Нажмите "Enter" для пропуска содержимого

Селфи значение: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Что такое селфи? Значение слова селфи и толкование

Селфи (Selfie от слова self — сам себя) это фотография самого себя, сделанная, как правило, на смартфон или планшет и выложенная в социальные сети. Ударение на первую «е».

Слово Selfie было выбрано Словом Года в 2013 году в английском языке. Селфи бывают двух видов: прямой (смартфон повёрнут к автору на вытянутой руке) и зеркальный (автор стоит перед зеркалом и фоткает себя на смартфон, как на картинке справа).

В рунете вместо «селфи» иногда используется слово «самострел», однако ни один из авторов сам-себя-снимашек, насколько известно науке, до сих пор от этого не пострадал.

На снимках типа «селфи» некоторые девушки любят приводить свои губы в положение так называемого дакфейса (от английского Duck Face — утиное лицо), что довольно часто вызывает у мужчин резкий фейспалм.

Хотите поучаствовать в конкурсе на лучшее селфи?
Вступайте в нашу группу «Селфионат», делитесь фотографиями и получайте призы!

Вот забавная реклама с обменом селфи-фото между Лионелем Месси и этим как его.

Селфи — не такое уж и новое явления в мире. Вот вам селфи группы весёлых дяденек, датированное 1920-м годом:

Статья селфи находится в списках: сленг, интернет


Поделитесь ссылкой с друзьями:

Оставьте комментарий:

И не забудьте подписаться на самый интересный паблик ВКонтакте!

 


Интересные темы:

Спритц
Спритц (Spritz) это американская фирма, разрабатывающая технологию скоростного чтения, основанную на позиционировании текста в определённой…

смузи
Смузи это холодный фруктово-ягодный коктейль, приготовленный на блендере, иногда с добавлением фруктового сока, молока или…

пепяка
Пепяка (с ударением на «я») — сленговое слово, уходящее корнями в Лепрозорий. Изначально слово «пепяка»…

БЕГN
БЕГN — модный хэштег, который особенно любят в твиттере ленты.ру. Вместо буквы И в слове…

госдура
Госдура — популярное пренебрежительное название Гос. Думы РФ среди оппозиционно настроенных россиян. Первым эту «оговорку»…

2021 Новости, люди, события — Вдох.ру.

Псст… Совесть есть?


Значение, Определение, Предложения . Что такое селфи

Турист в Лиссабоне хотел забраться на эту статую и сделать с ней селфи и потянул её вниз за собой.
Чтобы увидеть этот глобальный эффект облаков, можно сделать селфи.
Мы хотели бы, чтобы модель сказала: Вот это зашумлённое изображение слева вряд ли кто-либо запостит, зато наверняка кто-нибудь запостит селфи, такое, как вот это справа.
Снимок посередине размыт, и хотя он выглядит предпочтительнее зашумлённого изображения, мы скорее всего увидим в Facebook селфи.
Представьте себе кампанию Селфи для присоединения, где вы и я можем помочь разработчикам тестировать и создавать более полные тренировочные наборы.
Я одержима дизайном в области обоняния, и наш проект начался с такой идеи: что, если бы мы могли делать селфи запаха — смелфи?
И если вы хотите поделиться чьим-то обнажённым селфи, естественно, спросите разрешения.
Потому что таково наше общее селфи.
Запущенное недавно приложение MSQRD позволяет пользователям менять свои селфи, чтобы выглядеть как зайчик, зомби или страдавший манией величия диктатор-убийца.
Естественно, я испытал и режим портрета, сделав несколько селфи. Да, все работает.
Думаю, нужно сделать Памела Лэнсбери селфи.
Давайте сделаем тут фото, давайте сделаем селфи, я всем его покажу.
Оставь помпезным богатым людям тратить кучу денег на прославление реально плохих селфи.
У меня есть селфи с мясным пирогом, которыми я намерен дразнить Джесс, и завести ее моторчик.
Доктор Бреннан, селфи – это существительное.
Даже у Си-Эн-Эн есть колонка, посвященная лучшим селфи недели.
Алкоголь, наркотики и селфи без белья…
Учитывая нарциссизм, захватывающий современную эпоху, единичное селфи — это маленькое чудо.
Э-э, я большой поклонник, и он разрешил сделать мне селфи.
Это ее единственное селфи.
Частичные отпечатки, одноразовые сотовые, нечёткие селфи снятые на телефон жертвы.
И как селфи может сделать тебя знаменитым?
Все, что я знаю, это что, если парень имеет что-то против селфи, у нас огромная проблема.
Хотите, чтобы я попозировал для селфи?
Но сначала она наделала хмурых селфи, пока мой сын пил большой стакан виноградного сока на диване.
Пришёл мой момент славы, и это селфи сохранит его навеки веков.
Она прекрасно спала, пока ты не стал делать с ней селфи!
Так они меня выкинут из-за кафедры, потому что я сделала селфи, частное фото, которое кто-то взломал и выложил на всеобщее обозрение?
Помните, когда они только-только вывели формулу, она оказалась на заднем плане моего селфи.
Гарсия, убийца разместил ещё одно селфи.
Он увидел селфи на выставке и решил, что лучше подстраховаться?
Селфи с места 22D, заказы спиртного с места 12A, эпическая перебранка в твиттере между сестрами с мест 18B и C.
В исследовании, которое занимает выборку размером 3763, исследователи обнаружили, что для селфи у женщин, как правило, больше проблем, чем у мужчин-пользователей социальных сетей.
Однако наличие третьей палубы, которая располагалась на вершине парома и использовалась в качестве места для селфи, было главным фактором опрокидывания.
Если я ошибаюсь и Автопортрет также точен, должны ли селфи и селфи-художники фигурировать в этой статье?
Чтобы извлечь выгоду из феномена пурикура в Восточной Азии, японские мобильные телефоны начали включать фронтальную камеру, что облегчило создание селфи.
В начале октября горожане сообщили, что жуткие клоуны разгуливают по лабиринтам и делают селфи в округе Натрона.
Селфи-палка используется для съемки фотографий или видео, располагая цифровую камеру устройства, как правило, смартфон, за пределами нормального диапазона руки.
Они чаще всего используются для съемки селфи с помощью камер телефонов.
Самодельные палочки для селфи могли датироваться еще 1925 годом.
Устройство, которое было уподоблено палке для селфи, появляется в чехословацком научно-фантастическом фильме 1969 года я убил Эйнштейна, Джентльмены.
Расширенные формы палочек для селфи могут содержать портативные компьютеры, чтобы делать селфи с веб-камеры.
Селфи-палка была включена в список 25 лучших изобретений журнала Time за 2014 год.
В то время как New York Post назвала селфи-палку самым спорным подарком 2014 года.
В конце декабря 2014 года агентство Bloomberg News отметило, что палочки для селфи стали главным “обязательным” подарком года.
Несмотря на различные запреты, селфи-палки оказались настолько популярными, что летом 2015 года на Таймс-сквер открылся магазин селфи-палок.
Можно прикрепить свое устройство к концу палки для селфи, а затем вытянуть его за пределы нормальной досягаемости руки.
Когда селфи-палочки вставляются в разъем, они воспринимаются устройством как наушники.
Концертные площадки и некоторые музыкальные фестивали в США, Австралии и Великобритании запретили использование палок для селфи.
В 2015 году Apple запретила селфи-палки на конференции разработчиков WWDC, хотя и не уточнила, почему.
Пользователи, у которых больше проблем, наоборот, предсказывают свое поведение и активность в селфи.
Каждый раз рок размещал селфи инцидента, без дальнейших комментариев относительно причины остановки или того, была ли ему выдана цитата.
Реакция на эти селфи и на заранее напечатанные плакаты с обезьянами была неоднозначной.
В отдельном споре PETA попыталась использовать селфи обезьян, чтобы создать юридический прецедент, согласно которому животные должны быть объявлены правообладателями.
В мае 2018 года компания Condé Nast Entertainment приобрела у Слейтера права на создание документального фильма, связанного со спором о селфи обезьяны.
В июле 2018 года однополая пара, Брайан Канеллес и Ариан Абреу, были выгнаны из бара Гаваны после того, как сделали селфи, где они целовались.
Заметная тенденция была названа вызовом талии А4, или вызовом анти-талии, который женщины держат листы бумаги и делают селфи.
Но хорошо укомплектованная коллекция селфи, кажется, привлекает внимание.
Было замечено, что актер имитировал съемку селфи, на самом деле не имея телефона в руке.
Папа Римский Франциск также сделал селфи с Элисон Невин, двенадцатилетней девочкой с проблемами со здоровьем из Дублина.
Эта фотография была включена в фотогалерею популярных научных фотографий лучших селфи астронавтов.
В феврале 2014 года, Гиллан был брошен в качестве ведущего в селфи, американская однокамерной комедии для ABC, производимых компанией Уорнер Бразерс
Для этой роли Гиллан обрила голову наголо, и Марвел превратил ее в парик, который Гиллан носил во время съемок фильма Селфи.
Во время визита премьер-министра Нарендры Моди в Китай в 2015 году Ли и Моди вместе сделали селфи в Храме Неба.
Всплывающее окно wndr museum of Chicago было специально сделано для того, чтобы предоставить посетителям интересные фоны для селфи.
Спор об авторских правах на обезьянье селфи был первоначально отклонен федеральным судьей, который сказал, что обезьяна не может владеть авторскими правами на селфи.
Серьезно, я думаю, что это имеет огромное историческое значение в качестве первого селфи с титьками, отправленного интимному партнеру, в основном.
Прежде чем сесть на свое место, Боб делает селфи рядом с гробом.
Другие результаты

СМЕШАРИКИ И КОЛЛЕКТИВНОЕ СЕЛФИ ВСЕЙ СТРАНЫ

Состоялась премьера серии мультфильма «Смешарики. ПинКод», посвященной Всероссийской переписи населения. В эпизоде «Перепись — дело коллективное» Нюша становится переписчицей, узнает, что такое мотивация, а ее соседи по Ромашковой долине, пусть и не сразу, но постигают силу и значение переписей населения.

«ПинКод» – спин-офф популярного российского анимационного сериала «Смешарики». Проект носит научно-познавательный характер, нацелен на вовлечение детей в мир инноваций и развитие у них интереса к науке. Поэтому нет ничего удивительного в том, что очередной эпизод сериала посвящен такому важному явлению, как переписи населения. Юный зритель вместе с жителями Ромашковой долины узнает, что такое переписи, для чего они нужны и какие современные технологии используются при их проведении.

Специально для эпизода был создан оригинальный музыкальный номер. Песню «Начинаем перепись» в финале исполняет один из героев мультфильма – рок-звезда Микки Поль. По сюжету именно его гастрольный тур запускает цепочку событий, итогом которых становится перепись населения Ромашковой долины.

Музыка и песни из «Смешариков» – всегда были особым культурным феноменом. Заводные «От винта!» и «Вести-бу-би-лю-би-бу», пронзительно лиричная «Ниточка» в свое время стали настоящими хитами среди детской аудитории и не только.

Напомним, что 15 октября в стране стартовала Всероссийская перепись населения. С понедельника переписчики начали опрос населения. Впервые у жителей станы появилась возможность переписаться самостоятельно на портале Госуслуг. Также работают стационарные участки, многие из которых расположены в помещениях МФЦ.

