мы всегда сталкиваемся с этим явлением в жизни, но не всегда замечаем этого. Но если быть внимательным, то явление дисперсии всегда нас окружает. Одно из таких явлений это обычная радуга. На первый взгляд радуга это что-то простое, на самом деле при возникновении радуги происходят сложные физические процессы. Поэтому мы выбрали тему дисперсия света для того, чтобы глубже понять физические процессы и явления, происходящие в природе. Это очень интересная тема и мы постараемся в своем проекте представить все моменты, происходящие в истории развития науки о свете и показать опыты по демонстрации дисперсии света, а так же свою экспериментальную установку, разработанную специально для наблюдения дисперсии света, которая впоследствии может быть использована на уроках физики при изучении данной темы.

Цель проекта – изучение понятия «Дисперсия света» и изготовление экспериментальной установки «Цветовой диск Ньютона».

Задачи:

  1. Изучить историю открытия И. Ньютоном явления Дисперсия света.
  2. Рассмотреть спектральный состав света.
  3. Дать понятие о дисперсии света.
  4. Подготовить эксперименты по наблюдению дисперсии света.
  5. Рассмотреть природное явление радуга.
  6. Изготовить экспериментальную установку «Цветовой диск Ньютона».

I. Теоритическая часть

1.1. Открытие Исаака Ньютона

В 1665–1667 годах Исаак Ньютон – английский физик и математик занимаясь усовершенствованием телескопов, обратил внимание на то, что изображение, даваемое объективом, по краям окрашено, данное наблюдение его очень заинтересовало, и он решил разгадать природу возникновения цветных полос. В это время в Англии свирепствовала эпидемия чумы, и молодой Исаак Ньютон решил укрыться от неё в своём родном Вулсторпе. Перед отъездом в деревню он приобрёл стеклянные призмы, чтобы «произвести опыты со знаменитыми явлениями цветов». Исследуя природу цветов, Ньютон придумал и выполнил целый комплекс различных оптических экспериментов. Некоторые из них без существенных изменений в методике, используются в физических лабораториях до сих пор. Главный опыт был традиционным. Проделав небольшое отверстие в ставне окна затемнённой комнаты, Ньютон поставил на пути пучка лучей, проходивших через это отверстие, стеклянную призму. На противоположной стене он получил изображение в виде полоски чередующихся цветов (рис. 1).


Рисунок 1. Эксперимент И. Ньютона

1.2. Спектральный состав света

Полученную таким образом цветную полоску солнечного света Ньютон разделил на семь цветов радуги – красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый (рис. 2).


Рисунок 2. Разложение белого пучка света на спектр

Спектр – (от латинского «spectrum» – видение) непрерывный ряд цветных полос, получается путем разложения луча белого света на составные части (рис. 3).


Рисунок 3. Спектр

Если же рассматривать спектр без подобного предубеждения, то полоса спектра распадается на три главные части – красную, желто-зелёную и сине-фиолетовую. Остальные цвета занимают сравнительно узкие области между этими основными.

Все цвета спектра содержатся в самом солнечном свете, а стеклянная призма лишь разделяет их, так как различные цвета по-разному преломляются стеклом. Наиболее сильно преломляются фиолетовые лучи, слабее всего – красные.

1.3. Дисперсия света

Проходя через призму, луч солнечного света не только преломляется, но и разлагается на различные цвета.

Дисперсией называется явление разложения света на цвета при прохождении света через вещество.

Прежде чем разобраться в сути этого явления, необходимо рассмотреть преломлении световых волн. Изменение направления распространения волны при прохождении из одной среды в другую называется преломлением.

Положим на дно пустого не прозрачного стакана монету или другой небольшой предмет. Подвинем стакан так, чтобы центр монеты, край стакана и глаз находились на одной прямой. Не меняя положения головы, будем наливать в стакан воду. По мере повышения уровня воды дно стакана с монетой как бы приподнимается. Монета, которая ранее была видна лишь частично, теперь будет видна полностью. Эти явления объясняются изменением направления лучей на границе двух сред — преломлением света (рис. 4).


Рисунок 4. Преломление светового луча

Закон преломления света: падающий луч, луч преломленный и перпендикуляр, восставленный в точке падения, лежат в одной плоскости.

где n21 – относительный показатель преломления второй среды относительно первой.

При изменении угла падения α меняется и угол преломления β, но при любом угле падения отношения синусов этих углов остается постоянным для данных двух сред.

Если луч переходит в какую-либо среду из вакуума, то

где n – абсолютный показатель преломления второй среды.

Абсолютный показатель преломления – физическая величина, равная отношению синуса угла падения луча к синусу угла преломления при переходе луча из вакуума в эту среду.

Чем больше у вещества показатель преломления, тем более оптически плотным считается это вещество. Например, рубин – среда оптически более плотная, чем лёд.

Преломление света при переходе из одной среды в другую вызвано различием в скоростях распространения света в той и другой среде. Это было доказано французским математиком Пьером Ферма и голландским физиком Христианом Гюйгенсом. Они доказали, что

Отношение синуса угла падения к синусу угла преломления есть величина постоянная для данных двух сред, равная отношению скоростей света в этих средах:

sinα  = n21 =  V1
sinβ V2

Скорость света в любом веществе меньше скорости света в вакууме. Причиной уменьшения скорости света в среде является взаимодействие световой волны с атомами и молекулами вещества. Чем сильнее взаимодействие, тем больше оптическая плотность среды, и тем меньше скорость света. Среду с меньшим абсолютным показателем преломления принято называть оптически менее плотной средой.

Абсолютный показатель преломления определяется скоростью распространения света в данной среде, которая зависит от физического состояния среды, т. е. от температуры вещества его плотности. Показатель преломления зависит также и от характеристик самого света. Для красного света он меньше, чем для зеленого, а для зеленого – меньше, чем для фиолетового.

Таким образом,

Дисперсия света – зависимость показателя преломления и скорости света от частоты световой волны.

Абсолютный показатель преломления стекла n, из которого изготовлена призма, зависит не только от свойств стекла, но и от частоты (от цвета) проходящего через него света. В опыте Ньютона при разложении в спектр пучка белого света, лучи фиолетового цвета, имеющие большую частоту, чем красные, преломились сильнее красных, поэтому на экране можно наблюдать цветную полосу – спектр (рис. 5).


Рисунок 5. Преломление светового луча при прохождении через более оптически-плотную среду – стеклянную призму

1.4. Радуга

Дисперсией света объясняются многие явления природы, например Радуга. В результате преломления солнечных лучей в каплях воды во время дождя на небе появляется разноцветная дуга – радуга (рис. 6).


Рисунок 6. Природное явление радуга

Радуга — это оптическое явление, связанное с преломлением световых лучей на многочисленных капельках дождя.

Разноцветная дуга появляется оттого, что луч света преломляется в капельках воды, а затем, возвращаясь к наблюдателю под углом в 42 градуса, расщепляется на составные части от красного до фиолетового цвета (рис. 7).


Рисунок 7. Преломления света в капле дождя

Прежде всего, заметим, что радуга может наблюдаться только в стороне, противоположной Солнцу. Если встать лицом к радуге, то Солнце окажется сзади. Наблюдаемые в радуге цвета чередуются в такой же последовательности, как и в спектре, получаемом при пропускании пучка солнечных лучей через призму. При этом внутренняя (обращенная к поверхности Земли) крайняя область радуги окрашена в фиолетовый цвет, а внешняя крайняя область — в красный.

Яркость оттенков и ширина радуги зависят от размера капель дождя. Чем крупнее капли, тем уже и ярче радуга, тем в ней больше красного насыщенного цвета. Если идёт мелкий дождик, то радуга получается широкая, но с блёклыми оранжевыми и жёлтыми краями.

Чаще всего видим радугу в форме дуги, но дуга – это лишь часть радуги. Радуга имеет форму окружности, но мы наблюдаем лишь половину дуги, потому что её центр находится на одной прямой с нашими глазами и Солнцем (рис. 8).


Рисунок 8. Схема образования радуги относительно наблюдателя

Целиком радугу можно увидеть лишь на большой высоте, с борта самолёта или с высокой горы (рис. 9).


Рисунок 9. Радуга с борта самолета

II. Практическая часть

2.1. Демонстрация экспериментов по наблюдению дисперсии света

Изучив историю открытия дисперсии света, и процесс образования спектра, мы решили опытным путем пронаблюдать дисперсию света. Для этого подготовили и провели видео эксперименты, которые можно использовать на уроках физики при изучении темы Дисперсия света.

Эксперимент №1. Получение радужного спектра на мыльных пленках

Для проведения эксперимента понадобится: ёмкость с мыльным раствором, проволочная рамка.

Ход эксперимента: наливаем мыльный раствор в ёмкость, опускаем рамку в раствор, образуется мыльная плёнка. На плёнке появляется радужные полосы.


Эксперимент №2. Дисперсия света – разложение в радужный спектр пучка белого света при прохождении сквозь стеклянную призму

Для проведения эксперимента понадобится: призма, источник света (фонарик телефона), экран (лист белой бумаги).


Ход эксперимента: устанавливаем призму на экспериментальном столике. С одной стороны столика устанавливаем экран. Свет направляем на призму и на экране наблюдаем радужные полосы.



Эксперимент № 3. Дисперсия света – разложение в радужный спектр пучка белого света при прохождении через воду

Для проведения эксперимента понадобится: зеркало, источник света (фонарик телефона), экран (лист белой бумаги), ёмкость с водой.



Ход эксперимента: в ёмкость наливаем воду и кладем на дно зеркало. Направляем на зеркало свет, чтобы отраженный свет попадал на экран.



1.2. Цветовой диск Ньютона

Ньютон провел обычный опыт со стеклянной призмой и заметил разложение света на спектр. Направив луч дневного света на призму, он увидел на экране различные цвета радуги. После увиденного он выделил из них семь основных цветов. Это были такие цвета как: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый (каждый охотник желает знать где сидит фазан). Ньютон выбрал лишь семь цветов по той причине, что были наиболее яркие, он также говорил, что в музыке всего семь нот, но сочетание их, различные вариации позволяют получить совершенно различные мелодии. Проведя обратный опыт, т.е. полученный спектр он направил на грань другой призмы и в результате опыта Ньютон снова получил белый свет (рис.10).


Рисунок 10. Первая призма разлагает белый свет в спектр, вторая вновь собирает спектр в белый свет

 

На основе этих простых опытов Ньютону пришла в голову мысль о создании круга состоящего из семи секторов и закрашенных определенными цветами в результате вращения, которого произойдет их смешение и мы получим белую раскраску этого круга. В последствии этот круг стали называть Цветной диск Ньютона (рис. 11).


Рисунок 11. Цветной диск Ньютона

Попробуем повторить опыт Ньютона. Для этого создадим экспериментальную установку, которая состоит из компьютерного кулера и прикрепленного к нему цветового диска, также блока питания (рис. 12).