Посмотреть серию «Перепись — дело коллективное» можно на YouTube-канале Всероссийской переписи населения: https://youtu.be/cNomA8THSxI

Всероссийская перепись населения пройдет с 15 октября по 14 ноября 2021 года с широким применением цифровых технологий. Главным нововведением предстоящей переписи станет возможность самостоятельного заполнения жителями России электронного переписного листа на портале Госуслуг (Gosuslugi.ru). При обходе жилых помещений переписчики будут использовать планшетные компьютеры отечественного производства с российской операционной системой «Аврора». Также переписаться можно будет на переписных участках, в том числе в помещениях многофункциональных центров оказания государственных и муниципальных услуг «Мои документы».

На ВДНХ откроют секреты удачных селфи, портретов и городских пейзажей

Образовательная программа «Знание. ВДНХ» в зимнем сезоне продолжает цикл лекций по искусству фотографии. Основатель школы OPEN FOTO, фотограф с 25-летним стажем Евгений Колков расскажет о тонкостях съемки в городе и на природе, а также о приемах удачной композиции. Встречи пройдут в лектории павильона «Рабочий и колхозница» на ВДНХ, участие бесплатное, по предварительной регистрации.

Сегодня мастерство фотосъемки становится определяющим не только в профессиональных областях, но и во многих сферах повседневной жизни. Пользователи соцсетей стремятся украсить свой профиль оригинальными селфи, стильный фотоколлаж может стать удачным предметом декора, а путешествия уже трудно представить без снимков разных уголков планеты. Образовательная программа «Знание. ВДНХ» поможет всем желающим узнать приемы профессиональной съемки и применить новые навыки на практике.

14 декабря в 13:00 участники поговорят о съемках в городской среде: познакомятся с правилами выбора выгодного ракурса в архитектуре, техниками съемки портрета и селфи, обсудят значение заднего плана и композиции в целом, а также рассмотрят необходимое для этого оборудование.

18 января в 13:00 лекция будет посвящена одной из главных составляющих удачного кадра — композиционному решению. Евгений Колков расскажет, каким образом использование законов композиции помогает сделать любое изображение гармоничным, приятным для просмотра, и поделится 11 способами сделать удачный кадр.

Завершится цикл 15 февраля в 13:00 мастер-классом, посвященным одному из самых сложных жанров — пейзажной фотографии. Участники смогут разобраться с трудностями при создании снимков природы, а также узнают, как с помощью камеры передать красоту, которую видят глаза, и ощущения, которые человек испытывает от ее созерцания.

С подробной программой цикла, а также другими событиями образовательной программы можно познакомиться на сайте проекта «Знание. ВДНХ». Вход на все мероприятия бесплатный, по предварительной регистрации.

🤳 Селфи эмодзи — Значение, Скопировать

Значение смайлика 🤳 Селфи

Этот эмодзи иллюстрирует процесс создания собственной фотографии с помощью фронтальной 📷 Камеры📱 Мобильного Телефона. Смайлик изображает вытянутую руку, держащую новомодный смартфон. Неудивительно, что он, в основном, используется для олицетворения крайне популярного действия в абсолютно любом контексте, а также является символом ❤️️ Любви к нему.

В своем прямом значении смайлик может быть использован в качестве иллюстрации того, что вы или ваш знакомый хочет сделать селфи. А в куда более забавном смысле его можно использовать как средство высмеивания пользователей, которые и дня не проживут, если не сделают тонну (а лучше две) селфи. В таком случае скомбинируйте и отправьте его с эмодзи ❤️️️ Красное Сердце. +Добавить


Скопировать и вставить этот смайлик:

Скопировать →  🤳


📖 Содержание:


🤳 Селфи — примеры использования

Популярные фразы со смайликом 🤳 Селфи. Используйте их в переписке:

Нажмите / кликните, чтобы скопировать

  • Стойте! Сделаем здесь селфи 🤳
  • Я сделал так много селфи! 🤳
  • +Добавить

Комбинации со смайликом 🤳 Селфи

Комбинации это всего лишь набор эмодзи, расположенные друг с другом, например: ​💃🏻​🤳🏻​. Вы можете использовать комбинации, чтобы загадывать загадки или общаться без слов.

Нажмите / кликните, чтобы скопировать

  • ​💪​🤳​

     — Посмотри на мои бицепсы

  • ​🤳​🤺​

     — Я ненавижу селфи!

  • ​🍱​🍣​🤳​

     — Фотографировать еду

  • ​👍​🤳​👎​

     — Тебе нравится мое селфи?

  • ​✌️​🤳​

     — Селфи для Instagram’а

  • ​🇲🇫​🤳​🏟️​

     — Сен-Мартен

  • +Добавить

Релевантные каомодзи

Каомодзи очень популярны в Японии. Для демонстрации эмоций и своих действий используются японские грамматические знаки препинания и символы. Например: |・ω・`*)ッ! Используйте подобный креатив в мессенджерах и в интернете, чтобы впечатлить своих друзей.

Нажмите / кликните, чтобы скопировать

  • |・ω・`*)ッ
  • |*´Д`|ノ
  • |´U`●)r”
  • |Д`|┛
  • |ョ0ω0*)ノ゙
  • ƪƪ’▿’)
  • ԅ( ͒ ۝ ͒ )ᕤ
  • ԅ╏ ˵ ⊚ ◡ ⊚ ˵ ╏┐
  • 三⊂( っ⌒◡|
  • ᕦ (òᴥó)
  • +Добавить

Цвета кожи для 🤳 Селфи

Нажмите / кликните, чтобы скопировать

  • 🤳🏻

    Селфи

    светлый тон кожи

  • 🤳🏼

    Селфи

    средне-светлый тон кожи

  • 🤳🏽

    Селфи

    средний тон кожи

  • 🤳🏾

    Селфи

    средне-тёмный тон кожи

  • 🤳🏿

    Селфи

    тёмный тон кожи


Дизайн 🤳 Селфи на разных устройствах

Эмодзи выглядят на различных устройствах по-разному. Каждый производитель веб-сервисов, ОС или гаджетов могут создать уникальный дизайн эмодзи в соответствии со своими фирменным стилем и видением. Здесь вы можете увидеть, как смайлик 🤳 Селфи выглядит на различных популярных платформах:

что важно знать о безопасном праздновании Крещения

Крещение в Петербурге отметят в ночь на 19 января. Во всех районах города оборудуют купели. Рядом с ними развернут палатки для переодевания, на местах будут дежурить спасатели и медики. 

«Окунаться нужно только в тех прорубях, которые для этого предназначены. Все несанкционированные места будут пресекаться», — пояснил начальник поисково-спасательной службы города Юрий Данчук. 

Город+ рассказывает, как в Петербурге пройдет христианский праздник. 

 

Купель на Неве 

Главной купелью станет прорубь у Петропавловской крепости. По словам начальника центра ГИМС МЧС по Петербургу Александра Радько, изначально от иордани в центре планировали отказаться. 

«До последнего времени не хотели делать там прорубь, но по последним данным, она там будет», — сказал он. 

Ожидается, что купель осветит митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, отметил Иерей Богдан Полевой. 

Полная информация о количестве и местах крещенских купелей появится 17 января. Данные опубликуют на сайтах МЧС по Петербургу, городского комитета по вопросам законности, правопорядка и безопасности, на информационных ресурсах районных администраций и епархии. Список купелей по данным на 15 января можно посмотреть здесь. 

В прошлом году в Петербурге было открыто 24 купели. Их посетили почти 50 тысяч человек.
 

Потепление к празднику 

В ночь на Крещение температура воздуха в Петербурге повысится до -3…-5 градусов, рассказал главный синоптик города Александр Колесов. 

По его словам, ветер поменяется с восточного на западный. Его скорость составит более 5 м/с. Колесов добавил, что в Петербурге возможен небольшой снег. 

Из-за холодов на Неве, побережьях Финского залива и Ладожского озера уже образовался плотный лед. В центре Петербурга его толщина местами превышает 20 см. 

«Сегодня температура воздуха в Петербурге составляет -17,3 градусов — такое низкое значение не наблюдалось практически два года. 28 января 2019 года температура была только -18 градусов», — пояснил специалист. 
 

Не больше минуты в воде 

Врачи советуют не окунаться в прорубь людям с острыми и хроническими заболеваниями. В частности, не рекомендуется посещать иордань жителям с ишемической болезнью сердца, расстройством легких, воспалительными заболеваниями ЛОР-органов и мочеполовой системы. 

Переболевшим коронавирусом в любой форме жителям Петербурга посоветовали воздержаться от крещенских купаний. По словам профессора НИИ скорой помощи им. Джанелидзе Евгения Зиновьева, последствия COVID-19 могут появиться у бывших пациентов даже в течение полугода. 

«Это нарушение функции дыхания, остаточные явления после поражения легких, тромбогенная опасность, неврологические проявления. Всего этого лучше избежать — не надо провоцировать возможное развитие осложнений», — сказал эксперт.

Он добавил, что заражения коронавирусом в воде опасаться не стоит. 

Тем, кто всё же планирует окунуться в иордань, необходимо воздержаться от употребления алкоголя, а также использовать антигололедную обувь. Специалисты посоветовали находиться в воде не больше минуты, чтобы избежать обморожения. 

 


 

«Всего лишь благочестивая народная традиция» 

В Русской православной церкви призвали жителей внимательно отнестись к своему здоровью и эпидемиологической ситуации при посещении проруби. 

«Если кто-то понимает, что он не готов или здоровью человека и окружающим что-то угрожает, то лучше воздержаться от посещения купели», — сказал иерей Богдан Полевой. 

Он напомнил, что «никакие грехи не смываются в проруби».

«Церковь не призывает приходить и окунаться в прорубь. Это всего лишь благочестивая народная традиция», — отметил представитель РПЦ. 

Богдан Полевой также пояснил, что в прорубь необязательно окунаться в ночное время. 

«Это не имеет никакого смысла. Только в сказке для Золушки после 12 часов ночи карета превращается в тыкву», — добавил иерей. 

По его словам, для православного человека в Крещение главное не окунуться в купель, а посетить храм, отстоять богослужение, причаститься и исповедаться, принять участие в освящении воды. Иерей также посоветовал не прыгать в воду и не делать показательные селфи для социальных сетей после посещения крещенских купелей. 


 

Поделиться в соцсетях

правда жизни или мифологизированный конструкт? – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Д. В. Вольф (Москва)

«СЕЛФИ»: ПРАВДА ЖИЗНИ ИЛИ МИФОЛОГИЗИРОВАННЫЙ КОНСТРУКТ?

XXI век характеризуется проникновением во все сферы человеческой жизни новейших информационно-коммуникационных технологий, связанных, в первую очередь, с производством, фиксацией, трансформацией и трансляцией визуальных образов. Благодаря широкому распространению высокотехнологичных электронных устройств — мобильных гаджетов — появилась ежесекундная возможность самостоятельно выхватывать любые визуальные образы из потока реальности и представлять их в социальных медиа в хорошем качестве. Мобильный телефон, оснащенный камерой, играет ведущую роль в этом процессе. Особое место в практиках конструирования медиа реальности на экранах мобильных телефонов принадлежит формату селфи.