Рисунок 12. Экспериментальная установка по получению белого света из спектра

Кулер создает большой проток воздуха, и служит для того что бы привести во вращение цветной диск. Так как наша установка подключается в сеть с напряжением 220 В, а кулер рассчитан на 12 В, поэтому к кулеру подключили блок питания для понижения напряжения с 220 В на 12 В. Для безопасности установка изолирована в пластмассовом боксе.

В результате при включении установки в розетку сети питания цветной круг, закрепленный на кулере, начнет вращаться, и мы увидим желтовато-белую окраску круга (рис. 13).


Рисунок 13. Результат вращения цветового диск Ньютона

Окраска круга при вращении желтовато-белая по двум причинам:

  1. Скорость вращения круга очень низкая по сравнению со скоростью света;
  2. Круг окрашен с резкими цветовыми переходами, если сравнивать со спектром разложения белого света.

Таким образом, нам удалось повторить эксперименты Ньютона по разделению белого света на спектр и наоборот получение белого света из спектра.

Заключение

Окружающий нас мир играет красками: нас радует и волнует голубизна неба, зелень травы и деревьев, красное зарево заката, семицветная дуга радуги. В своем проекте мы попытались ответить на вопрос — как можно объяснить удивительное многообразие красок в природе. В целом поставленная цель об изучении такого явления как дисперсия света в итоге достигнута. Для того чтобы глубже понять такое свойство света как дисперсия, была изучена дополнительная литература по световым явлениям, были проведены эксперименты по наблюдению явления, была изготовлена установка для вращения цветового круга Ньютона с некоторой скоростью.

В результате проведенных опытов и экспериментов нами были сделаны следующие выводы:

  1. Дисперсия – явление разложения белого света в спектр.
  2. Белый цвет имеет сложную структуру, состоящий из нескольких цветов.
  3. При падении света на границу раздела двух прозрачных сред световые лучи различной цветности преломляются по разному (наиболее сильно-фиолетовые лучи, менее других- красные).
  4. Призма не изменяет цвет, а лишь разлагает его на составные части.

Таким образом, посредством теоретического изучения данной темы и ее практического подтверждения и была достигнута основная цель проекта.


Медиа сейф-диск

Медиа сейф-диски в составе ПАК «Электронный архив»

Проблема организации сверхдолгого хранения данных встречается во многих отраслях, где необходимо надежное хранение важной информации в электронном виде.

АО «ЦентрИнформ» имеет большой опыт применения Медиа сейф-дисков для организации хранения оцифрованных документальных фондов как интеграционной составляющей собственного решения – Программно-аппаратный комплекс «Электронный архив».

Оцифрованные документы переводятся в постраничные образы с созданием текстового слоя и в виде файлов PDF записываются на Медиа сейф-диски для последующего хранения.

Медиа сейф-диски в составе ПАК «Электронный архив» позволяют заинтересованным организациям своими силами создавать электронные архивы эффективного сверхдолгого хранения любых оцифрованных документов.

Медиа сейф-диски — инновационная замена микрофильмирования

В настоящее время долговременное страховое хранение информации осуществляется на основе технологии микрофильмирования, так как другие способы хранения (на магнитных жестких дисках, твердотельных дисках SSD, магнитных лентах стримеров) имеют низкую надежность и долговечность. Так, современные накопители на магнитных жестких дисках имеют ресурс не более 3 лет (около 40000 часов), подвержены разрушающему воздействию повышенной температуры и влажности, ударов и вибрации, пыли, электромагнитного излучения и радиации, биологическому воздействию плесени и грибков. Даже использование дублирования дисковых массивов не исключает риск потери информации в случае наступления форс-мажорных обстоятельств.

Технология микрофильмирования имеет ряд существенных недостатков, основным из которых является аналоговый способ хранения информации, что делает невозможным долговременное страховое хранение таких информационных объектов, как страховые копии баз данных, каталогов, автоматизированных библиотечных систем, программного обеспечения, видеоизображений, звукозаписей, мультимедиа-объектов. Даже цифровые образы книг, содержащие распознанный текст (например, в виде файлов PDF с текстовым слоем) невозможно хранить на микрофильмах. При микрофильмировании происходит, по сути, обратный перевод оцифрованных изображений в их аналоговые образы, что нивелирует все преимущества оцифровки.

Другим недостатком микрофильмирования является высокая стоимость производственного цикла и высокая совокупная стоимость владения, что обусловлено малой емкостью информационного носителя (не более 1000 кадров/страниц для одного микрофильма), необходимостью использования дорогостоящих компонентов: специального оборудования для создания и просмотра микрофильмов, пленки для микрофильмирования, расходных материалов, а также необходимостью соблюдения особых требований к персоналу, технологическим помещениям, хранилищам и инженерным сетям.

На сегодня основным способом хранения страхового фонда в различных архивах является микрофильмирование. Но ведь уже ни для кого не является секретом, что сложность технологического процесса микрофильмирования, дороговизна оборудования и расходных материалов, монопольное положение ряда поставщиков, еще более завышающих цену, делают применение микрофильмирования экономически неэффективным способом долговременного хранения информации, особенно в условиях бюджетного дефицита.

Медиа сейф-диски являются уникальной альтернативой микрофильмированию.

При этом не требуется приобретать дополнительно никакого оборудования, можно использовать существующий (в том числе и устаревший) парк компьютерной техники и стандартное программное обеспечение.

Диск — это… Что такое Диск?

  • диск — диск, а …   Русский орфографический словарь

  • диск — диск/ …   Морфемно-орфографический словарь

  • Диск — (от греч. δίσκος(Дискос)  «круглое блюдо»)  круг (низкий цилиндр) или предмет в виде круга. В Викисловаре есть ст …   Википедия

  • диск — сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? диска, чему? диску, (вижу) что? диск, чем? диском, о чём? о диске; мн. что? диски, (нет) чего? дисков, чему? дискам, (вижу) что? диски, чем? дисками, о чём? о дисках 1. Диск это круглый… …   Толковый словарь Дмитриева

  • диск — а, м. disque m., лат. discus. 1. астр. Видимое с Земли очертание солнца (обычно круглое), Луны, планет. БАС 2. О дискосе лунном. Соймонов Астр. 49. // Сл. 18 6 136. Среди множества молодых массивных звезд, недавно родившихся из межзвездного газа… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • ДИСК — (греч. diskos). 1) каменный, металлический или деревянный круг, который древние метали в цель, во время публичных игр. 2) в астрономии: видимая поверхность светила. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910.… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • диск — носитель, круг, накопитель, шайба, снаряд, пластинка, прослойка, дискета, винчестер, дискетка, грампластинка Словарь русских синонимов. диск 1. см. круг. 2. см. грамплас …   Словарь синонимов

  • диск — а; м. [от греч. diskos круглая пластинка]. 1. Предмет, имеющий вид плоского круга. Д. маятника часов. Камень в виде диска. Металлический д. // Деталь машины, какого л. устройства в виде плоского круга. Д. пилы. Тормозные диски автомобиля. Крутить …   Энциклопедический словарь

  • ДИСК — • ДИСК, в астрономии видимая окружность Солнца, Луны или планет, в частности, при взгляде на них в телескоп. По наличию диска они резко контрастируют с точечным изображением звезд. • ДИСК, в вычислительной технике форма хранения компьютерных… …   Научно-технический энциклопедический словарь

  • ДИСК — Дом искусств 1920 е гг. г. Петроград Санкт Петербург Источник: Синдаловский Н. А. Словарь петербуржца. СПб.: «Норинт», 2003. 320 с. ISBN 5 7711 0132 X ДИСК Донбасская инвестиционно строительная компания http://disk.dn.ua/​ организация,… …   Словарь сокращений и аббревиатур

  • ДИСК — ДИСК, диска, муж. (греч. diskos). 1. Плоский, круглый предмет (книжн.). || Круг, употр. для метания в легкой атлетике (спорт.). 2. Круглое (очертание солнца и планет), видимое с земли (астр.). Диск луны. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков.… …   Толковый словарь Ушакова

  • «Вращающийся диск» в византийской иконографии. Поиски смысла Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

    © Лещёва Я.И., 2014

    ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ

    DOI: http://dx.doi.Org/10.15688/jvolsu4.2014.3.4

    УДК 94(4)375/1492+7.04 ББК 63.3(0)4-9

    «ВРАЩАЮЩИЙСЯ ДИСК»

    В ВИЗАНТИЙСКОЙ ИКОНОГРАФИИ. ПОИСКИ СМЫСЛА

    Лещёва Яна Игоревна

    Аспирант кафедры археологии и зарубежной истории Волгоградского государственного университета [email protected], ad[email protected]

    просп. Университетский, 100, 400062 г. Волгоград, Российская Федерация

    Аннотация. В статье рассматривается сюжет «вращающегося диска» как пример световой символики византийской иконографии Х1-Х1У веков. Приводятся существующие гипотезы интерпретаций данного феномена. Анализируются богословские источники, на основе которых делается вывод о возможном символическом значении данного иконографического сюжета.

    Ключевые слова: Византия, иконография, вращающийся диск, символика света.

    Византийская иконография — явление сложное и многогранное. Большое значение в ней придается символике света, нашедшего различные виды и формы изобразительного проявления. В контексте этой символики особая роль принадлежит понятию «пространственных икон», которые возникали не как изображения на плоскости, но как сознательные проекты пространственной среды. Понятие «пространственные иконы» находится в рамках современной теории иеротопии, предложенной А.М. Лидовым, как теории создания сакральных пространств [11, с. 2728]. Особое место среди этих новейших исследований получила иконография, так называемого, «вращающегося диска», которая

    представляет собой изображение диска, состоящего из нескольких кругов разной интенсивности с элементами, передающими его вращение. Примеры такой иконографии встречаются, начиная с Х1-Х11 вв., в иконах и росписях Византии, но широкое распространение получают с ХШ-Х1У веков. Открытыми остаются вопросы об истоках, символике, значении и богословском осмыслении дисков, так как в историографии не сложилось единого мнения по этим вопросам, поэтому в контексте изучения символики Божественного света в искусстве Византии возникает задача выявить и сформулировать иконографические и богословские основы феномена вращающегося диска.

    Значение «вращающегося» диска, как символа Логоса — Второго Лица Св. Троицы первым обосновал исследователь С. Радой-чич [26, p. 16]. Но долгое время единственной попыткой специального исследования данного феномена была небольшая статья Е. Шварц, где она предположила подразумевать под иконографией вращающегося диска всеобъемлющий смысл «святости» [27, p. 27-28]. К. Вайцман предположил, учитывая места размещения вращающихся дисков и их функции на Синайских изображениях то, что они были связаны с Божественным Светом и со Святым Духом [28, p. 188]. Х. Бельтинг, разбирая иконостас и роль иконы в литургии и в личном благочестии, упоминает о наличии золотых дисков на некоторых архитравах XII в., где эти диски, как и нибмы, по его мнению, отражают Божественный свет [3, с. 282]. С подробным анализом феномен вращающегося диска впервые представил А.М. Лидов, по мнению которого «светящийся диск» стал своего рода зримым иконическим образом «вращающегося храма» в эпоху, когда светопространственные образы уступили свое место иконам на стенах и все больше играли роль не метафорическую, а эмоционально — психологическую [11, с. 27-51]. Связь перформативной внутренней динамики Святой Софии и иконографии дисков была подробно проанализирована Н. Исар [24, p. 143-166], которая в контексте иеротопии сформулировала свое направление, назвав его «хорографией». Возможное влияние, как первоисточники, безусловно, могли оказать богословские и литургические тексты, которые нашли отражение своих идей в иконографических сюжетах вращающегося диска. Но так или иначе, единого мнения среди исследователей относительно символики богословского обоснования и истоков подобных изображений нет. В рамках данной статьи мы попытаемся ответить только на вопрос символики дисков, поэтому, вначале проследим конкретные примеры из 8 фресковых и 7 иконных изображений, условия их появления, а затем, опираясь на сакральные и богословские тексты, предположим их символическое значение.