Селфи (англ. SeLfie от англ. Self—сам, само) — фотографический автопортрет, сделанный самостоятельно при помощи цифрового устройства с камерой и загруженный в социальные сети. Как правило, снимается с расстояния вытянутой руки или при помощи зеркала. Селфи — одна из важнейших культурных тенденций второго десятилетия XXI века. В наши дни практика селфи получила очень широкое распространение. Селфи делают не только молодые люди, но и пожилые, как простые люди, так и звезды, политики и спортсмены, космонавты и даже животные, которых этому специально учат.

ИСТОРИЯ ТЕРМИНА И ПЕРВЫЕ НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Принято считать, что термин «селфи» впервые появился 13 сентября 2002 года на австралийском интернет-форуме ABC Online [Liddy]. Однако широко использовать его для обозначения фотографий самого себя стали значительно позже, лишь в 2011-2012 гг. Журналисты британско-американского новостного сайта Mashable выяснили, что популярный тег #selfie родился в январе 2011 года [Laird]. На сегодняшний день с этим тегом только в Instagram было опубликовано больше 120 миллионов фотографий, а в ноябре 2013 года Оксфордский словарь назвал «selfie» словом года, поместив его в свою онлайн-версию.

Но селфи не просто фотография себя, сделанная самолично на мобильный телефон. Чтобы фотоавтопортрет стал селфи, им необходимо

поделиться с друзьями и миром, выложить в социальные сети, как правило, добавив к нему хештег #seLfie (#селфи) или #me (#я).

Селфи становится популярной практикой у политиков, спортсменов и звезд шоу-бизнеса. Самым скандально известными групповым селфи последнего времени можно назвать селфи Барака Обамы, премьер-министра Великобритании Дэвида Кэмерона и премьер-министра Дании Хелле Торнинг-Шмитт во время похорон Нельсона Манделы, а самым популярным селфи в мире на данный момент является снимок с 86-й церемонии вручения «Оскар», который выложила ведущая церемонии Эллен Дидженерес в свой Twitter в марте 2014. Это групповое селфи, на котором ведущая окружена кинозвездами Голливуда. Уже в первые часы с момента публикации звездного селфи в Твиттере снимком поделились более двух миллионов человек.

Селфи — достаточно новое явление, его только начинают исследовать. На данный момент есть несколько исследований селфи, которые носят, скорее, психологический и социологический характер. Благодаря своей распространенности во всем мире, селфи становятся материалом, на основании которого можно делать интересные выводы. Так, в Фейсбуке существует группа The SeLfies Research Network, созданная писательницей и ученым, преподавателем Нью-Йоркского Университета Терезой Сенфт (Teresa Senft). Данная группа была создана с целью объединения академических исследователей, студентов, а также всех заинтересованных в обсуждении художественных, экономических и социологических аспектов селфи. На данный момент в группе состоят чуть более 1000 участников, большинство из которых — исследователи-феминистки. В противоположность The SeLfies Research Network, другой проект — SeLfiecity был основан в 2013 году преимущественно мужской группой исследователей во главе с экспертом по теории новых медиа и программистом Львом Мановичем (Lev Manovich). Члены команды отобрали 656 тысяч фотографий из социальной сети Instagram, сделанные в 5 городах мира: Бангкоке, Берлине, Москве, Нью-Йорке и Сан-Паулу с 4 по 12 декабря, после чего ограничили набор данных 640 фотографиями из каждого города (3200 селфи в общей сложности) [Losh]. Исследователи проанализировали демографические данные (пол, возраст и т. д.) авторов селфи, их позы и выражения лиц, в том числе наклон головы, закрыты или открыты рот/глаза, положение тела, направление взгляда, наличие улыбки, в очках они или без очков и т. д. и создали на этой основе подробную интерактивную инфографику. В результате были сделаны выводы о том, средний возраст автора селфи составляет 23,7 года, что

женщины делают селфи чаще мужчин, москвичи улыбаются на селфи реже жителей других исследуемых городов и т. д.1

Нас в большей степени интересуют культурологические аспекты этого явления, которое мы будем рассматривать в широком контексте истории фотографии вообще и фотоавтопортрета в частности. Селфи можно интерпретировать как развитие поджанра автопортрета, как пример народной фотографии и как побочный продукт технологического развития последних лет. По своему влиянию и последствиям «селфи-революция» имеет сходство с революцией в фотографии начала 1890-х гг, которая была связана с первой доступной массам портативной фотокамерой Kodak Brownie.

Иногда термин селфи «задним числом» используют по отношению к прото-селфи или фотоавтопортретам, сделанным в XIX — нач. ХХ веков.

Общего мнения относительно того, кто первый сделал селфи, не существует. Возможно, первым «селфи» был дагерротип некого Роберта Корнелиуса, сделанный в 1839. Другим знаменитым примером постановочного фотоавтопортрета является автопортрет французского фотографа, пионера фотографии Ипполита Байара (Hippolyte Bayard) (1840 г.), где он предстал в образе утонувшего человека (в Сети снимок известен как «Self Portrait as a Drowned Man»).

Среди известных фотографических автопортретов можно назвать снимок Великой княжны Анастасии Николаевны, которая будучи подростком, сфотографировала себя с помощью зеркала и отправила снимок своему другу (1914 г.). На статус первого «селфи» претендует также фотография сотрудников известной манхеттенской фотостудии Byron Company, стоящих на крыше Marceau Studio в Нью-Йорке (1920 г.). На снимке мы видим пятерых мужчин крупным планом, позирующих перед камерой на фоне панорамы Нью-Йорка: трое мужчин посередине, как бы немного вдалеке, а двое других, которые стоят по бокам, держат камеру вытянутыми руками — один правой рукой, другой — левой. В подтверждение характера этого снимка как группового селфи, другой снимок показывает со стороны процесс съемки.

Американский политик и бывший госсекретарь США Колин Пауэлл также претендует на то, чтобы стать родоначальником селфи. Когда ему было 16 лет (в 1950-е гг.) он сфотографировал себя при помощи зеркала. Пауэлл совсем недавно выложил эту фотографию на своей страничке в Фейсбуке, чтобы показать, что он делал «селфи» задолго до того, как это стало массовым увлечением.

1 См. подробнее: http://selfiecity.net/.

Прототипы селфи можно встретить не только в реальной жизни, но и в мультфильмах. Например, в советском мультфильме «Ну, погоди!», на стадионе волк отнимает у кота фотоаппарат и фотографирует себя с разных ракурсов с золотой медалью на шее.

МОБИЛЬНЫЙ ТЕЛЕФОН КАК ИНСТРУМЕНТ

КОНСТРУИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

В настоящее время самым распространенным средством, служащим для фиксации визуальных образов, является мобильный телефон. Видео/фотосъемка на мобильный телефон и выкладывание в социальные сети является каждодневной практикой современного человека. Итальянский философ Маурицио Феррарис, рассматривая мобильный телефон как особый феномен культуры, одним из первых попытался понять, что такое мобильный телефон с философской точки зрения. В своей книге «Ты где? Онтология мобильного телефона» ученый доказывает, что мобильный телефон, который совмещает в себе функции телефона и компьютера, «представляет собой непревзойденное орудие конструирования социальной реальности» [Феррарис , 2010. С. 19], он порождает mobile ontology, онтологию мобильного. По мнению Феррариса, «мобильный служит гораздо в большей степени для письма, чем для разговоров» [Феррарис , 2010. С. 14], и его основная функция, помимо передачи информации, это регистрация. Первый вопрос, с которым обращаются к собеседнику по мобильному телефону: «Ты где?» — отражает суть перемен, пришедших с появлением мобильного телефона. Это не просто уточнение обстоятельства места, но еще и подтверждение присутствия абонента в этом мире, его бытия.

Мобильный телефон, безусловно, изменил нашу жизнь. Его возможности с каждым годом растут, все совершеннее становится фотокамера, встроенная в него, а, следовательно, изображение становится все четче и качественнее. Начиная с 2011-2012 гг., именно фотография, выложенная в социальную сеть, а не смс, начинает играть главную роль. Е. Сальникова акцентировала внимание на особом статусе фото- и видеокамер, назвав их «идеальными помощниками и партнерами человека по зрительному восприятию и запечатлению мира» [Сальникова, 2012. C. 516]. Таким идеальным помощником можно назвать и мобильный телефон, поскольку он совмещает в себе функцию и фото- и видеосъемки. Кроме того, отмечает Е. Сальникова, «с фото- или видеокамерой человек чувствует себя более защищенным, потому что он более оснащен теперь для своего индивидуального визуального контроля и отображения», и

сам формирует свою визуальную вселенную. Именно поэтому «человеку важно, чтобы она [фото- или видео камера] сопровождала его именно в его человеческой жизни, в его перемещениях» [Сальникова, 2012. C. 513]. Стремясь зафиксировать себя в собственном бытии, человек поколения «digital native» в течение дня регистрирует активность, которая для него значима, и представляет другим в виде фото-видео отчета. Через регулярное выкладывание своего фотопортрета в социальные сети человек как бы подтверждает свое присутствие в этом мире.

Из технических возможностей мобильного телефона «возникает огромное семиотическое поле новых социокультурных значений. С помощью мобильного телефона иная, виртуальная реальность, порожденная Интернетом, просачивается в повседневную жизнь» [Николаева Е. В., Николаева Т. Н., 2004. С. 45-52.] Медиареальность становится в каком-то смысле важнее самой реальности. Как писал в свое время Ги Дебор, а до него Ж. Бодрийяр, если событие не освещено в СМИ, оно как бы не существует [Дебор, 1999; Бодрийяр, 1991]. В данном случае та же максима может быть применена по отношению к социальным сетям. Если человек долгое время не выкладывает контент в социальные сети, другие пользователи начинают думать, что с ним что-то случилось. В их представлении человек исчез, пропал, так как виртуальные следы человека — наиболее важное доказательство его жизни в первой реальности.

Если посмотреть на профили разных в людей в социальных сетях, у каждого пользователя будет разная подборка фотографий, так как каждый сам делает акценты и определенным образом моделирует собственное «Я» и собственный жизненный универсум. Например, один пользователь чаще всего выкладывает виды, пейзажи, необычные предметы, другой — кошек и еду, третий — преимущественно фотографии себя с друзьями во время тусовок, четвертый — фотографии, связанные со здоровым образом жизни, и т. д. Тем самым, выборочными фиксациями человек создает параллельную реальность своего Я, свой имидж: совокупность фото и видео кадров создает у каждого собственную сконструированную реальность.

Таким образом, в социальных сетях и мобильных приложениях (Facebook, Instagram, Twitter, Tumblr, ВКонтакте) каждый организует некое собственное виртуальное пространство, которое в значительной степени мифологизировано, потому что выбираются и выкладываются преимущественно фото определенного типа; к самим фотографиям могут создаваться подписи, привносящие в изображение новые смыслы. Современные технические средства дают возможность представить

другую версию реальности, сконструировать ее и себя в ней (отсеивая определенные фотографии, используя фильтры, преображающие фотографию и т. п.) без опасения прослыть лжецом.