    Среди ранних иконографических примеров диска следует назвать каппадокийскую фреску Рождества IX-X вв. в церкви Св. про-

    рока Даниила. Фреска сохранилась плохо, но можно разглядеть пещеру, в которой возлегают Мария с Младенцем, где края пещеры художник обозначил как арку-небосвод и стремительно вращающийся диск над ней сероватого цвета, используя который, вероятно, художник желал, чтобы он выглядел серебряным и светящимся. Диск составлен из семи концентрических кругов и пересечен тонкими линиями, образующими крест.

    Наиболее частые изображения дисков встречаются на иконах ХИ-Х1У вв. из синайского монастыря Св. Екатерины. Лишь одна из них относится к концу XI в. — это икона «Богоматерь Киккотиса с пророками». Известна она благодаря списку «Киккской Богоматери» (Кипр), однако этот список был так искажен, что мы получаем информацию о том, как он выглядел, лишь посредством копий, созданных на Кипре [3, с.тер ©во™ — Матерь Божия»). По своему исполнению диски с вписанными буквами перекликаются с нимбами святых и мандорлой, в которой изображен Христос Пантократор. Надпись «Царь славы» над изображением Его в мандорле подтверждает особый смысл и важность сюжета иконы [10, с. 66]. Один из них — Домостроительство спасения, осуществляемое через Церковь, символом которой является Богоматерь [16, с. 53].

    Похожая ситуация «переклички» исполнения нимбов и дисков присутствует на иконе «Лествица Св. Иоанна Лествичника» XII в. [3, с. 54]. Иоанн представлен восходящим по лествице до самой верхней ступени, где его встречает Христос. Позади него, во главе взбирающихся монахов, поднимается архиепископ Антоний, по всей видимости, ктитор иконы [там же, с. 313]. Здесь золотой вращающийся диск, но уже цельный, как сегмент неба, вращение которого передано белыми бликами, также сходен по исполнению с ним-

    бами ангелов и обводкой темно-синего сегмента, обозначающем небеса, откуда Христос протягивает руки к тем, кому даровано войти в Царство Небесное.

    Особое внимание привлекает к себе икона «Благовещение» XII в., которая вся, кроме фигуры Марии, совершенно монохромна, выполнена в золотистом гризайле [10, с. 316317]. В центре сюжета, вверху показан сегмент неба и исходящий от него золотой луч с золотым вращающимся диском, в центре которого находится голубь, олицетворяющий благодать Святого Духа, нисходящую на Марию [там же, с. 74]. Диски имеют то же художественное исполнение, что и на предыдущих синайских памятниках. В сюжете этой иконы в символичной архитектуре за троном, напоминающей одновременно дворец и храм, также развита идея Богоматери-Церкви, а сочетание мотивов дворца, храма, врат, башни, райского сада, алтаря создавало образ Небесного Иерусалима, где «слава Божия осветила его» [Откр 21:23]. Вероятно, этот образ и был залогом присутствия вращающегося диска.

    Помимо отдельных икон на Синае сохранилось несколько эпистилиев XII в. Полный эпистилий включал 15 композиций: 14 сцен праздников и Деисис. Сцены, расположенные в хронологическом порядке от рождества Богоматери до ее успения, представляли важнейшие события истории спасения. Ближайшими композициями к Деисису были «Преображение» и «Воскрешение Лазаря». Характерной особенностью данного эпистилия является появление вверху между арками изображений золотых дисков — большой круг и несколько маленьких. Здесь также, диски сделаны таким образом, что кажутся непрерывно вращающимися [10, с. 82].

    Копирует, но более детализировано, композицию эпистилия отдельный Деисис неизвестного размера [25, р. 365], но явно большего, чем в эпистилие. Поясные фигуры Христа, Марии и Иоанна Предтеча также окружены гроздьями вращающихся дисков, и также в дисках слева от Марии вписаны сокращения от слов «Божия Матерь», а справа и слева от Христа сокращения Его имени. Здесь и на других иконных изображениях Синая, где диски представлены в таком большом количестве, а их золото положено так, что играет

    разными оттенками, создаются особые пространственные эффекты внутри общего, заполненного божественным светом пространства [18, с. 56].

    На двух створках тетраптиха XII в. этого же монастыря в хронологической последовательности изображены основные события истории спасения после Воплощения Христа. «Крещение» и «Благовещение» сопровождают вращающиеся диски, внутри которых повторяется мотив голубя Святого Духа. Такие иконы могли выставляться на специальных аналоях во время особых богослужений или носиться в процессиях [10, с. 29], что говорит об их значимости в литургическом действе.

    В завершение, стоит сказать о еще одном сюжете «Благовещения» синайских памятников, но более позднем — начала XIII в. и располагающемся на Царских вратах, в котором россыпь вращающихся дисков того же художественного исполнения (цельный золотой диск), но разных размеров буквально покрывают все пространство фона [24, р. 170-171].

    Так, можно отметить характерную тенденцию всех перечисленных синайских икон, где образы написаны на золотом фоне, а нимбы вызолочены таким образом, что создается ощущение светящегося диска за головами изображенных персонажей, которые перекликаются по исполнению с дисками, расположенными отдельно от образов, а также ман-дорлами.

    В церкви Фессалоник Хосиос Давид монастыря Латому диск с рукой Божьей XII в. расположен в вершине южного свода, но также он является элементом еще двух сюжетов, расположенных ниже на склонах: «Рождества Христова» и «Крещения». Видимая рука Бога-Отца, изображенная в жесте двуперстного благословения, расположена в центре диска на интенсивном темно-синем фоне, следующий круг имеет голубой цвет, а третий — светло-голубой. Внутри кругов художник, прописав светлые блики, обозначает их вращение [10, с. 35].

    В сербском храме Св. Апостолов находим несколько дисков в барабане купола, как часть общей сцены «Воскресения Христа» (ок. 1260 г.) [6, с. 140]. Располагаются они рядом с апостолами над окнами барабана, что

    наверняка не случайно. В центре диска расположен темно-золотой круг, затем серебряный, а затем красный. Таким образом, здесь выстраивается определенная иерархия цветов от центра к краю [11, с. 36]. В этом примере идея вращения передана автором еще более интенсивно, с помощью темных и светлых бликов. Первой половиной XIII в. датируется вращающийся диск над алтарным окном церкви Св. Николая в Студенице [там же, с. 50]. Фреска плохо сохранилась, однако и здесь можно разглядеть трехсоставное деление диска на круги разного цвета. В Росписях Дечан (ок. 1335 г.) церкви Одигитрии диск изображен над тронной Богоматерью с младенцем в кон-хе алтарной апсиды как главный символ всей иконографической программы. Он представлен в виде двух вращающихся серебряных колец, где эффект вращения достигнут также с помощью бликов [10, с. 36]. В росписях (ок. 1345 г.) церкви Св. Димитрия [6, с. 172] один вращающийся диск, состоящий из двух серебряных кругов, расположен над образом Богоматери Влахернитиса Платитера. Другой пример, когда два золотых диска на западной стене храма располагаются по обе стороны от Богоматери с Пророком Захарией, над ее возведенными вверх руками. В молитвенной позе перед Богородицей на этой росписи изображен и ее заказчик — епископ Иоанникий. Здесь диски уже изображены несколько иначе: без внутренних кругов, но в процессе быстрого вращения, что передавалось хорошо прописанными бликами [11, с. 36]. В церкви св. Архангелов Лесново в нише над порталом, ведущим в наос, представлен архангел Михаил (XVI в.) на конхе с обнаженным мечом. Все изображение словно насквозь пронизано красным цветом. Архангел, по традиции раннехристианских трактований Дионисия Ареопагита, горит внутренним огнем, согласно которым красный цвет ангелов является признаком их совершенства и близости к Богу [8, с. 109]. Но больше всего нас интересует тот факт, что Архангел Михаил на фреске держит в руке темно-синий вращающийся диск, состоящий из двух кругов с начальной буквой имени Христа в середине, о семантическом значении и истоках которого скажем чуть позже. Схожая ситуация во фреске Архангела Г авриила, храма монастыря Высокие Дечаны, (Косово, XIV в.),

    что расположена в апсиде алтаря. Здесь Архангел также держит в руке нечто сходное с вращающимся диском, который разложен на сектора, бликами передан эффект вращения, однако выполненный в серо-белых тонах, он создает ощущение прозрачности [6, с. 204-205].

    Разнообразие и особенности изображения дисков позволили сделать следующие наблюдения:

    1. Часто диски изображались в самых важных местах храмового пространства: над алтарным окном, между подкупольными арками для смысловой параллели светящихся дисков с источником солнечного света, а также в важных иконографических сюжетах: список с чудотворной и особо почитаемой иконы «Богоматерь Киккотиса с пророками», «Ле-ствица», «Благовещение», «Рождество», «Преображение», «Крещение».

    2. Диски имели весьма разнообразное исполнение: разное количество составляющих концентрических кругов, от одного цельного до трех и разное цветовое решение (золотой, серебряный, красный, синий, голубой) монохромное или в сочетании, а также вариативность техники написания светлых бликов, передающих эффект вращения.

    3. Объединяющими чертами для всех примеров изображений дисков оставались их форма и художественные средства, передающие идею вращения.

    В начале статьи уже был представлен некоторый историографический обзор проблемы, однако сейчас попытаемся более подробно разобраться в попытках интерпретации иконографии вращающихся дисков.