INSTAGRAM И СЮЖЕТИКА СЕЛФИ

Остановимся подробнее на Instagram как на одном из самых интересных технических средств конструирования альтернативных реальностей. Instagram является бесплатным мобильным приложением и одной из крупнейших активных социальных сетей, которая насчитывает более 200 миллионов пользователей по всему миру. На сайте приложения значится: «Запечатлейте и поделитесь моментами в мире». Идея приложения в том, чтобы обработать фото или видео, как правило, сделанное только что на мобильный телефон одним из ретро-фильтров по своему вкусу, и показать всему миру — через свой сервис или с помощью интеграции в соцсети. Благодаря Instagram любой человек может за несколько секунд получить снимок, который будет выглядеть так, как будто его сделали на старую пленочную фотокамеру и проявили вручную. Кроме того, Instagram делает фотографии квадратной формы — как камеры моментальной фотографии Polaroid, Kodak Instamatic и среднефор-матные камеры 6 х6. Именно поэтому Instagram называют «ломографи-ей в цифре» [Вороненко]. Одними из наиболее популярных сюжетов в Instagram являются селфи, вид из окна, нахождение в пробке, еда, встречи с друзьями, путешествия, посещение мероприятий и т. д. Как правило, все фотографии, выложенные в Инстаграм, обрабатываются фильтрами, что значительно улучшает эстетическую привлекательность изображения.

В целом фотография уже перестала быть привилегией профессионалов — для этого не обязательно получать специальное образование, можно научиться фотографировать даже на профессиональном уровне, благодаря Интернету и самообучению. Каждый может стать фотографом и моделью и даже звездой Instagram в одном лице, например, собрав большое количество лайков и комментариев. Для того, чтобы сделать красивый снимок, человеку больше не нужно знать в подробностях, как устроен фотоаппарат и какие процессы происходят в нем, когда он нажимает на кнопку.

При этом селфи не претендует на статус художественного произведения. Его цель — хроники жизни, дневники. Так как на первом плане в селфи находится лицо, можно провести параллели с жанром фотопортрета. Во времена расцвета живописи портрет заказывали профессиональным художникам, что могли позволить себе лишь обеспеченные

люди. В СССР специально ходили в фотоателье, чтобы сделать фотопортрет. И тогда опять требовался профессионал. Сейчас технические возможности современной цифровой техники и темп жизни современного человека дают возможность быстро фиксировать происходящее и делать фотографии в большом количестве. Человеку больше не нужен профессионал. Делать фотоавтопортрет легко и просто.

Под прицелом камеры мобильного телефона оказываются совершенно обыденные предметы и ситуации — селфи в зеркале шкафа/лифта/тренажерного зала или другом зеркале с целью поделиться своим луком (от англ. look — внешний вид, облик). Отсюда и так называемый лифтолук, получивший столь большую популярность у пользователей Instagram во всем мире. Лифтолук — это фотоавтопортрет в лифте, в котором есть зеркало/зеркала. Казалось бы, в лифте нет интересного фона, что же побуждает людей бесконечно снимать лифтолуки? Так же как и в общественном туалете нет ничего примечательного, за редким исключением. В роли провокатора здесь выступает зеркало, оно побуждает человека делать селфи и подпитывает его страсть к фиксации. Благодаря зеркалу происходит встреча человека с самим собой. И эта встреча по-настоящему знаменательна. Человек, который увидел себя со стороны, хочет себя задокументировать. Наличие зеркал вокруг и фотокамеры в мобильном телефоне провоцирует людей запечатлевать себя снова и снова. Селфи — это квинтэссенция нарциссизма эпохи «развитого постмодернизма».

Формат селфи эволюционирует и порождает новые разновидности. Со временем появились такие виды селфи как helfie (фото своих волос), welfie (автопортрет на тренировке), drelfie (фото пьяного себя), а также bookshelfie (автопортрет на фоне книжных полок) и legsie (фото своих вытянутых ног с красивым задним фоном), felfies (селфи, сделанный на ферме). Одним из популярных видов селфи последнего времени являются селфи из постели, как предполагается, сразу после секса, которые публикуются с хэштегами #aftersex и #aftersexhair.

Кроме того, если когда-то человек фотографировался целиком, в полный рост, а фотографии, на которых обрезаны ноги или голова, считались неудачными и отбраковывались, то теперь целостность становится не важна. На селфи может быть часть лица или какая-то часть тела человека. Существуют также селфи-коллажи, на которых не просто лицо человека в анфас, а где экран разделен на части при помощи специальной виртуальной рамки, в каждой из этих частей мы видим элементы одного тела по отдельности. Например, в одной — полностью лицо, в дру-

гой — крупный план ногтей (маникюр), в третьей — нога, рука, любая часть тела с татуировкой, в четвертой — глаз крупным планом и т. д. К типичным селфи можно отнести снимки, на которых видно только лицо и небольшой фрагмент фона (или же фона совсем не видно) и селфи, сделанные с помощью зеркала, не всегда в полный рост (иногда с обрезанной головой). Таким образом, репрезентантом человека становятся его части тела. Человек как бы разделяет свое тело, и его фрагментированная телесность становится равной ему самому.

Селфи можно рассматривать как новую форму коммуникации. Фактически, они призваны не просто показать, «какой я сегодня красивый» или «как я себя люблю», но еще показать друзьям или членам семьи свое актуальное состояние — приподнятое настроение, восторг и т. д. Улыбчивых селфи все же больше, чем угрюмых селфи. Выложить селфи — это все равно что начать общение, все равно что сказать «привет» или «как дела?». Или, вместо того, чтобы писать: «Я пришел на работу», выложить фотографию из офиса .

Можно предположить, что Instagram — это визуальный аналог Твит-тера. Так же как и Твиттер, Instagram призван ответить на вопрос «Что ты сейчас делаешь?». Но, в отличие от Твиттера, который отражает реальную жизнь и часто используется для передачи новостей как личного, так и общественного значения, селфи является, как и всякое изображение, символичным. А изображение — это некий текст, несущий определенные социокультурные коды. Визуальный текст дает возможность непрямого высказывания. Не обязательно писать, где ты находишься и чем занимаешься, достаточно просто загрузить фото.

За время своего относительно недолгого существования селфи успели создать шаблонные сюжеты, которые становятся основой для ти-пологизации городской жизни. Это повседневность, которая проходит в декорациях города, как правило, мегаполиса: за рулем личного автомобиля в пробке, в лифте, на рабочем месте, в туалете, кафе, ресторане, в отражении больших круглых зеркал на кассах супермаркетов и т. д. Селфи перед вылетом в отпуск — в самолете, в аэропорту также пользуются большой популярностью.

В кадре может оказаться не только сам фотограф, но и другие люди и предметы, намеренно или случайно. Но селфи не ограничивается набором стандартных ситуаций. У современного человека также наблюдается стремление фиксировать себя не только в повседневных обыденных ситуациях, но еще фиксировать все необычное, связанное с экстримом. Например, селфи на фоне аварии, селфи на фоне бомжа, сел-

фи на американских горках, снятое по ходу движения, селфи на экстремальной высоте / во время прыжка с парашютом, селфи под водой, селфи во время исполнения трюка на велосипеде и т.п. являются примерами этой тенденции. Среди авторов экстремальных селфи можно назвать путешественника, блогера и фотографа Ли Томпсона (Lee Thompson), который забрался на вершину статуи Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро и сфотографировал себя1; молодого смельчака, известного под ником «Христианин», который снял селфи, пока за ним гнались разъяренные животные во время Бычьего бега в Бейтауне, штат Техас; фотографа и городского альпиниста Кирилла Орешкина, который прославился благодаря своей страсти делать селфи, когда висит на одном из высотных зданий, или гуляет по кабельному мосту, или даже стоит на гигантской звезде на крыше высотной башни.

Существует еще одна категория селфи, которая выходит за рамки как повседневного, так и необычного. Эти фотографии можно отнести к разряду шокирующих / выходящих за рамки морали. Среди них селфи в храмах, на похоронах и т. д. Стало известно о случае, когда российский предприниматель снял себя на телефон во время попытки самоубийства, после чего покончил с собой2. Еще один известный пример — селфи девушки, которая запечатлела себя на фоне Бруклинского моста в тот момент, когда спасатели пытались снять с него самоубийцу. В Сети можно обнаружить примеры других шокирующих снимков, которые выступают под видом реальных селфи. Например, когда девушка сделала селфшот с надутыми губами на фоне своей только что умершей бабушки с подписью: «Покойся с миром, бабушка (плачущий смайл). Нельзя было и мечтать о бабушке лучше тебя». Более того, если верить Интернет-СМИ, в мае 2013 года в нью-йоркском районе Бронкс 23-летний парень убил собственную мать и сфотографировался на мобильный телефон с ее отрубленной головой. В октябре того же года в штате Флорида ученик старшей школы сфотографировал сам себя в классе, где в этот момент рожала его учительница. Однако нельзя с уверенностью утверждать, что все ситуации, представленные в этих селфи, соответствуют действительности, поскольку не всегда можно найти доказательства их достоверности. Тем не менее, впечатляющее количество селфи с самой разнообразной те-

1 У убитого в Домодедове бизнесмена нашли суицидальные селфи [Электронный ресурс]. URL: http://www.vesti.ru/doc.html?id=1568956&cid=8 (дата обращения: 19.05.2014).

2 «Селфи» на крови: американка сфотографировалась на фоне суицида. [Электронный ресурс]. URL: http://www.vesti.ru/doc.html?id=1164286&cid=520

матикой, в т. ч. скандальных и шокирующих, позволяет делать выводы о том, что феномен селфи претендует на то, чтобы захватить все стороны нашей жизни.

У. Эко отмечал, что наша цивилизация становится image-oriented, ориентированной на зрительный образ. При этом ученый подчеркивал, что визуальные коммуникации должны сосуществовать с вербальными, в первую очередь с письменными [Эко]. В случае с селфи, авторская подпись, размещенная под снимком в инстаграм, а также хештеги, часто помогают декодировать смысл визуального сообщения или опровергнуть его.

МИФОЛОГИЗИРОВАННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ СЕЛФИ

Фотография может с легкостью стать инструментом для конструирования и представления личности, собственного «Я». Действительно, «фотографические автопортреты предлагают наибольшую возможность контролировать собственный образ, позволяя представлять себя другим опосредованно» [TifentaLe]. Преподаватель философии из Университета Халла, Доун М. Уилсон (Dawn M. WiLson), специализирующаяся в области философии фотографии и фотографического автопортрета в частности, обратила внимание на то, что «в формате автопортрета автор стремится к такой же степени доступности собственного лица, с которой ему доступно лицо любого другого человека, которое он собирается изобразить» [WiLson, 2013. C. 58].

Выбирая тот или иной фильтр для своего снимка, пользователь проявляет креативность, пусть она и ограничена набором из 19 фильтров, и может почувствовать себя творцом. С помощью фотографий в Инстаграм изображение реальности украшается, представляется в идеальном виде: изменяются реальные цвета (их можно сделать ярче, или наоборот, мрачнее, из цветной фотографии сделать черно-белую и т. д.), добавляется красивая рамка к изображению, какие-то объекты выводится на передний план, другие размываются и т. д. Все это для того, чтобы передать свое ощущение и восприятие реальности, свои эмоции: ты не увидишь то, что вижу я, но зато ты почувствуешь то, что чувствую я.