    Существует мнение, признающее за вращающимся диском символ Логоса — Второго лица Св. Троицы, которое впервые высказал С. Радойчич, согласно которому он был удивительным знаком, представляющим Бога [26, с. 16]. Так, в монастыре Ла-тому XII в. диск с Рукой Божьей, которая в жесте двуперстного благословения вызывает образ Логоса и является элементом двух сюжетов: «Рождества Христова» и «Крещения», вероятно, обозначает тему Богоявления. Более явным доказательством символа Логоса — Христа может служить редкий пример церкви Св. Георгия в Ломнице XVI в., где рядом с диском помещена над-

    пись «Слово Божие». Еще одним примером доказательства А.М.Лидов называет росписи Лесново, Македония, где Архангел Михаил, по мнению ученого, держит в руке вращающийся диск с начальной буквой имени Христа [11, с. 37]. Однако здесь представляется разумным не делать поспешных выводов и разобраться более тщательно. Возможно, именно этот иконографический сюжет необходимо сопоставить с устоявшимся сюжетом архангела с зерцалом в руке. На зерцалах обычно пишется имя Бога (ГС ХС), изображается Предвечный Младенец Еммануил или голгофский крест [9, с. 306]. Хотя, действительно, на иконе Лесновского монастыря атрибут в руке архангела несколько схож с вращающимся диском,он так же разложен по секторам и так же с помощью бликов передан эффект вращательного движения. Существуют еще яркие примеры изображений архангелов, держащих в руке «зерцало», но особый интерес представляет икона Архангела Михаила (1600 г.), созданная на Балканах [15, с. 169]. Здесь у Архангела в левой руке нечто напоминающее как зерцало, так и диск, но уже с полноценным образом Христа, держащим Евангелие. Однако по руке Архангела, которой он держит сферу, видна ее некоторая прозрачность, что свойственно иконографии зерцала. В такой ситуации невольно возникает вопрос о возможной родственности или даже преемственности двух иконографических сюжетов: вращающегося диска и зерцала. О сюжете зерцала читаем: Премудрость «есть отблеск вечного света и чисто зеркало действия Божия и образ благости Его» [Прем. Сол 7: 26-27]. Божественная Премудрость названа так, потому что в ней отражаются Божественные величие и слава, «отблеск» здесь является отражением. В послании апостола Павла: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все, открытые лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как Бог Господня Духа» [2 Коринф 3:17-18]. Таким образом, зерцало необходимо как возможность созерцать невидимого для тварных существ и невыразимого Бога через Его отражение, которое дается нам в Сыне и через созерцание это преображаться. Премудрость — есть Христос [1 Коринф 1:24]

    и если принять версию о том, что вращающийся диск часто сопоставлялся именно со вторым Лицом Троицы, то и зерцало и диск становятся родственными и даже идентичными. Вероятно, именно этим можно объяснить схожесть, а в некоторых примерах и объединение элементов двух иконографических сюжетов в один.

    В тех случаях, когда диск состоит из трех сегментов, имеет смысл предположить эту троичность, как символ Святой Троицы. Так как если мы подразумеваем под диском Божественный свет, который явился на иконе перед зрителем в том или ином сюжете, нужно вспомнить святых отцов, мнения которых могли влиять на изографов, заказчиков и иконографические программы. Так, Максим Исповедник (580-662 гг.) говорит о том, что Бог есть Свет, объясняет механизм причастия человека к Божественному этому свету по подобию, но самое главное, он говорит о его единстве в трехчастной структуре света, что нередко встречаем в дисках [17, с. 40]. Здесь важно помнить, что помимо личного начала, по которым мы различаем одно Лицо Пресвятой Троицы от другого, три Божественные Лица совершенно тождественны [14, с. 17].

    Форма же вращающегося диска, особенно на синайских памятниках, где золотой цвет является главным элементом свечения наталкивает на символические параллели с солнечным диском, тем более что и в Священном Писании, и в богословских трудах солнце является образом Бога или дарованными Им святости и благодати. В Ветхом Завете в Книге пророка Малахии находим, что для благоговеющих пред именем Господа, «взойдет Солнце правды» [Мал 4:2]. Позже во многих литургических текстах часто Христос именуется Солнцем правды. Среди них Рождественский тропарь IV в., Октоих, возникший около

    VIII в. [2, с. 43], Триодь Цветная, которая начала складываться в VIII в. [там же, с. 45], Праздничная Минея, оформившаяся в кон.

    IX в. [там же, с. 49] или Часослов XIII в., где в 3-ей молитве верных находим прошение «воссияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея» [1, с. 62]. В Новом Завете в Евангелии от Матфея «праведные просияют, как солнце», [Матф 13:43], во время Преображения на горе Фавор «просияло лице Его,

    как солнце» [Матф 17:2], что повторяется в чине литургии на Преображение. Дионисий Ареопагит также называет Солнце, несущее реальное благо всему земному миру, образом Бога [4, с. 72]. Симеон Новый Богослов вслед за Писанием называет Бога светом и Солнцем правды [20, с. 43]. Здесь же Симеон часто пользуется символикой огня, говорит о солнце, которое является шарообразным и световидным огнем. Огонь этот, призванный преобразить душу человека Симеон часто связывает с символикой кругов пламени [21, с. 33-34]. Помимо этого у Симеона, чьи труды можно считать отдельным источником, изобилующим световой символикой, находим и обоснование идеи вращения. В гимнах, говоря о Боге, автор пишет: «Ты видишься как световидный сосец и сладость, ярко сияя и вращаясь» [там же, с. 107].

    Следующее предположение о символике вращающихся или светящихся дисков сводится к пониманию их как действующих нетвар-ных Божественных энергий. Об этом в своих трудах косвенно упоминали О.С. Попова [18, с. 78] и А.М. Лидов [10, с. 74]. Однако, на мой взгляд, именно это предположение, подразумевающее под дисками скорее Божественные энергии, представляется более убедительным. Доказывая его, необходимо обратиться к Священному Писанию и синхронному изображению богословия. Текст апостола Павла о Боге, Его вечной силе и Божестве, ставшем видимым от создания мира [К рим 1:20], толкуется то в смысле Логоса — «Силы и Премудрости», являющих Отца, то в более точном смысле «энергий» — общего действия Пресвятой Троицы. Так силы или энергии, в которых Бог проявляет себя во вне, это — Сам Бог, но не в Своей сущности [13, с. 57]. Здесь же Премудрость «есть дух светлый, скорый, неудержимый» [Прем. Сол 7:22]. Слова «скорый, неудержимый» означают именно энергию Премудрости, как мирообразующей и в мир проникающей силы [12, с. 143]. Таким образом, в Священном Писании энергии пронизывают все существующее и через них тварный мир познает Бога. Само это проявление вечно, слава Бо-жия вечна, но по волению Бога возникает «среда» в которой Божество проявляется [13, с. 59].

    Дионисий Ареопагит, разбирая понятия «света» и «огня», называет их «доступными

    чувствам образами энергии Богоначалия» [8, с. 111]. Много у Ареопагита рассуждений и о свойстве непрестанного движения этих энергий, в том числе кругового. По Ареопагиту, умственный Свет является превосходящим всякий свет Добром как источающее свет сияние и воскипающее светоизлияние [7, с. 176], в свою очередь «божественные умы движутся по окружности, когда их объединяют… осияния Прекрасного и Добра» [там же, с. 181]. Это движение энергий призвано приводить в движение душу человека и склонять к умозрительному, после чего «благодаря непостижимому единению делаясь боговидной, (она) устремляется к лучам неприступного света» [там же, с. 186]. Таким образом, согласно Дионисию, круговое движение световых божественных энергий, является залогом приобщения человека к Богу. Тогда и слова Евангелия о том, что «праведные просияют, как солнце» [Матф 13:43] можно понимать как просвещение причастников Света божественными энергиями, а наличие вращающихся дисков в важных богословских сюжетах среди фигур Христа, Марии и ангелов, как исходящих божественных энергий.

    Энергии эти по отношению к Троице располагаются в строгой иерархии: Бог-Отец есть Отец славы [К ефес 1:17]; Сын Божий есть сияние славы Его [К евр 1:3] и Сам имеет у Отца Своего славу прежде мир не бысть [Ин 17:5], равным образом Дух Божий есть Дух славы [ 1 Пет 4:14]. Так энергии исходят от Отца и сообщаются через Сына в Духе Святом. Иконографическим примером данного положения может служить «Богоматерь Киккотиса с пророками» монастыря св. Екатерины на Синае, где в верхнем ряду, в центре, в круглом, как бы сферическом поле небесного сияния, восседает на невидимом престоле Христос Пантократор в окружении символов евангелистов, серафимов и херувимов. Изображение Богоматери с Младенцем располагается под ним в полукруглой арке, как бы в апсиде. Образ Христа — Владыки Небесного разъясняет греческая надпись — «Царь Славы» [10, с. 66]. Прославление Богородицы с вращающимися дисками по сторонам, сидящей здесь ниже Христа и занимающей центральное положение, сливается с гимном Церкви, рожденной через

    воплощение Христа и торжествующей победу в Славе Христа и святых [18, с. 53].

    На синайской иконе «Благовещения» конца XII в. в золотом вращающемся диске, спускающемся с небес к Марии при помощи луча Божественного света, помещен голубь Святого Духа. Согласно православному учению, основанному на Священном Писании и трудах отцов церкви, однако получившему свою догматическую завершенность в трудах Григория Паламы и его последователей, «обоживающий дар Духа есть энергия Бо-жия…» [5, с. 31]. Эти же идеи разделял и Феофан Никейский хотя его труды и были написаны уже после появления данных изображений, можно предположить обобщение им прежде накопленного, но незафиксированного словесно опыта. Феофан пошел дальше в своих рассуждениях и выделил три основные значения слова «Дух»: ипостась Св. Духа, Его энергии или дары и сам нематериальный характер бытия Св. Духа. Но самое главное значение среди них, то, что называет Дух энергиями. Помимо этого Феофан именует Дух Божий и «очистительной и освящающей силой». Такое утверждение можно понимать так, что в едином акте бытия Св. Духа сливаются логосы сущности, Ипостаси и энергии, поэтому и энергия Св. Духа может именоваться в переносном смысле Духом [16, с. 248]. Через энергии Духа преображается человек, но главным «Подаятелем Собственного Духа по энергии» является Бог-Слово или Христос [там же, с. 257]. Важно, что и Богоматери, по мнению Феофана, даруется возможность быть самой источником Божественных энергий [22, с. 599]. Иллюстрациями данных умозаключений о том, что Богородица является вторым источником божественных энергий служат икона сербского монастыря «Богоматерь с пророками», где во вращающиеся диски, размещенные по сторонам от Богородицы, вписаны четыре буквы титла «Матерь Божия» и уже упомянутая «Киккская Богоматерь» синайского монастыря.

    Таким образом, идея о том, что иконография дисков может быть символом присутствия именно божественных энергий и их обозначения, на мой взгляд, наиболее состоятельна. Образ, также как и богослужение, яв-

    ляется проводником догматических определений. Так, с одной стороны, икона передает исторический факт, событие Священной истории, а, с другой стороны, указывает на вневременное Откровение, содержащееся в данной исторической действительности [15, с. 43, 53]. В этом контексте вращающиеся диски, особенно на примерах фресок, где они заполняют пространство того или иного сюжета, демонстрируют светозарность открывшегося Царства Небесного, где свет, Божественное присутствие и в том числе Его энергии пронизывают все вокруг. Присутствие благодати Святого Духа — не передаваемо никакими человеческими средствами [там же, с. 57]. Возможно, именно поэтому и возникла проблема интерпретации вращающихся дисков, не имеющих прямой фиксации в письменных источниках, но ставших попыткой видимой передачи этой святости. Неслучайно форма и цветовые решения дисков так схожи с более разработанными символами святости: нимбом и мандорлой.

    Важным для понимания символических особенностей дисков, на мой взгляд, являются места расположения подобных изображений, ведь все храмы, где на известных нам фресках или иконах, встречаются диски -монастырские, что, скорее всего, неслучайно. Неслучайна и определенная временная локализация, известная на сегодняшний день в рамках XI-XIV веков.