Человек стремится зафиксировать себя в собственном бытии, и мобильные фотоснимки делают возможной визуализацию личной экзистенции. Фильтруя свою повседневность, выбирая в течение дня кадры, складывающиеся в особую, значимую для него микроисторию, каждый сам моделирует медиареальность, которая центрируется вокруг его собственного «Я». Селфи — это апогей эгоцентричной модели вселенной, алиби присутствия человека в этой реальности, в этом мире. При этом

метод селфи самодостаточен, так как он отменяет необходимость присутствия Другого в акте подтверждения факта собственного бытия здесь и сейчас (в процессе съемки). Человек сам является мишенью, референтом, фотографическим Spectrum’ом и одновременно Operator’ом, то есть одновременно и Фотографирующим и Фотографируемым (говоря языком Барта из «Camera Lucida»). Получается, что из трех способов действия Барта — Operator, Spectrum и Spectator — исчезает Operator. Остается «два типа опыта: опыт разглядываемого субъекта и опыт субъекта разглядывающего» [Барт, 2011. C. 6].

Среди синонимов слова «селфи» журналистами часто используются такие слова, как «самострел» и «самоснимок». Все они апеллируют к самостоятельности и автономности человека. Некогда распространенная просьба случайного прохожего сфотографировать его теряет актуальность. Другой нужен, но не для того, чтобы фотографировать, а для того, чтобы смотреть и оценивать (комментировать, ставить лайки). Тяга документировать жизнь, оставлять следы своего существования для потомков была всегда, и селфи — это лишь очередной виток ее развития. Если раньше люди хранили свои фотографии дома, иногда показывали гостям или пересматривали их сами, то сейчас человеку важно не только самому смотреть на свои фотографии, но и показать себя другим в контексте квази-реальности, которую он собрал из наличных артефактов повседневности, получить одобрение со стороны. То есть не просто сфотографируй себя, но еще и отошли друзьям: я на улице, я в кафешке, а вот я на рабочем месте. Так возникает не просто автопортрет, а селфи как сконструированный образ своего «Я», как иконический знак некоторой личности.

В процессе съемки человек подстраивает камеру телефона так, чтобы выбрать лучший ракурс самого себя, представить себя в выгодном свете. Только сам человек знает, каким бы он хотел себя видеть. В результате этого возникает позирование. Вилем Флюссер, один из виднейших теоретиков медиа, коммуникации и фотографии, отмечал: «Фотограф больше не должен, подобно художнику, концентрироваться на кисти, а может предаться свободной игре с фотокамерой. Работа по печати образов на поверхности, которую необходимо выполнять, происходит теперь автоматически: с инструментальной стороной аппарата «покончено», человек теперь занят только игровой стороной аппарата» [Флюс-сер, 2008]. Таким образом, человек оказывается вовлеченным в процесс игры. Ролан Барт подчеркивал, что как только человек чувствует, что он попадает в объектив, он «конституирует себя в процессе «позирования»,

мгновенно фабрикует себе другое тело, заранее превращая себя в образ» [Барт, 2011. C. 6]. Селфи и есть позирование, это конституирование человеком себя в процессе «позирования».

Первые (фото)модели вынуждены были длительное время оставаться неподвижными, вживаться в каждый миг, что было обусловлено технически — слабая светочувствительность первых пластинок требовала большой выдержки при натурных съемках. Как остроумно заметил В. Беньямин, рассуждая о ранней фотографии, «достаточно лишь взглянуть на сюртук Шеллинга; он совершенно определенно готов отправиться в вечность вместе с его хозяином, его складки не менее значимы, чем морщины на лице философа» [Беньямин, 2013. C. 15]. Современный человек становится моделью, он ни капли не стесняется камеры мобильного телефона, наоборот, чувствует себя уверенным и раскрепощенным перд ним. Сегодня важно схватить мгновение, а не вживаться в него. На то, чтобы вживаться, у современного человека просто-напросто нет времени. Самоснимки становятся каждодневным ритуалом, сродни утреннему туалету или приему пищи. Современный человек мыслит себя медийным существом, он болеет медиареальностью, и, вслед за В. Савчуком, эту ситуацию можно назвать «приступом (медиа) реальности» [Савчук, 2013].

Авторов селфи можно условно разделить на две группы: первые показывают свое ироническое отношение к этому, в результате чего происходит снятие пафоса селфи через иронию; вторые ориентированы на серьезность и пафос. Пользователь Instagram yordaki разместил в Инстаграм самоснимок в зеркале с подписью: «чем же еще заниматься». На заднем плане видна сушилка для белья с развешенным бельем и прочие предметы. Подпись говорит о том, автор данного селфи относится иронично к селфи, к тому же считает его совершенно повседневным занятием. Чем же еще заниматься, как не фотографировать себя любимого. Это типичное селфи представляет собой самоиронию и пародию на тысячи подобных типичных селфи. Сушилка для белья и аскетичный интерьер не становятся помехой. Выражение лица очень серьезное.

Очень часто, делая селфи, люди делают т.н. «duck face», «дак-фейс», т. е. утиное лицо (во время фотографирования человек строит губы бантиком, надувает их, как у утки). Это своего рода социальная игра по Барту, т. к. человек заранее готовится позировать, дает понять «свое ироническое отношение (conscience amusée) к церемониалу фотографирования». Только это уже не легкая усмешка, которая «не должна … ни в коей мере изменить драгоценное существо. личности» [Барт, 2011.

С. 6]. Дакфейс — это постмодернистский ход, в котором человек показывает, что все, что вокруг,— несерьезно, это уже настоящая сверхирония.

И если Барта, когда он, фотографируясь, имитировал самого себя, посещало «ощущение неаутентичности, временами даже поддельности» [Барт, 2011. С. 7], словно он испытал микроопыт смерти, теперь для типичного пользователя Инстаграм нет проблемы неаутентичности. Это, наоборот, как вторая жизнь человека, т.к. потом этот кадр начинает жить в социальных сетях, его аутентичность не ставится им самим под сомнение (сам факт, что я зафиксировал, это уже аутентично). В современных реалиях человек доказывает аутентичность места, на фоне которого он фотографируется. Важным становится не сама достопримечательность, а человек (его тело и лицо), который находится в определенном месте. По словам Льва Мановича, это фотографирование себя может быть индикационным, целым новым направлением в фотографии и новым способом индивидуального самовыражения, «это все равно что новый пейзаж, или новый процесс мышления: «Я как часть этой картины»», — говорит он [Leasca]. При этом Манович считает, что нет какого-то одного единственного мотива. Одни люди делают селфи, чтобы выглядеть привлекательно перед друзьями. Другие делают их, потому что это что-то вроде повседневной метки: «Я здесь в этой точке во времени», словно вы касаетесь кого-то»[Leasca].

Так срезы реальности, которые возникают на экранах мобильных гаджетов становятся формой современных медиа-хроник, летописи в формате микроисторий. При этом селфи представляет собой очень важную медийную практику, которая позволяет совместить внешнее бытие и визуальную презентацию личной экзистенции, которая одновременно является и «правдой жизни», и мифологизированным конструктом своего «Я». Селфи — это не только квинтэссенция нарциссизма, но еще и коммуникативный акт, призванный передать свое актуальное состояние/ настроение/местонахождение, а также самодостаточный метод (способ действия), в котором человек является одновременно и Фотографирующим и Фотографируемым. Особую роль в возникновении и развитии жанра селфи сыграли социальные сети, в частности популярное мобильное приложение Instagram, которое позволяет делиться фотохрониками собственного «Я» с друзьями или со всем миром.

Список литературы:

Барт Р. Camera Lucida. Комментарий к фотографии / Ролан Барт; пер. с фр., послесл. и коммент. Михаила Рыклина.— М., 2011.

Беньямин, В. Краткая история фотографии: [эссе] / Вальтер Беньямин.— М., 2013.

Бодрийяр Ж. Войны в Заливе не было (La Guerre du Golfe n’a pas eu lieu). М., 1991.

Вороненко, А. Instagram как жанр и аналоговые предшественники любимых фильтров. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ferra.ru/ru/ digiphoto/review/all-about-Instagram/#.U4Hznvl_t8F (дата обращения: 19.05.2014).

Дебор Г. Общество спектакля. Пер. с фр. / Перевод C. Офертаса и М. Якубович. — М., 1999.

Николаева Е.В., Николаева Т.Н. Повседневная вещь как объект социокультурной практики: семантика мобильного телефона в молодежной субкультуре // Вестник МГУДТ. Сборник научн. трудов. 2004, Вып. № 2 (44).

Савчук. В.В. Медиафилософия. Приступ реальности. — СПБ., 2013.

Сальникова Е. В. Феномен визуального. От древних истоков к началу XXI века.— М.: Прогресс-Традиция, 2012.

ФеррарисМ.Ты где? Онтология мобильного телефона / Пер.с ит. К.

Тименчик М. Устюжаниновой.— М., 2010.

Флюссер В. За философию фотографии / Пер. с нем. Г. Хайдаро-вой.— СПб ., 2008.

Эко У. От Интернета к Гутенбергу: текст и гипертекст. Отрывки из публичной лекции Умберто Эко на экономическом факультете МГУ 20 мая 1998 [Электронный ресурс]. URL: http://philosophy.ru/library/eco/ internet.html (дата обращения: 19.05.2014).

Laird, S. Behold the First ‘Selfie’ Hashtag in Instagram History. [Электронный ресурс]. URL: http://mashable.com/2013/11/19/first-selfie-hashtag-instagram/ (дата обращения: 19.05.2014).

Leasca, S. The science of selfies is serious business — and seriously revealing. [Электронный ресурс]. URL: http://www.latimes. com/nation/shareitnow/la-sh-science-of-selfies-is-serious-busi-ness-20140225,0,3834176.story#axzz2uJ2LmeJg (дата обращения: 19.05.2014).

Liddy, M. This photo, posted on ABC Online, is the world’s first known ‘selfie’. [Электронный ресурс]. URL: http://www.abc.net.au/news/2013-11-19/this-photo-is-worlds-first-selfie/5102568 (дата обращения: 19.05.2014).

Losh E. Beyond Biometrics: Feminist Media Theory Looks at Selfiec-ity. University of California, San Diego [Электронный ресурс]. URL: http:// d25rsf93iwlmgu.cloudfront.net/downloads/Liz_Losh_BeyondBiometrics. pdf (дата обращения: 19.05.2014).

SELFIE is named Oxford Dictionaries Word of the Year 2013. [Электронный ресурс]. URL: http://blog.oxforddictionaries.com/press-releases/ oxford-dictionaries-word-of-the-year-2013/

Tifentale, A. The Selfie: Making sense of the «Masturbation of Self-Image» and the «Virtual Mini-Me». [Электронный ресурс]. URL: http:// d25rsf93iwlmgu.cloudfront.net/downloads/Tifentale_Alise_Selfiecity.pdf

Wilson D.M. Facing the Camera: Self-Portraits of Photographers as Artists. //The Journal of Aesthetics and Art Critisim 70, №1 2013

определение селфи, селфи, BuzzWord из словаря Macmillan.

имя существительное [исчисляемый] неофициальный

ваша собственная фотография, обычно для использования в социальных сетях

«Если кино было великой формой искусства 20-го века, селфи (автопортрет, загруженный на сайты социальных сетей) станет вершиной творческого самовыражения в 21-м».

Нью-Йорк Дейли Ньюс, 10 апреля 2013 г.