    Возможно, это было связано с общими религиозными тенденциями византийской церкви послеиконоборческого периода, с характерным стремлением к сохранению и воспроизведению ранее достигнутого. В литургии большее значение приобретала обрядово-формальная сторона, что отразилось и на живописи. Однако с XI в. прослеживается, достигшая огромного влияния в XIV в., альтернативная тенденция, сконцентрированная в монастырях в форме мистического направления религиозной жизни. Здесь иконографическим символам придавалось большее значение как чувственной опоре, благодаря которой человек поднимается к сверхчувственному миру [19, с. 55, 113-119].

    Таким образом, сложность символического изобразительного языка вращающихся дисков, понимание которого, вероятно, требо-

    вало высокого уровня знания мистического богословия; время, место и особенности распространения подобных изображений; анализ возможных источников, делает самым убедительным, на мой взгляд, предположение о том, что вращающиеся диски — это изображение действующих нетварных Божественных энергий, в рамках сложившегося православного учения о Божественных свете и энергиях.

    СПИСОК ЛИТЕРА ТУРЫ

    1. Арранц, М. Как молились Богу древние византийцы. Суточный круг богослужения по древним спискам византийского Евхология / М. Арранц. — Рим : Opere Religiose Russe, 1997. — 90 с.

    2. Арранц, М. Око церковное : Переработка опыта ЛДА 1978 г. «История Типикона» / М. Арранц. — М. : Изд-во ПСТГУ 1999. — 58 с.

    3. Бельтинг, Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства / Х. Бельтинг. — М. : Прогресс-Традиция, 2002. — 544 с.

    4. Бычков, В. В. Учение о символе автора «Аре-опагитик» (эстетический аспект) / В. В. Бычков // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — М. : Ин-дрик, 2013. — №> 1 (51). — С. 62-84.

    5. Григорий Палама. Триады в защиту свя-щеннобезмолствующих / Григорий Палама. — М. : Канон, 1995. — 384 с.

    6. Джурич, В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония / В. Джурич. — М. : Индрик, 2000. — 592 с.

    7. Дионисий Ареопагит. О божественных именах / Дионисий Ареопагит // Корпус сочинений. С толкованиями преп. Максима Исповедника. -СПб. : Изд-во Олега Абышко, 2010. — С. 121-310.

    8. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии / Дионисий Ареопагит // Корпус сочинений. С толкованиями преп. Максима Исповедника. -СПб. : Изд-во Олега Абышко, 2010. — С. 34-120.

    9. Зеленина, Я. Э. Ангел-хранитель / Я. Э. Зеленина // Православная энциклопедия. В 34 т. Т. 2. — М. : ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2002. — С. 306-308.

    10. Лидов, А. М. Византийские иконы Синая / А. М. Лидов. — М. ; Афины : Христ. Восток, 1999. -146 с.

    11. Лидов, А. М. Вращающийся храм. Икони-ческое как перформативное в пространственных иконах Византии / А. М. Лидов // Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси. — М. : Индрик, 2011. — С. 27-40.

    12. Лопухин, А. П. Толковая Библия или комментарии на все книги Св. писания Ветхого и Нового Завета / А. П. Лопухин. — Спб., 1908. — Т. 5.- 180 с. -(Прил. к журн. «Странник»).

    13. Лосский, В. Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие I В. Н. Лосский. — М. : Центр «СЭИ», І99І. — І99 с.

    14. Лосский, В. Н. Толкование на Символ Веры I В. Н. Лосский, Петр (Л’юилье), епископ. — Киев : Изд-во храма преп. Агапита Печерского, 2000. — 60 с.

    15. Лосский, В. Н. Смысл икон I В. Н. Лосский, Л. А. Успенский. — М. : Православ. Свято-Тихон. гуманит. ун-т : Эксмо, 20І2. — 336 с.

    16. Макаров, Д. И. О пневматологических основаниях мариологии Феофана Никейского I Д. И. Макаров II Полемологос : сб. ст. памяти проф. В.В. Кучмы. — Волгоград : Изд-во ВолГУ, 20І2. — С. 240-25І.

    17. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фа-лассию I Максим Исповедник II Творения преподобного Максима Исповедника. Часть І. Вопросы I-LV. — М. : Мартис, І993. — 354 с.

    18. Попова, О. С. Византийские иконы VI-XV веков I О. С. Попова II История иконописи. Истоки, традиции, современность. VI-XX в. — М. : АРТ-БМБ, 20І0. — С. 4І-94.

    19. Раевская, Н. Ю. Священные изображения и изображения священного в христианской традиции I Н. Ю. Раевская. — СПб. : Статисъ, 20ІІ. — 272 с.

    20.: a spatial icon of time as eternity I N. Isar II Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси. — М. : Индрик, 20ІІ. — С. 143-166.

    25. Parpulov, G. R. Mural and icon painting at Sinai I G.R. Parpulov II Approaching the Holy Mountain: art and liturgy at St Catherine’s Monastery in the Sinai. -Turnhout : Brepols Publishers n.v., 20І0. — P 345-4І4.

    26. Radojcic, S. Mileseva I S. Radojcic. -Belgrade : Srpska Knjizevna Zadruga, І97І. — 92 p.

    27. Schwartz, E. The Whirling Disc: A Possible Connection between Medieval Balkan Frescoes and Byzantine Icon I E. Schwartz II Zograf8. — І977. — P 24-29.

    28. Weitzmann, K. The Monastery of Saint Catherine at Mount Sinai: The Icons from the Sixth to the Tenth Century I K. Weitzmann. — Princeton : Princeton University Press, І976. — Vol. I. — І88 p.

    REFERENCES

    1. Arrants M. Kak molilis Bogu drevnie vizantiytsy. Sutochnyy krug bogosluzheniya po drevnim spiskam vizantiyskogo Evkhologiya [The Way Ancient Byzantines Prayed to God. The Daily Circle of Church Service According to the Byzantine Euchologion’s Ancient Lists]. Rim, Opere Religiose Russe Publ., 1997. 90 p.

    2. Arrants M. Oko tserkovnoe: Pererabotka opyta LDA 1978g. “Istoriya Tipikona” [The Eye of Church: Conversion of LDA Experience of 1978. “Typikon’s History”]. Moscow, Izd-vo PSTGU, 1999. 58 p.

    3. Belting Kh. Obraz i kult. Istoriya obraza do epokhi iskusstva [The Image and Cult. The History of Image Before the Age of Art]. Moscow, Progress-Traditsiya Publ., 2002. 544 p.

    4. Bychkov V.V. Uchenie o simvole avtora “Areopagitik” (esteticheskiy aspekt) [The Study on “Areopagitik” Author’s Symbol (aesthetic aspect)]. Drevnyaya Rus. Voprosy medievistiki, Moscow, Indrik Publ., 2013, no. 1 (51), pp. 62-84.

    5. Grigoriy Palama. Triady v zashchitu svyashchennobezmolstvuyushchikh [The Triads in Defense of the Holy Hesychasts]. Moscow, Kanon Publ., 1995. 384 p.

    6. Dzhurich V Vizantiyskie freski. Srednevekovaya Serbiya, Dalmatsiya, slavyanskaya Makedoniya [Byzantine Frescoes. Medieval Serbia, Dalmatia, Slavic Macedonia]. Moscow, Indrik Publ., 2000. 592 p.

    7. Dionisiy Areopagit. O bozhestvennykh imenakh [On the Divine Names]. Korpus sochineniy. S tolkovaniyami prep. Maksima Ispovednika [Collected Essays. With Interpretations by Saint Maximus the Confessor]. Saint Petersburg, Oleg Abyshko Publ., 2010, pp. 121-310.

    8. Dionisiy Areopagit. O nebesnoy ierarkhii [On Celestial Hierarchy]. Korpus sochineniy. S tolkovaniyami prep. Maksima Ispovednika [Collected Essays. With Interpretations by Saint Maximus the Confessor]. Saint Petersburg, Oleg Abyshko Publ, 2010, pp. 34-120.

    9. Zelenina Ya.E. Angel-khranitel [Guardian Angel]. Pravoslavnaya entsiklopediya. V 34 t. T. 2 [Orthodox Encyclopedia. In 34 vols. Vol. 2]. Moscow, Pravoslavnaya entsiklopediya Publ., 2002, pp. 306-308.

    10. Lidov A.M. Vizantiyskie ikony Sinaya [Byzantine Icons of Sinai]. Moscow, Afiny, Khristianskiy Vostok Publ., 1999. 146 p.

    11. Lidov A.M. Vrashchayushchiysya khram. Ikonicheskoe kak performativnoe v prostranstvennykh ikonakh Vizantii [The Whirling Temple. The Iconic as the Performative in Byzantine Spatial Icons]. Prostranstvennye ikony. Performativnoe v Vizantii i Drevnei Rusi [Spatial Icons. The Performative in

    Byzantium and Ancient Rus]. Moscow, Indrik Publ., 2011, pp. 27-40.

    12. Lopukhin A.P. Tolkovaya Bibliya ili kommentarii na vse knigi Sv. pisaniya Vetkhogo i Novogo Zaveta [Explanatory Bible or Comments on the Books of the Holy Scriptures of the Old and New Testament]. Saint Petersburg, 1908, vol. 5. 180 p. Pril. k zhurn. “Strannik”.

    13. Losskiy V.N. Ocherk misticheskogo bogosloviya vostochnoy tserkvi. Dogmaticheskoe bogoslovie [The Sketch of Mystical Theology of the Eastern Church. Dogmatic Theology]. Moscow, Tsenter “SEI”, 1991. 199 p.

    14. Losskiy V.N., Petr (L’yuilye), episkop. Tolkovanie na Simvol Very [The Interpretation on the Creed]. Kiev, Izd-vo khrama prep. Agapita Pecherskogo, 2000. 60 p.

    15. Losskiy VN., Uspenskiy L.A. Smyslikon [The Meaning of Icons]. Moscow, Eksmo Publ., 2012. 336 p.

    16. Makarov D.I. O pnevmatologicheskikh osnovaniyakh mariologii Feofana Nikeyskogo [On the Pneumatological Basis of Mariology by Nicaea Theophanes]. Polemologos: sb. st. pamyati prof. V.V. Kuchmy [Polemologos: Collected Articles in Memory of Professor V.V Kuchma]. Volgograd, Izd-vo VolGU, 2012, pp. 240-251.

    17. Maksim Ispovednik. Voprosootvety k Falassiyu [Questions and Answers to Falassy]. Tvoreniya prepodobnogo Maksima Ispovednika. Chast 1. Voprosy I-LV [Creations of St. Maximus the Confessor. Part 1. Questions I-LV]. Moscow, Martis Publ., 1993. 354 p.

    18. Popova O.S. Vizantiyskie ikony VI-XVvekov [Byzantine Icons of 6-15th Centuries]. Istoriya ikonopisi. Istoki, traditsii, sovremennost. VI—XX v. [The History of Iconography. Origins, Traditions and Modernity. 6-20th Centuries]. Moscow, ART-BMB Publ., 2010, pp. 41-94.

    19. Raevskaya N.Yu. Svyashchennye izobrazhe-niya i izobrazheniya svyashchennogo v khristianskoy traditsii [Sacred Images and Images of the Sacred in the Christian Tradition]. Saint Petersburg, Statis Publ., 2011. 272 p.

    20. Simeon Novyy Bogoslov, Nikita Stifat. Dvadtsat pyat glav umozritelnykh i bogoslovskikh [Twenty Five Speculative and Theological Chapters]. Asketicheskie proizvedeniya [Ascetic Works]. Klin, Fond “Khristianskaya zhizn” Publ., 2001, pp. 37-44.

    21. Simeon Novyy Bogoslov. Pridi, svet istinnyy. Izbrannyegimny [Come, True Light. Selected Hymns]. Saint Petersburg, Aleteya Publ., 2000. 206 p.

    22. Feofan Nikeyskiy. Pokhvalnoe slovo Presvyatoy Bogoroditsy [Nicaea Theophanes of the Blessed Virgin]. Antologiya vostochno-khristianskoy bogoslovskoy mysli. Ortodoksiya i geterodoksiya [Anthology of Eastern Christian Theological Thought.

    Orthodoxy and Heterodoxy].: a spatial icon of time as eternity. Prostranstvennye ikony. Performativnoe v Vizantii i Drevney Rusi [Spatial Icons. The Performative in Byzantium and Ancient Rus]. Moscow, Indrik Publ., 2011, pp. 143-166.

    25. Parpulov G.R. Mural and icon painting at Sinai. Approaching the Holy Mountain: art and liturgy at

    St Catherine’s Monastery in the Sinai. Turnhout, Brepols Publishers n.v., 2010, pp. 345-414.

    26. Radojcic, S. Mileseva. Belgrade, Srpska Knjizevna Zadruga, 1971. 92 p.

    27. Schwartz E. The Whirling Disc: A Possible Connection between Medieval Balkan Frescoes and Byzantine Icon. Zograf8, 1977, pp. 24-29.

    28. Weitzmann K. The Monastery of Saint Catherine at Mount Sinai: the Icons from the Sixth to the Tenth Century. Princeton, Princeton University Press, 1976, vol. I. 188 p.

    THE “WHIRLING DISK” IN THE BYZANTINE ICONOGRAPHY.

    SEARCH FOR MEANING

    Leshcheva Yana Igorevna

    Postgraduate Student, Department of Archaeology and Foreign History,

    Volgograd State University [email protected], [email protected]

    Prosp. Universitetsky, 100, 400062 Volgograd, Russian Federation

    Abstract. The article studies the plot of “whirling disk”, as an example of light symbolics of the Byzantine iconography of the 11-14th centuries. The author brings up the existing hypotheses of interpretations of this phenomenon and analyzes theological sources which serve as the basis for conclusion about possible symbolic value of this iconographic plot. The author studies the specific iconographic monuments of Cappadocia, Sinai, Thessalonica, Serbia. The analysis of disks’ images allows making the following supervision: disks were often represented in the most important places of temple space and as a part of significant iconographic plots; disks had various art execution and color scheme; the form of disk and idea of whirling were common for all examples. When the disk consists of three segments, it makes sense to assume this trinity as a symbol of the Holy Trinity. The form of a rotating or shining disk, especially on the Sinai monuments where gold color is the main and form-building element of a luminescence, suggests symbolical parallels with a solar disk especially as both in the Scriptus, and in theological works where the sun is the image of God, or sanctity, and good fortune granted by Him. The following assumption of symbolics of rotating or shining disks is consolidated to understanding them as Divine energy. Considering all possible options, the most convincing assumption, from our point of view, is that understanding of rotating disks as Divine energy has serious theological justification in the developed orthodox doctrine about Divine light and energies.

    Key words: Byzantium, iconography, whirling disk, symbolics of light.

    Что такое лайт-диск и как он используется в фотографии?

    Лайт-диск используется для получения отраженного света. С помощью этого устройства свет отражают на фотографируемый объект. Лайт-диск применяется как вместе со вспышкой, так и вместо вспышки. Если у фотографа нет внешней вспышки или нет возможности отразить ее от какой-либо поверхности, чтобы получить рассеянный «объемный» свет, он может использовать лайт-диск, с помощью которого можно добиться используемого в профессиональной фотографии объемного освещения под разными углами.

    Лайт-диск нужно либо установить на стойку, либо обратиться за помощью к ассистенту. Чтобы получить рассеянный свет, лайт-диск обычно держат под одинаковым углом и к источнику освещения, и к объекту съемки.

    Пример съемки с отражателем: солнечный свет — справа; свет, отраженный от лайт-диска — слева

    Лайт-диски отличаются по размеру в зависимости от объема света, который нужно направить на объект, и размера самого объекта. Чем больше объект, тем больше нужен лайт-диск. Лайт-диски бывают разной формы: круглые, овальные и треугольные. Стоимость такого устройства составляет от 15 до 100 долларов, в зависимости от марки производителя и качества материалов.

    Если у вас нет возможности купить лайт-диск, можно воспользоваться подручными средствами:

    • Газетная бумага
    • Большая рама, обернутая белой тканью
    • Зеркало

    Лайт-диски также отличаются по цвету и характеру отражающей поверхности. Разный цвет поверхности можно использовать для создания различных оттенков в фотографии:

    • Золотой – теплые тона
    • Белый – нейтральный свет
    • Голубой – холодные тона
    • Серебристый – нейтральный свет большей интенсивности, чем белая поверхность

    Лайт-диск с цветной поверхностью оказывает влияние на баланс белого и цветовую температуру света в изображении, что нужно учитывать при съемке.

    Давление света. Устройство для демонстрации и опытов. — Старая Башня

     

    Эта история началась давно, году в 1992. Когда вам 10 лет, интерес к технике уже появился и набирает обороты, при чем стремительно. Эксперименты и опыты (не всегда безопасные),  «а что будет если…?» и т.д.

    В тот раз мы играли вспышкой от фотоаппарата. Кажется, от «Зенита». Вспышка в темноте, вспышка при свете, вспышка в глаз! Очень увлекательно! И тут пришла идея «выстрелить» в компакт-диск! Они тогда уже появились, как носители цифровой музыки, и считались верхом технологического прогресса. Яркая цветная радуга на поверхности диска приводила в трепет! А какая будет радуга от вспышки?! А давайте попробуем!

    На счет радуги воспоминаний не осталось, а вот отчетливый удар от диска в руку запомнился! Это было нашим открытием. Мы повторяли это многократно — и каждый раз при вспышке диск легко вздрагивал. Тогда стало понятно, что яркий свет может обладать силой.

    Годы шли, диски стали вполне обычным делом, а сейчас и вовсе выходят из употребления. Но детские впечатления остались.

    На уроках физики рассказывали об опытах Петра Николаевича Лебедева, русского физика, который в 1901 году экспериментально исследовал давление света. В опытах была использована вертушка, имеющая черные и зеркальные лепестки, помещенная в вакуумированную колбу. Лебедев установил, что давление света зависит от интенсивности света и от отражающей способности тела.

    Как сейчас помню, наша учительница физики – Антонина Яковлевна Митягина, ставила на стол эту колбу с маленьким флюгером внутри. А рядом с ней включали светильник из нескольких ламп. Лампы накаливания, ватт по 150, наверное. И флюгер начинал крутится! Сначала медленно, потом все быстрее! Когда светильник выключали, вращение прекращалось.

    В нашем «детском» опыте не было вакуумной колбы, зато был мощный импульсный источник света и компакт диск с хорошей отражающей способностью!

    Идея сделать специальный прибор для демонстрации давления света родилась давно, но реализовалась только сейчас. Можно было обходиться обычной вспышкой, но хотелось, чтобы вспышка была мощной, сильнее чем у фотокамер. Для более ощутимого удара.

    За основу взял старую вспышку СЭФ2 – в ней стоял конденсатор на 300В 500мкф и одна лампа ИФК120.

    Давайте поставим 3 лампы и конденсатор большей емкости. Плату управления возьмем от СЭФ2. Ей нет разницы, сколько ламп к ней подключено.

    Расположение ламп выбрал «по кругу», чтобы концентрировать световой поток на диск. Корпус отражателя напечатали на 3d принтере.

    Чтобы отражатель отражал, покрасил его эмалью «Хром» из баллончика. Чтобы окрашивание было равномерным, прикрепил его на вентилятор, который крутился. Получилось что-то вроде гончарного круга.

    Чтобы лампы хорошо держались, надел им на кончики кембрики из пвх изоляции.

    Корпус был полностью напечатан на 3d  принтере. На сегодняшний день это самая крупная вещь, которую я печатал.

    Защитное стекло вырезал из коробочки от компакт-диска. Режется оно очень плохо — трескается и крошится, но у меня все-таки получилось.

    Разъем питания 220В, кабель и выключатель были взяты от лампы Navigator NEL. Когда-то было куплено много таких длинных люминесцентных ламп. Я делал из них подсветку для растений и соединял их параллельно. Поэтому множество разъемов и выключателей, а так же кабелей питания лежали в шкафу и ждали своего часа.

    Кнопка для запуска была выбрана самая обычная — PBS-11B.

    А вот мощного конденсатора не оказалось. Были только на 680мкф. Поставил такой, на 3 лампы его хватит. Если будет нужно, можно добавить ему параллельно еще такой же.

    Когда дело дошло до подключения ламп, оказалось, что они не паяются. Совсем! Пришлось подобрать обжимные контакты для разъемов питания серии MF. По диаметру они плотно надевались на ножки ламп. Обжимать их было нечем, к ним я просто припаял провода. Номер для заказа контактов T-DS1073-02-SC600

    И вот, наконец, всё устройство было собрано.

    Оно тут же было испытано на компакт-диске. Да! Удар слабый, но вполне ощутимый. Этого достаточно для демонстрации силы света.

    Кроме компакт-дисков проверил эффект на других предметах – пластиковой карточке, пластине от винчестера, обычном стекле, картоне.

    Вывод такой – предмет должен быть блестящим, упругим и легким. Картон, хоть и белый, как-то амортизирует в себе удар, и рукой ничего не ощущается. Стекло тяжелое и прозрачное – эффекта почти нет. А вот от пластиковой карточки очень четко отдает в руку! Даже сильнее чем от диска. Видимо, она легче.

    Еще один подопытный – пластина от винчестера, ведет себя очень интересно! Сама пластина тяжелее компакт-диска, но слишком легкая для алюминия. Последние поколения винчестеров изготавливают на стеклянных пластинах – их покрывают специальным составом, который блестит, как металл, но внутри стекло. Так вот, при вспышке вы чувствуете не только удар в руку, но и звон от пластины! Еще одно доказательство воздействия света. На этом видео можно сравнить звук от пластины и компакт-диска.

    Вертушка из фольги, как в опытах Петра Лебедева, или на уроках физики – вещь труднодоступная.