‘Он заметил, что когда он не публикует селфи , число его подписчиков уменьшается на пятьдесят в день.Многие люди следят за ним из-за селфи ».

Курьерская почта [Австралия] 15 апреля 2013 г.

Еще десять лет назад идея навести камеру на собственное лицо и сделать снимок, которым потом делишься со случайной группой людей, считалась бы необычной, немного странной, даже показной. Однако в наши дни это не только вполне приемлемо, но и модно, поскольку популярность социальных сетей ведет нас по пути корыстных интересов, воплощенным в селфи .

Некоторые люди утверждают, что популярность селфи … является культурным маркером нынешнего поколения. Селфи можно считать еще одним примером нарциссических тенденций … порожденных социальными сетями

Селфи — это ваша фотография, сделанная с помощью камеры мобильного телефона или другого ручного устройства, обычно состоящая только из головы и плеч. Селфи часто делаются с позой и/или углом камеры, которые пытаются добавить что-то уникальное, а не просто обычное изображение человека, смотрящего прямо в камеру.Сфера селфи почти всегда цифровая — они не печатаются, не помещаются в рамку и не вывешиваются на каминной полке, а распространяются через мобильные телефоны, планшеты и т. д. для потребления другими пользователями социальных сетей. Возможно, это ключ к их привлекательности — мы можем использовать их, чтобы напомнить друг другу о том, как мы на самом деле выглядим, или представить лица именам, знакомство с которыми ограничено онлайн-вселенной. Но, конечно же, еще одна возможная причина появления селфи носит практический характер — в эпоху аналоговой фотографии было неудобно фотографировать себя и потенциально довольно расточительно использовать один из ваших драгоценных снимков на рулоне фотопленки. фильм для изображения, которое, скорее всего, будет не в фокусе.Сегодня, напротив, мы можем отрывать, выбрасывать все, что нас не устраивает, а также редактировать и радовать в свое удовольствие, чтобы получить то самое важное изображение, которое мы так стремимся распространять.

Некоторые люди утверждают, что популярность селфи , как и социальных сетей и реалити-шоу, является культурным маркером нынешнего поколения. Селфи можно считать еще одним примером нарциссических тенденций (интерес к собственной жизни, внешности, опыту и т. д.), порожденных социальными сетями, явления, которое ранее породило термин нарциссизм Facebook .Что бы вы ни думали о селфи , эта концепция, кажется, принята представителями разных возрастов и слоев общества, что хорошо иллюстрирует эта фотография всемирно известной актрисы Мерил Стрип и бывшего госсекретаря США Хиллари Клинтон.

Фон –

селфи

Термин селфи , иногда хотя и реже пишется как селфи , впервые появился в 2004 году как броская интернет-аббревиатура слова автопортрет .Первоначально он использовался в качестве хэштега на сайтах обмена фотографиями, чтобы указать, что объектом фотографии был человек, который ее загрузил, но постепенно начал обретать собственную жизнь в качестве общей ссылки на цифровую фотографию, сделанную самим собой. .

Selfie / selfy — недавний пример использования суффикса -ie/-y для образования уменьшительных существительных и имен домашних животных (сравните, например, kid > kiddie , kiddie , tell 4 , Билли > Билли и т.д.).Тот же процесс также присутствует в lappy , новой отсылке к ноутбуку , хотя до сих пор он приживался медленнее. В британском английском использование -ie/-y обычно имеет нежный подтекст, и его использование в selfie , возможно, могло быть вызвано наблюдением, что оно часто встречается в «порочных удовольствиях» или потворствах, как, например, шоколад , бисквит , напитки и т. д.

по Керри Максвелл, автор книги «Смелые новые слова

»

Для учителей

Хотели бы вы использовать эту статью BuzzWord в классе? Посетите onetopenglish.ком для советов и предложений о том, как сделать именно это! Этот загружаемый файл в формате pdf содержит рабочий лист для учащихся с заданиями по чтению, упражнениями по расширению словарного запаса и акцентом на словосочетаниях глагол-существительное и словообразовании.

На прошлой неделе …

Прочитайте BuzzWord за прошлую неделю. Бублик .

Эта статья была впервые опубликована 2 июля 2013 года.

Селфи: австралийский сленговый термин признан международным словом года | Новости Австралии

Подарив миру подъемник Hills Hoist, туалеты с двойным смывом и бочковое вино, Австралия теперь может взять на себя ответственность за термин «селфи» — международное слово года по версии Оксфордского словаря в 2013 году.

Кажется почти уверенным, что селфи было создано в Австралии, когда молодой пьяница впервые использовал это слово для описания фотографии автопортрета более десяти лет назад.

Оксфордские словари сообщили на этой неделе, что самое раннее известное использование — это сообщение на онлайн-форуме ABC 2002 года.

Следующее зарегистрированное использование также из Австралии, где этот термин появился в личном блоге в 2003 году.

«Вполне вероятно, что он возник в австралийском контексте», — сказала редактор словаря Кэтрин Мартин.

«Самое раннее известное нам на данный момент свидетельство — австралийское, и оно согласуется с тенденцией австралийского английского делать милые сленговые слова с окончанием ‘ie’.»

Есть барби для шашлыков, файри (или файри) для пожарных и жестянка для банки пива.

Оксфордские словари говорят, что в середине сентября 2002 года австралиец написал на ABC онлайн: «Гм, пьяный на 21-й вечеринке с товарищами, я споткнулся офера [так в оригинале] и приземлился губой первой (с передними зубами, подошедшими очень близко ко второму) на съемочной площадке. шагов.У меня была дырка длиной около 1 см прямо через нижнюю губу. И извините за фокус, это было селфи».

Хотя «селфи» существует уже более 10 лет, в англоязычном мире оно набрало обороты только в 2013 году.

Исследования показывают, что частота его использования увеличилась. 17 000 процентов за последние 12 месяцев

Сначала это слово часто писалось как «селфи», но общепринятым написанием стало «селфи». по сути, нарциссическое предприятие во что-то более милое», — говорится в заявлении главного редактора Джуди Пирсолл.

К 2012 году «селфи» широко использовалось в основных средствах массовой информации, а бывший премьер-министр Кевин Радд помог популяризировать этот термин в Австралии.

«Селфи» был добавлен в общеупотребительный онлайн-словарь Oxford Dictionaries в августе этого года с определением: «фотография, сделанная самим собой, обычно сделанная с помощью смартфона или веб-камеры и загруженная на веб-сайт социальной сети».

Этот термин также рассматривается для включения в окончательный Оксфордский словарь английского языка.

«Это очень хороший повод [для включения]… если это слово останется таким же распространенным, как сейчас», — сказал Мартин. «Теперь мы знаем, что у него долгая история».

«Селфи» было выбрано словом 2013 года из шорт-листа, который включал в себя просмотр нескольких эпизодов телевизионной программы в быстрой последовательности, шоу-рум (практика посещения магазина для изучения товара перед покупкой). это онлайн) и тверк (танцевать под популярную музыку в сексуально провокационной манере).

Границы | Парадокс селфи: кажется, что они никому не нравятся, но у всех есть причины их использовать. Исследование психологических функций селфи в самопрезентации

Введение

Селфи стали чрезвычайно популярными, и почти невозможно посетить любую социальную сеть, не увидев лица наших друзей крупным планом. Селфи — это фотография самого себя (или себя и других людей), сделанная камерой (телефона) на расстоянии вытянутой руки или направленной в зеркало, которая обычно распространяется через социальные сети (Сороковски и др., 2015). Хотя точные данные о распространенности селфи во всем мире недоступны, оценки в существующей статистике селфи впечатляют. Например, статистика Google за 2014 год (Brandt, 2014) сообщила о 93 миллиардах селфи, сделанных в день, считая только пользователей телефонов Android . Согласно опросу 3000 человек, среди лиц в возрасте 18–24 лет каждое третье сделанное фото — это селфи (Hall, 2013). Аксессуары для селфи, такие как селфи-палки, были бестселлерами, а производители телефонов скорректировали свою продукцию в угоду селфи.Смартфон Sony Xperia TM C3 PROselfie TM , например , оснащен широкоугольной фронтальной камерой со светодиодной вспышкой и приложениями для селфи в реальном времени. Следовательно, в 2013 году термин «селфи» был официально добавлен в Оксфордский словарь английского языка, определяя селфи как «фотографию, сделанную самим собой, обычно сделанную с помощью смартфона или веб-камеры и опубликованную в социальных сетях». Растущее присутствие селфи в последние годы также становится заметным в языке: как сообщает Bennett (2014), использование термина «селфи» в английском языке увеличилось на 17 000% с 2012 по 2014 год.Короче говоря, делать, публиковать и просматривать селфи стало ежедневной привычкой для многих, и их простое распространение делает актуальным узнать больше о психологии селфи и их последствиях на индивидуальном и общественном уровне. Настоящее исследование направлено на то, чтобы способствовать более глубокому пониманию селфи посредством изучения связанных мотивов и психологических переменных, и, в частности, амбивалентного характера и суждений о селфи.

На самом деле, текущая дискуссия о ценности и последствиях селфи весьма разнообразна.В то время как одни подчеркивают ценность селфи как нового материала для творчества и расширенные возможности для передачи эмоций, другие в первую очередь обеспокоены чрезмерной самопрезентацией, пропагандируемой селфи, и указывают на связанные с этим конфликты, угрозы самооценке или снижение внимательности. . Rettberg (2014), например, анализирует селфи с культурной точки зрения. Она описывает, как культура селфи порождает эксперименты и взаимное вдохновение, изобретая новые жанры, такие как серийные селфи или покадровые селфи.Например, отмеченное наградами замедленное видео Me Ари Ли показывает селфи, сделанные каждый день в течение 3 лет.

Напротив, Роман (2014) акцентирует внимание на зачастую негативных побочных эффектах селфи для социального взаимодействия. Будучи полностью погруженным в миссию по созданию идеального селфи, это может уменьшить ощущение самого момента или даже вызвать социальный конфликт. Стремясь к идеальному снимку себя на фоне идеального пейзажа, люди, кажется, не заботятся о том, мешают ли они обзору или неуважительно относятся к потребностям других.Она заключает, что селфи «превзошли любую вежливость, общественный договор или даже общую осведомленность о другом» (Роман, 2014, стр. 314). Еще одно смущающее ее явление, связанное с бумом селфи, — это исчезновение естественных, откровенных фотографий, и даже маленькие дети в возрасте до 3 лет знакомы с позированием и созданием фотоулыбки. Среди подростков огромное внимание к фотографированию и обмену своими фотографиями связано с еще более серьезными последствиями. Например, обмен селфи среди девочек-подростков коррелирует с переоценкой формы и веса, неудовлетворенностью своим телом, а также интернализацией стройного идеала (McLean et al., 2015), а высокая частота публикации селфи в Instagram связана с конфликтом в романтических отношениях (Ridgway and Clayton, 2016).

В дальнейших сообщениях упоминалась связь между селфи и нарциссизмом (Barry et al., 2015; Sorokowski et al., 2015; Weiser, 2015) или селфи как «прототип экспрессивной недостоверности» (Lobinger and Brantner, 2015). В отличие от «обычных», аутентичных фотографий с естественным выражением лица и позами, участники исследования Лобингера и Брантнера (2015) оценивали селфи с четко узнаваемыми позами (т.g., утиное лицо, позирование перед зеркалом) как неаутентичный способ хвастаться, часто подражая образцам для подражания из звезд и знаменитостей, а не показывая свое истинное «я». Еще одним типичным элементом селфи, связанным с суждениями о недостоверности, была видимость процесса фотографического производства, например, селфи, на которых видна рука изображенного человека. Такие элементы подчеркивают, что изображенный человек сделал это фото намеренно, разрушая любые иллюзии о селфи как о естественном взгляде на жизнь человека.В этом смысле селфи никогда не сможет показать подлинный, естественный снимок жизни человека. Что бы человек ни делал, один прервал это занятие, чтобы сделать селфи. На самом деле, некоторые автофотографии даже обыгрывают этот аспект и намеренно демонстрируют недостоверность, например, фотографии, на которых изображен «спящий» человек, но через зеркало видно, что этот человек сделал фотографию , . С другой стороны, это отсутствие аутентичности может быть одной из причин, по которой люди заявляют, что предпочитают видеть другие фотографии своих друзей, а не селфи (Christoforakos and Diefenbach, 2016).

В совокупности селфи выглядят несколько загадочным явлением. Помимо художественных и дизайнерских проектов, обсуждаемые последствия селфи кажутся скорее негативными — нарушение социальных норм, сосредоточенность на фотографировании себя, а не того, что происходит вокруг нас, конфликты в отношениях, поощрение неудовлетворенности телом, неаутентичности и нарциссического поведения. Тем не менее, селфи чрезвычайно популярны. Они кажутся больше для людей, чем просто новый модный способ фотографировать.Вероятно, селфи не стали бы такими популярными, если бы не представляли собой особую ценность, выходящую за рамки «обычных» фотографий. Настоящая статья освещает эту парадоксальную ситуацию с психологической точки зрения и более глубокого понимания мотивов, стоящих за селфи. Наше исследование исследует, какую пользу люди могут извлечь из селфи, как они размышляют о селфи и видят свою собственную позицию в культуре селфи, а также почему селфи могут быть более распространены, чем предполагают отдельные утверждения.

Ниже мы сначала обсудим теоретические предпосылки и соображения, лежащие в основе нашей работы, а именно возможные преимущества и ценность, которые селфи могут предоставить людям, с акцентом на самопрезентацию и управление впечатлением.Мы также обсуждаем первые результаты самоанализа селфи и различия между суждениями о себе и другими. Затем мы представляем эмпирическое исследование, в котором эти явления рассматриваются более подробно, после чего следует общее обсуждение и последствия для будущих исследований.

Фон

Потенциальная ценность селфи — от самоисследования к самопрезентации

Поначалу автопортреты и селфи, помимо социального аспекта, могут рассматриваться как средство самопознания и самопознания.Рутледж (2013) подчеркивает функцию селфи как триггера для самоизучения и самонаблюдения, поддерживая нашу потребность «выяснить, кто мы и что мы есть… пытаетесь ли вы обрести большее сознание или выяснить, что вами движет». купить синие туфли. … мы можем оглянуться на наши мотивы и действия и получить представление, которое мы не смогли бы получить никаким другим способом». Однако эта внутренняя перспектива кажется лишь малой частью картины. В общем, внешняя ориентация и публичная презентация кажутся неотъемлемой частью селфи, учитывая, что большинство людей делают селфи не только для себя.Чаще предполагаемая аудитория кажется уже присутствующей во время селфи, и люди намеренно используют автофотографии, чтобы сформировать определенное впечатление. Лю (2016), например, исследовал управление впечатлениями в контексте селфи из путешествий, которыми делятся в социальных сетях, раскрывая, как туристы стратегически корректируют фотографические изображения, чтобы управлять своими впечатлениями, и подчеркивая роль публикации селфи как стратегической самопрезентации. В соответствии с этим существующие определения селфи в исследованиях (Sorokowski et al., 2015) или Оксфордский словарь английского языка прямо упоминают, что селфи обычно публикуются в социальных сетях, или описывают селфи как «публикацию собственных фотографий» (Barry et al., 2015).

Чтобы лучше понять ценность селфи как формы самопрезентации в Интернете, предыдущее исследование социальных сетей предлагает полезную отправную точку, особенно с учетом того, что обмен фотографиями стал ключевой функцией в социальных сетях (Weiser, 2015). Например, исследования на примере Facebook уже изучали преимущества построения идентичности и неявных заявлений об идентичности с помощью фотографии профиля и других изображений (Zhao et al., 2008), использование элементов саморекламного контента и его связь с нарциссизмом и самооценкой (Мехдизаде, 2010), преимущества социальных онлайн-технологий для экспериментов с идентичностью и самораскрытия (Best et al., 2014), а также а также проблемы управления несколькими самопрезентациями с помощью разных сервисов и профилей (Brivio and Ibarra, 2009). Другое направление исследований изучало отношение к самооценке и благополучию. Здесь исследования показали положительное влияние селфи на самооценку благодаря возможностям избирательной самопрезентации в социальных сетях, например, редактированию или изучению собственного профиля Facebook (Gonzales and Hancock, 2011; Toma, 2013).Однако посещение профилей Facebook других людей может оказать довольно негативное влияние на благополучие, особенно если друзей Facebook лично не известны: пренебрегая тем, что этот выборочный просмотр не отражает «истинную жизнь» других, один приходит к удручающему выводу, что другие должны быть счастливее и жить лучше (Чоу и Эдж, 2012). Таким образом, тот же самый эффект, который повышает нашу самооценку, когда мы пиарим собственный профиль и представляем очень избирательный, благоприятный взгляд на нашу жизнь, может срабатывать при посещении профилей других.

В целом, онлайн-презентация через профили в социальных сетях, сообщения в блогах и т. д. контролируется гораздо лучше, чем самопрезентация в офлайн-среде, поскольку первую можно редактировать и пересматривать перед тем, как опубликовать, с множеством возможностей для управления образ, воспринимаемый другими (Stǎnculescu, 2011). В рамках этого селфи расширяют возможности управления мнением других о себе до предела и обеспечивают некоторую степень новой независимости и контроля. Можно получить быстрое представление о себе где угодно, в любом месте, без помощи других.Хотя фотографировать себя с помощью камеры, которую держат на расстоянии вытянутой руки, было возможно еще до появления смартфонов, смартфоны и специализированное оборудование для селфи довели эту форму селфи до совершенства. Человек не только выбирает отдельные картинки для самопрезентации, но и запускает процесс «управления» уже в момент фотографирования своей жизни. С селфи-камерой, выступающей в роли зеркала, сверхконтролируемая самопрезентация в социальных сетях начинается уже во время фотосъемки.

Исследования, посвященные индивидуальным различиям в стратегическом поведении при самопрезентации, подтвердили, что самопрезентация является основным мотивом использования социальных сетей. Блахнио и др. (2016) исследовали взаимосвязь между индивидуальными тенденциями к различным стилям самопрезентации (например, самореклама, самоуничижение) и использованием Facebook и обнаружили положительную корреляцию с индивидуальной склонностью к саморекламе. Размышляя о конкретной ценности селфи, также можно представить взаимосвязь между индивидуальной вовлеченностью в создание и публикацию селфи и индивидуальными стратегиями самопрезентации, как обсуждается в следующих параграфах.

Селфи в свете привычных стратегий самопрезентации

Среди многих возможностей социальных сетей селфи представляют собой элемент с особенно высоким потенциалом самопрезентации и управления впечатлением: Само по себе селфи фокусируют внимание на себе. Селфи-камера обеспечивает контроль во время съемки; редактирование фотографий сделает все остальное. С лицом человека на переднем плане селфи могут быть очень выразительными снимками, передавать эмоции и образ по желанию.В целом, селфи, таким образом, предоставляют наилучшие возможности для стратегической самопрезентации и управления впечатлением.

Тем не менее, селфи могут особенно способствовать определенным типам самопрезентации. Учитывая, что люди различаются по своему обычному использованию различных стратегий самопрезентации, энтузиазм в отношении селфи также может варьироваться в зависимости от того, насколько хорошо селфи как средство самопрезентации соответствуют индивидуально предпочтительным стратегиям самопрезентации. Например, в таксономии стратегий самопрезентации, предложенной Мерцбахером (2007), две стратегии, в частности, кажутся хорошо соответствующими тому, что могут дать селфи: первая стратегия — это самореклама, т.е.д., подчеркивая собственные достижения и способности, чтобы другие воспринимали их как способных, умных или талантливых (см. также Джонс и Питтман, 1982; Тедески и Норман, 1985). Показывая строго контролируемое изображение себя таким, каким он хочет, чтобы его видели другие, селфи создают основу для саморекламы. Вторая стратегия — самораскрытие, т. е. раскрытие (выборочных частей) своего «я» и эмоций с целью создания приятного образа и завоевания сочувствия, доверия и признательности со стороны других (ср.также Шленкер, 1980; Тедески и др., 1985). В соответствии с этим селфи, «моментальные снимки» своей жизни, предлагают легкую возможность выразить эмоции и раскрыть понимание своей жизни. Селфи образуют «визуальный дневник» и способ поделиться эмоциями с друзьями и семьей (Wortham, 2013). В отличие от саморекламы, самораскрытие не направлено на то, чтобы представить лучшее «отполированное» «я», а скорее направлено на сочувствие через открытость и «естественное» понимание себя (хотя все же это выборочное понимание).В эту категорию могут попасть селфи-тенденции, такие как «уродливые» селфи или «селфи после душа».

Другие стратегии самопрезентации в таксономии по (Merzbacher, 2007) кажутся менее совместимыми с селфи, как, например, преуменьшение. Преуменьшение в смысле стратегического способа самопрезентации относится к якобы преуменьшению собственной значимости, способностей и достижений, но неявно ожидаемому возражению со стороны других, что в конечном итоге приводит к положительной переоценке себя.Селфи, однако, кажутся не совсем совместимыми с этой стратегией. Публикация любого своего фото уже является неким признаком серьезного отношения к себе. Публикация селфи, т. е. фотографии, на которой человек находится в центре, кажется чем угодно, только не преуменьшением. Более того, у селфи нет реализованного канала обратной связи, необходимого для эффективного использования преуменьшения в качестве стратегии с положительным эффектом для себя. Важным элементом преуменьшения как стратегии самопрезентации является партнер по взаимодействию, который откажется от скромной самопрезентации.Следовательно, люди, которые обычно используют преуменьшение, должны с меньшим энтузиазмом относиться к селфи как к инструменту самопрезентации.

Подводя итог, можно предположить, что возможности для самопрезентации являются основным фактором, привлекающим популярность селфи. Однако селфи не могут в равной степени стимулировать все типы различных стратегий самопрезентации, поэтому энтузиазм в отношении селфи может варьироваться в зависимости от индивидуальных тенденций в привычной самопрезентации.

Саморефлексия на селфи

С аналитической точки зрения самопрезентация может быть одной из наиболее важных психологических причин для селфи.Однако другой интересный вопрос заключается в том, как люди сами размышляют над этой проблемой: рассматривают ли они селфи в первую очередь как инструмент самопрезентации? В чем они видят преимущества и недостатки селфи в своей повседневной жизни? Как они размышляют о своем поведении и поведении других, делая селфи?