    Но можно попробовать провести опыт по-другому. Если в разряженном воздухе «выстрелить» в мелко нарезанную легкую фольгу или обрезки бумаги, они могут подпрыгнуть от светового удара. Вот только где взять такое разряжение? Специального насоса у меня нет, но есть «Вакумка»!

    Это такие бытовые пластиковые контейнеры для хранения овощей, ягод и других продуктов. В комплекте с ней идет вакуумный насос. Вряд ли можно создать в ней хорошее разряжение, но попробуем.

    Результат отрицательный. Ничего не подскакивает и не взлетает. Кроме того, из-за яркой вспышки, заметить какое-то  движение на дне контейнера невозможно. Видео и фото процесса не сохранилось.

    В моем окружении нашлись скептики, утверждающие, что все тактильные ощущения (удар от диска в руку) связаны с явлениями в периферической нервной системе человека или с магнитными полями, наведенными в предметах от мощного газового разряда в лампах.

    Специально для таких скептиков я придумал новую схему опыта, который не зависит от субъективных ощущений конкретного человека.

    Нужно на край корпуса положить пластиковую карточку так, чтобы она балансировала, как на весах. Для этого на край корпуса приклеил  ровные отрезки проволоки. При вспышке карточка  качается! Но увидеть это довольно трудно — нужно стоять рядом и смотреть на карточку. К тому же вспышка ослепляет, и заметить движение карточки сложно.Тогда я добавил к этой схеме лазерную указку!

    Это изменило всё! Лазер отражается от карточки на стену. Пока карточка в покое, лазерная точка не двигается. После вспышки, малейшие колебания карточки вызывают движение лазерной точки на десятки сантиметров! Чем дальше стена, тем сильнее заметны колебания – все просто! При этом вспышка не ослепляет – смотреть нужно в другую сторону. Можно проводить демонстрацию для большой аудитории – лазерную точку видно отовсюду.

    Правда, для чистоты эксперимента пришлось сделать дистанционное управление – кнопку на проводе. Иначе нажатие кнопки на корпусе вызывало колебания всего корпуса и карточки тоже.

    Так же, специально для сомневающихся (уже не скептиков), был проведен контрольный опыт при закрытом световом потоке. Это нужно было для доказательства, что движение карточки вызвано именно ударом фотонов, а не вздрагиванием ламп при разряде. На окно вспышки кладется непрозрачный материал (картон) и опыт с карточкой и лазером повторяется. Карточка остается в покое – световой поток блокируется картоном. Был задан вопрос – «есть ли внутри карточки металлические части?». Ответ – для этого эксперимента была выбрана простая карточка из сплошного пластика – в ней нет никаких электронных компонентов, а считывание осуществляется по QR-коду. На этом вопросы кончились, сомневающихся тоже не осталось.

    Это устройство можно использовать на лекциях о Солнце, кометах и путешествиях в космосе.

    Показывать наглядно какое давление испытывают на себе аппараты, работающие вблизи Солнца – Parker Solar Probe (NASA) и Solar Orbiter (ESA).  Давление света уменьшается пропорционально квадрату расстояния от Солнца. Если вы отлетаете в 2 раза дальше, то давление падает уже в 4 раза. Здесь, на Земле, мы его почти не чувствуем, а на теплозащитный экран зонда Parker Solar Probe оно действует, как удары молота.

    Parker Solar Probe (NASA)

    Еще один интересный аспект – это использование солнечных парусов. Они работают как раз от этого давления, которое можно ощутить, поднеся диск или карточку к нашему прибору. Очень наглядно и информативно для лекций о космических путешествиях.

    Lightsail-2 © Planetary Society

    Кометы – хвостатые странницы Солнечной системы. Они тоже испытывают на себе давление света. Подлетая к Солнцу, комета отращивает длинный хвост, который может раздваиваться.

    Комета Хейла-Боппа: великая комета 1997 года
    Jerry Lodriguss (Catching the Light www.astropix.com)

    Это раздвоение вызвано солнечным ветром – ионный хвост (1 типа, газовый хвост) образуется при воздействии на комету заряженных частиц солнечного ветра и всегда направлен «от Солнца». Пылевой хвост (2 типа) получается потому, что кометная пыль отстаёт от ионного хвоста и отклоняется давлением света в направлении орбиты кометы. Заряженные частицы солнечного ветра на пыль не действуют.

    Автор: Юкатан — собственная работа, CC BY-SA 4.0

    То самое давление, что вы испытываете, держа карточку над вспышкой, вызывает отклонение пылевого хвоста комет!

    Светодиодный дисковый светильник — Светодиод для скрытого монтажа — Идеальные проходы, проходы, складские помещения и подсобные помещения

    СВЕТОДИОДНЫЕ СВЕТИЛЬНИКИ

    Встраиваемые светильники универсальны в различных областях применения, а светодиодная технология делает их разумным выбором

    Доступен в 3 цветах

    Белый

     

    Матовый никель

     

    Красное дерево Бронза

     

    Для ненавязчивого освещения идеально подходят дисковые светодиодные светильники.Доступный в 7-дюймовом корпусе мощностью 10,5 Вт или 10-дюймовом корпусе мощностью 12 Вт, стильный круглый дизайн предлагает отделку из белого цвета, матового никеля или красного дерева для создания современного образа.

    Встроенное крепление для светодиодов заподлицо с регулируемой яркостью также обеспечивает ошеломляющий срок службы 50 000 часов, сертифицированный Energy Star™, наряду с экономией на счетах за электроэнергию благодаря уменьшенной мощности при той же силе света. Поскольку лампы не нужно менять, они также не требуют особого обслуживания.

    Благодаря своей конструкции и универсальности эти светильники могут использоваться в самых разных областях, например, в проходах, проходах, складских и технических помещениях.

    Закажите светодиодные потолочные светильники для скрытого монтажа уже сегодня, чтобы получить быструю доставку и выгодные цены, а также нашу лучшую в отрасли 5-летнюю гарантию!

    ПРОГРАММА ПОКУПКИ И ПОПРОБУЙТЕ СВЕТОДИОД

    Наша программа «Купи и испытай» светодиоды предоставляет нашим клиентам 100% безрисковый способ протестировать любой светодиод, прежде чем совершить более крупную покупку.

    Вы думаете о переходе на светодиоды, но не уверены, подойдут ли они вам? Без проблем! Купите несколько штук
    , которые вам нужно протестировать, а затем отправьте обратно то, что вам не нравится, или купите больше, если вам это нравится.Вы можете вернуть любую светодиодную лампу или светильник
    в течение 14 дней с момента получения и получить полный возврат средств, включая первоначальную стоимость доставки в размере 8 долларов США.

    Вы будете нести расходы только по возврату товаров к нам. Наша программа «Купи и попробуй» ограничена заказами светодиодов на сумму менее 200 долларов США, поэтому, если вы участвуете в более крупном проекте, свяжитесь с нами по телефону 1-800-432-7995 или напишите нам по электронной почте по адресу superiorlighting.com.com, прежде чем разместить свой порядок. Мы с радостью найдем способ помочь вам протестировать некоторые товары перед покупкой в ​​больших количествах.Все возвращенные товары должны быть возвращены в оригинальной упаковке производителя и в том же состоянии, в котором они были получены.

    ПРЕТЕНЗИИ ПО ГАРАНТИИ И ВОЗВРАТЫ

    Наша цель — Ваше 100% удовлетворение каждым заказом! Возврат без проблем 14 дней.

    Мы отвечаем за продукты, которые продаем. Если по какой-либо причине вы не удовлетворены покупкой, вы можете вернуть товар в течение 14 дней с момента его получения. Пожалуйста, проверяйте все товары при получении. Если товар прибудет сломанным, мы примем меры для возврата или замены товара для вас.Претензии по гарантии могут быть поданы в течение заявленного гарантийного срока товара. Пожалуйста, свяжитесь со службой поддержки по телефону 1-800-432-7995 или по электронной почте [email protected], чтобы получить разрешение на возврат или гарантийное требование.

    ПОЖАЛУЙСТА, НЕ ОТПРАВЛЯЙТЕ ТОВАРЫ ОБРАТНО НАМ ИЛИ НАШИМ ПРОИЗВОДИТЕЛЯМ БЕЗ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО РАЗРЕШЕНИЯ!

    Индивидуальные заказы, изделия Color Kinetics, крупные подрядные работы (более 1500 долларов США) и детали не подлежат возврату. Пожалуйста, нажмите здесь, чтобы ознакомиться с нашей полной политикой возврата.

    СТОИМОСТЬ ДОСТАВКИ

    Фиксированная ставка $9,95 на все ЗАКАЗЫ!
    Заказы за пределами 48 континентальных штатов США

    Дополнительная плата за доставку и обработку будет применяться к заказам, отправляемым за пределы 48 континентальных штатов США (включая Аляску, Гавайи и другие территории США).

    Пожалуйста, свяжитесь с нами, если вы размещаете заказ за пределами континентальной части США, и мы сообщим вам стоимость доставки в этот пункт назначения.

    Комплекты для модернизации дисковых светодиодных светильников

    Наша фиксированная ставка на наземную доставку в 48 смежных штатов составляет 8 долларов США.99. Для Аляски/Гавайев базовая ставка составляет 27,59 долларов США, а при более крупных заказах может взиматься дополнительная плата. Для доставки в Канаду вы можете добавить несколько товаров в корзину, чтобы определить стоимость доставки. Для некоторых более длинных люминесцентных/светодиодных ламп взимается дополнительная плата за доставку; это покрывает все дополнительные транспортные материалы, необходимые для обеспечения безопасного прибытия. Мы используем почтовое отделение США и FedEx для наших поставок. Точный перевозчик и используемая услуга рассчитываются после того, как заказ упакован для отправки.Мы никогда не гарантируем определенный метод для любого заказа, если это не экспресс-заказ. Большинство заказов, имеющихся на складе, будут отправлены в течение 24 часов и дойдут до клиентов примерно в течение недели. Что касается методов экспресс-доставки, мы прилагаем все усилия для того, чтобы заказы, имеющиеся на складе, были отправлены в тот же день, при условии, что заказ был получен до 13:00 по центральному времени. В некоторых случаях заказ может быть отправлен на следующий рабочий день. Заказы отправляются из Миннесоты, что обеспечивает разумные сроки доставки на оба побережья, а также в промежуточные районы.Мы отправляем клиентам номера для отслеживания по электронной почте после отправки заказов, при условии, что в файле есть действующий адрес электронной почты. Если груз отсутствует, наша служба поддержки клиентов должна быть уведомлена в течение 14 дней с момента подтверждения доставки перевозчиком, чтобы можно было своевременно подать претензию. При отправке за пределы США мы не несем ответственности за поврежденные или отсутствующие товары. Если перевозчик подтверждает, что посылка будет доставлена ​​по адресу, указанному клиентом, а посылка сообщается как пропавшая, ответственность за подачу заявления о пропаже или краже ложится на клиента.Большая часть нашего процесса доставки автоматизирована — бывают случаи, когда заказы доставляются так быстро, что запросы на отмену по электронной почте/телефону не поступают вовремя. В этих случаях посылка будет отправлена, и будет применяться наша политика возврата.

    Энергосберегающий светодиодный дисковый светильник

    Коммерческий электрический светодиодный дисковый светильник.

    Дисковый светодиодный светильник Commercial Electric позволяет легко заменить встраиваемые или другие потолочные светильники с лампами накаливания на энергосберегающие светодиодные светильники. Просто снимите существующий светильник или утопленную отделку и замените его дисковым светодиодным светильником.

    Светодиодная лампа обеспечивает до 25 000 часов света и яркость 750 люмен (что эквивалентно 65-ваттной лампе накаливания). Он с регулируемой яркостью и имеет пятилетнюю ограниченную гарантию.

    Коммерческие светодиодные дисковые светильники доступны в The Home Depot. Посмотрите это видео, чтобы узнать больше.

    Дополнительная информация

    ВИДЕО ТЕХНОЛОГИЯ
    Оценка Джоди: Вы знаете, встраиваемое освещение — это действительно круто. Но вы можете получить встроенное освещение в мгновение ока с помощью этого маленького светильника, который у меня есть прямо здесь.Итак, это коммерческий электрический светодиодный дисковый светильник. И как это работает, скажете вы?

    Отлично, если у вас уже есть распределительная коробка, скажем, на потолке. Вы можете снять светильник, и он может быть жестко подключен к этой распределительной коробке и вставлен на место, и вы мгновенно получите утопленный свет.

    Что еще приятно, так это то, что у него есть светодиодная подсветка. Что это значит? Он не перегревается, он энергоэффективен, и вы получаете приятное теплое свечение светодиодной лампы, похожей на лампу накаливания.

    А что, если у вас уже есть встроенное освещение в вашем доме или на кухне, и, скажем, вы хотите заменить его на встроенное светодиодное освещение? Ну, все, что вам нужно сделать, это взять вот это, это маленький адаптер, который идет в этом комплекте. И вы просто вставляете его прямо на место, и он защелкивается прямо в вашей существующей банке.

    Ну, вы же знаете, что существующие банки работают от старой лампочки, которую вы вкручиваете в патрон. Ну, в этот комплект также входит эта маленькая косичка.И все, что вы делаете, это завинчиваете его в банку. И теперь все, что вам нужно сделать, это просто подключить вот сюда и посмотреть, какой яркий свет.

    Опять же, это просто быстрый и простой способ быстро получить встраиваемый светильник.

    Плоский светодиодный светильник Pinto

    Особенности продукта
    • Цвет светодиодаХолодный и теплый белый

    • Угол луча 120°

    • Диммируемый * Диммируемый

    • Количество светильников2 на м

    • Длина кабеля2.5 метров

    совместим только с диммерными переключателями/регуляторами Sensio

    Ключевые точки:

    > Гладкий, яркий и сдержанный.

    > Глубина фитинга всего 6 мм.

    > Может использоваться под кухонными шкафами в качестве рабочего освещения или внутри стеклянных навесных шкафов в качестве декоративной подсветки.

    > 16 встроенных светодиодов.

    > Мощность каждого светильника составляет всего 1,5 Вт, поэтому от одного драйвера мощностью 6 Вт можно подключить 4 светильника.

    > Простота установки, монтаж на поверхность с помощью 2 винтов.

    > Серебристая отделка.

    Срок службы лампы > 30 000 часов.

    Серия 4D, 12 В, 2700 К, светодиодный диск, белый

    Серия 4D, 12 В, 2700 К, светодиод, акцент, белый диск | Кихлер Освещение Перейти к основному содержанию
    Мы используем файлы cookie на этом сайте, чтобы улучшить ваш пользовательский интерфейс

    Продолжая просматривать этот сайт, вы соглашаетесь на его использование.Узнать больше

    Понятно

    СЕРИЯ 4D НАБОР СВЕТОДИОДНЫХ ДИСКОВ 12 В

    4D12V27WHT (текстурированный белый)

    СЕРИЯ 4D НАБОР СВЕТОДИОДНЫХ ДИСКОВ 12 В

    4D12V27WHT (текстурированный белый)


    Создайте потрясающий световой эффект в стеклянных шкафах или над небольшими нишами с помощью светодиодного акцентного диска Kichler 12V.Этот компактный низковольтный светильник обеспечивает значительный, но мягко рассеиваемый световой поток 2700K и работает с нашими источниками питания Kichler 12 В для создания красивой системы освещения. Его прочная конструкция и текстурированная белая отделка позволяют устанавливать его как встраиваемый, так и накладной светильник в зависимости от области применения.


    ОТДЕЛКА: Текстурированный белый

    Текстурированный белый 9017 0 743 743
    Размеры
    Вес
    Высота
    Ширина
    Корпус
    Диффузор Описание
    Первичный материал
    Shade Размеры
    Sight Source
    поставлено люменов
    Ожидаемый промежуток жизни (часы)
    лампа включены
    Sight Source
    Max или номинальный Watt
    Монтаж / установка
    интерьер / экстерьер
    Фотометрия, фотометрия, фотометрия, Световой Источник
    Индекс цветов рендеринга
    Температура по Кельвину
    Информация о продукте/заказе
    Отделка
    UPC 743
    Гарантия на освещение под шкафом Вид
    ПОСМОТРЕТЬ В ДЕЙСТВИИ #KICHLER

    Не верьте нам на слово.Позвольте нашим клиентам показать вам, как Kichler Lighting помогает формировать их пространство.

    © 2022 ООО «Кихлер Лайтинг». Все права защищены

    Светодиодные дисковые светильники — Светодиодные потолочные светильники для скрытого монтажа

            Светодиодный дисковый светильник позволяет легко модернизировать существующее освещение с помощью энергосберегающей светодиодной технологии.Потолочные светодиодные дисковые светильники обеспечивают универсальное освещение при стандартном сетевом напряжении, обеспечивая при этом высокую экономию энергии, которую вы ожидаете от светодиодных светильников. Эти светодиодные фонари позволяют легко модернизировать ваше нижнее освещение с традиционных утопленных банок на более современное и энергоэффективное решение. Его можно легко установить на распределительную коробку или установить в существующую утопленную коробку с помощью дополнительного монтажного адаптера (не входит в комплект). Светодиодные дисковые светильники обеспечивают исключительную производительность при общем освещении мотелей, отелей, коммерческой недвижимости и жилых домов.Кроме того, они служат экономичным решением для временного освещения.

            Светодиодный светильник для скрытого монтажа Технология обеспечивает современный низкопрофильный дизайн, позволяя светильнику располагаться заподлицо с потолком, создавая ощущение большего пространства. Использование элегантного стиля улучшит ваш декор. Светодиоды для скрытого монтажа просты в установке, долговечны и имеют гарантию до 5 лет. Белый круглый светодиодный плоский потолочный светильник ENERGY STAR для скрытого монтажа с возможностью выбора цветовой температуры.С помощью переключателей цвета вы можете установить желаемую цветовую температуру света (3000/4000/5000K) или настроить ее на переключение для легкого переключения между цветовыми температурами. Энергоэффективный светодиодный светильник для скрытого монтажа потребляет до 80% меньше энергии, чем стандартная лампа накаливания. Обеспечивает равномерное распределение света до 1650 люмен.

            Светодиодные потолочные светильники Универсальный источник света позволяет реализовать варианты индивидуальной настройки, которые редко реализуются с лампами накаливания или люминесцентными лампами.Многие светодиоды имеют возможность диммирования, широкий выбор цветовой температуры и даже возможность изменения цвета. Предлагая энергоэффективность и долговечность, современные светодиодные потолочные светильники находят применение от встроенного освещения ванны до скрытого монтажа в спальне. Светодиодные потолочные светильники обеспечивают окружающее освещение, снижая затраты и потребление энергии ярким и конструктивным образом. Светодиодные потолочные светильники идеально подходят для помещений с ограниченной высотой потолка, таких как спальни, прачечные и гардеробные.

    LEDGeeks предлагает несколько вариантов, включая наши светодиодные дисковые светильники, светодиодные светодиоды с торцевой подсветкой для скрытого монтажа и универсальные потолочные светодиоды Cloud.Квадратный светодиодный светильник в форме блина, светодиодный светильник в форме блина, круглый светодиодный светильник, квадратный светильник со светодиодной пластиной и светодиодная шайба из пластикового двигателя. Светодиодный дисковый светильник для встраиваемого/поверхностного монтажа, светодиодный дисковый светильник для поверхностного монтажа с круглыми краями и тонкий квадратный диск для поверхностного монтажа.

    Светодиодный диск диаметром 6 дюймов со встроенным аварийным резервным питанием 15 Вт

    Поверхностный диск со встроенным аварийным резервом в утопленной распределительной коробке. Аварийная версия поставляется с распределительной коробкой. 15 Вт, 1095 люмен, 6 Вт EM при 400 люмен, 3000К в белом.

    КОНСТРУКТИВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ


    ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
    Наконец, свежий, современный подход к старомодным потолочным поверхностным светильникам, идеально подходящим для проходных, жилых и влажных помещений. Этот современный микросветодиодный светильник близко к потолку с матово-белым корпусом и полупрозрачным белым акриловым рассеивателем просто монтируется в стандартную 4-дюймовую соединительную коробку и имеет глубину менее 2 дюймов в четком стиле с плоскими краями, что придает изысканный вид. Переосмысление освещения в LED Revolution обеспечивает большое количество света для общего освещения от небольших ненавязчивых размеров, которые прекрасно впишутся в любое применение, в помещении или на улице.Теплый, современный белый цвет с цветовой температурой 3000K составляет менее 15 Вт и освещает как мощность 50 Вт пар 20 и 75 Вт BR30. Модернизируйте существующую утопленную 4-дюймовую или 6-дюймовую белую банку с помощью простого утопленного аксессуара. Эти микросветодиодные светильники близко к потолку являются особенно хорошим решением для влажных помещений, где обычно используется гораздо больший и обычно простой утилитарный вид, например, в наружных проходах и в душевых / ванных комнатах. Они также являются стильной заменой встраиваемых потолочных светильников, особенно там, где потолочные препятствия или коды делают поверхностный монтаж хорошим решением.Он идеально подходит для приложений, требующих дорогих противопожарных коробок для встраиваемых светильников, поскольку они просто монтируются в распределительную коробку, монтируемую на поверхности.

    ТЕХНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
    Корпус из толстого металла с порошковым покрытием, белые дома, светодиодная матрица 120 В и драйвер 20 Вт. Драйвер диммируется стандартными диммерами накаливания.

    LED ENGINE
    SMC 6-дюймовый массив из 36 светодиодов, обеспечивающий световой поток 1060 люмен с рассеивателем и 15 Вт при цветопередаче 3000K.SMC 4 дюйма имеет один светодиод с 20-ваттным драйвером, обеспечивающим световой поток 900 люмен и 12 Вт

    ПЕРЕЧЕНЬ
    ETL Влажное расположение

    ГАРАНТИЯ
    5-летняя ограниченная гарантия

    МОНТАЖ
    Крепится к стандартной 4-дюймовой соединительной коробке двумя винтами.

    Станьте первым комментатором

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.