До сих пор лишь немногие исследования изучали личные размышления и субъективные мотивы, побуждающие делать и публиковать селфи. Исключением является исследование Sung et al. (2016), в котором изучались мотивы публикации селфи с помощью онлайн-опроса и предыдущего интервью.Исследование интервью выявило четыре основных мотива, а именно поиск внимания, общение, развлечение и архивирование, каждый из которых оценивался по 3–6 пунктам в онлайн-опросе. Среди четырех шкал мотивов поиск внимания (примеры пунктов: «Похвастаться», «Получить признание других»), по-видимому, больше всего совпадает с самопрезентацией. В то время как мотивы привлечения внимания, общения и развлечений были положительно связаны с нарциссизмом и частотой публикации селфи, архивирование — нет.

В собственном качественном исследовании ( N = 86, см. также Christoforakos and Diefenbach, 2016) мы исследовали субъективные ассоциации людей с селфи, тем самым различая воспринимаемые положительные и отрицательные аспекты селфи. Оба аспекта были рассмотрены в формате открытого вопроса и классифицированы с помощью качественного контент-анализа. В целом, наиболее распространенными положительными ассоциациями были независимость (фотографирование автопортрета без помощи других), смысл/документация (селфи как маркер значения, селфи как воспоминания), родство (ощущение близости с людьми при виде их селфи), контроль /самопостановка (контроль над картиной и образом, воспринимаемым окружающими), и положительные переживания (т.г., веселье, прогоняющее скуку). Напротив, в качестве наиболее негативных последствий селфи участники назвали иллюзию/фейк (неподлинные, неестественные снимки, создающие поверхностный иллюзорный мир), угрозу самооценке (например, риск негативной реакции со стороны окружающих, уязвимость), негативное впечатление на окружающих ( например, самовлюбленные, эффектные), фотографии плохого качества и ненужные/неинтересные фотографии. Следовательно, наши выводы о положительных ассоциациях в целом показывают параллели с исследованием мотивации селфи, проведенным Sung et al.(2016), например, связанность — общение, смысл/документация — архивирование, положительные чувства — развлечение. Тем не менее, аспект контроля и самопостановки был затронут в нашем исследовании более подробно, а аспект независимости как положительное следствие селфи не обсуждался Сунгом и др. (2016).

Кроме того, интересная тенденция в наших качественных данных (Кристофоракос и Дифенбах, 2016) заключалась в иной форме аргументации, когда речь шла о собственных привычках делать селфи (например,например, «для меня это форма документирования») по сравнению с другими, делающими селфи и общими суждениями (например, «люди становятся более нарциссическими»). Не все утверждения явно указывали на суждения о себе по сравнению с другими, поскольку в исследовании явно не требовалось такого разграничения. Тем не менее, те утверждения, которые это сделали, демонстрировали акцент на ситуативных и практических причинах самостоятельной съемки селфи (например, «быстрое фото без помощи других», «использование селфи-камеры в качестве зеркала»), тогда как другие суждения скорее относились к причины, лежащие в человеке (т.г., самолюбование, нарциссизм), изображая прототипа, делающего селфи, как «тип персонажа, который в этом нуждается». Мы восприняли это как намек на более систематическое исследование суждений о собственных селфи по сравнению с чужими «селфи и размышлениями людей о селфи как о социальном феномене». В целом, изучение интерпретаций и приписываемых причин для селфи может дать более глубокое понимание психологии и субъективного опыта селфи.

Цели исследования

Настоящее эмпирическое исследование преследовало несколько целей:

Во-первых, исследование психологических функций селфи с особым акцентом на селфи как средство самопрезентации, а также представление общих стратегий самопрезентации.Мы сосредоточились на стратегиях саморекламы, самораскрытия и преуменьшения, предполагая положительные отношения с аффектом, связанным с селфи, для двух первых и отрицательные отношения для второго.

Во-вторых, исследование образа и предполагаемых последствий селфи, а также отношения к личным и общественным ценностям. Таким образом, помимо косвенных выводов о ценности селфи (например, корреляция между аффектом, связанным с селфи, и привычными стратегиями самопрезентации), в нашем исследовании также изучались явные размышления о том, как люди воспринимают селфи и их последствия в нашем социальном взаимодействии.

В-третьих, основываясь на частоте различий между суждениями о себе и другими в нашем предыдущем исследовании (Christoforakos and Diefenbach, 2016), мы стремились к систематическому изучению этого эффекта. В соответствии с корыстной интерпретацией мы предположили более приятные суждения (например, самоироничные) для собственных селфи и более критический взгляд (например, неаутентичные) для чужих селфи.

Материалы и методы

Участники

В исследовании приняли участие и завершили весь опрос 238 человек (167 женщин), проживающих в Германии, Австрии и Швейцарии.Возрастной диапазон составлял от 18 до 63 лет ( M = 25,33; SD = 7,21).

Процедура

Исследование проводилось посредством онлайн-опроса с unipark, время участия составило около 15 мин. Все материалы были представлены на немецком языке. Ссылка-приглашение на исследование распространялась через различные списки рассылки и университетские панели. В качестве поощрения среди всех участников, принявших участие в опросе, были разыграны три подарочных ваучера Amazon (50 €). Селфи-поведение участников и связанные с ним переменные оценивались по ряду показателей, перечисленных в следующих разделах.

Меры

Поведение и настройки селфи

Участники указали, как часто они обычно делают селфи и получают селфи от друзей. Оба показателя оценивались по 6-балльной шкале (1 = никогда, 2 = один раз в месяц, 3 = один раз в неделю, 4 = несколько раз в неделю, 5 = один раз в день, 6 = несколько раз в день). Кроме того, участники оценили, насколько им нравится смотреть селфи по сравнению с обычными (не селфи) фотографиями. Предпочтения оценивались по 5-балльной шкале (1 = предпочитаю селфи, 5 = предпочитаю обычные снимки).

Эффект, связанный с селфи

Участники описали свои эмоциональные переживания, когда делали селфи с помощью Графика положительных и отрицательных эмоций (PANAS; Watson et al., 1988) в немецком переводе Krohne et al. (1996). Его краткая форма (Mackinnon et al., 1999) состоит из пяти пунктов, оценивающих положительный аффект (PA, например, восторженный, вдохновленный), и пяти пунктов, оценивающих отрицательный аффект (NA, например, восторженный, вдохновленный). 10 предметов были представлены в случайном порядке. Суждения оценивались по 5-балльной шкале (1 = совсем нет, 2 = немного, 3 = умеренно, 4 = довольно сильно, 5 = очень сильно), а значения шкалы рассчитывались путем усреднения соответствующих пунктов.Альфа Кронбаха составляла 0,80 для PA и 0,68 для NA. Несмотря на низкую надежность шкалы для NA, мы оставили шкалу в исходном виде, чтобы облегчить сравнение с предыдущими исследованиями.

Стратегии самопрезентации

Индивидуальные стратегии самопрезентации оценивались с помощью набора пунктов из шкал привычной самопрезентации Merzbacher (2007), которые основывались на шкале тактик самопрезентации Lee et al. (1999). Мы сосредоточились на тех аспектах самопрезентации, которые мы считали особенно актуальными в контексте селфи, т.е.д., самореклама и самораскрытие. Далее мы оценили занижение, предполагая, что эта стратегия 90 145, а не 90 146 поддерживается селфи, что позволяет проверить потенциальный дифференциальный эффект. Каждая стратегия (самореклама, самораскрытие, преуменьшение) оценивалась пятью утверждениями, например, «Я рассказываю другим о своих успехах» (самореклама), «Я демонстрирую свои чувства, чтобы быть хорошо воспринятыми другими» (самореклама). раскрытие), «я намеренно преуменьшаю свои достижения» (преуменьшение). 15 утверждений были представлены в случайном порядке.Участники оценивали, насколько хорошо различные утверждения описывают их типичное поведение по 9-балльной шкале (1 = никогда, 9 = большую часть времени). Значения шкалы были рассчитаны путем усреднения соответствующих элементов с удовлетворительной надежностью шкалы (альфа Кронбаха: самореклама 0,84, самораскрытие 0,78, преуменьшение 0,78). Анализ основных компонентов (варимаксное вращение, 58% объясненная дисперсия) с тремя компонентами, которые необходимо извлечь, выявил удовлетворительное решение с пятью элементами, оценивающими одну стратегию, формирующую один компонент, и никакие нагрузки не превышают 0.30 на другие компоненты.

Воспринимаемые последствия селфи

Воспринимаемые последствия селфи оценивались на основе предыдущего качественного исследования, в ходе которого мы изучили наиболее заметные положительные и отрицательные ассоциации, связанные с селфи (как упоминалось в разделе «История», см. также Christoforakos and Diefenbach, 2016). В настоящем исследовании мы сосредоточились на шести аспектах, четыре из которых были названы положительными эффектами селфи (независимость, смысл, связанность, самопостановка), а два из них были названы отрицательными эффектами селфи (иллюзорный мир, угроза себе). -почитать).Каждый аспект оценивался по двум пунктам, представленным в случайном порядке. Примеры пунктов: «Селфи обеспечивают независимость» (независимость), «Селфи дают возможность чувствовать себя ближе к другим» (родственность) или «Селфи показывают иллюзорный мир» (иллюзорный мир). Участники указали свое согласие по 5-балльной шкале (1 = совершенно не согласен, 5 = полностью согласен). Значения шкалы рассчитывались путем усреднения соответствующих элементов с надежностью шкалы от 0,62 до 0,79. Анализ основных компонентов (варимаксное вращение, 79% объясненная дисперсия) с шестью компонентами, которые необходимо извлечь, показал удовлетворительное решение с двумя элементами, оценивающими один аспект, образующими один компонент, и никакие нагрузки не превышают 0.30 на другие компоненты.

Заявления о собственных и чужих селфи

Оценка собственных селфи и селфи других людей оценивалась по 10 утверждениям, относящимся к пяти различным аспектам: самоирония («Мои/чужие селфи часто смешные или самоироничные»), подлинность («Мои/чужие селфи селфи показывают мою/свою истинную личность»), самопрезентация («Я/другие люди используют селфи как средство самопрезентации»), веселье («Я/другие люди делают селфи, потому что это весело»), ситуационная вариативность ( «Селфи моих/других людей сильно отличаются от одной ситуации к другой»).10 утверждений были представлены в случайном порядке, так что контраст суждений о собственных и чужих селфи мог быть не очевиден для участников. Для каждого утверждения участники указали свое согласие по 5-балльной шкале (1 = совершенно не согласен, 5 = полностью согласен).

Результаты и обсуждение

Поведение и настройки селфи

Отчеты о поведении селфи показали широкий диапазон. В таблице 1 показаны сообщения о частоте создания и получения селфи. Например, 50% заявили, что делают селфи примерно раз в месяц.Всего 27% заявили, что делают селфи раз в неделю и чаще, один участник даже несколько раз в день. Статистика по получению селфи в целом была выше, здесь и вовсе 49% заявили о получении селфи хотя бы раз в неделю, а шесть участников даже несколько раз в день. Таким образом, кажется, что люди чаще получают селфи, чем делают их. Более того, создание и получение селфи положительно коррелируют (непараметрическая корреляция Спирмена ρ = 0,56, p <0,001), так что эти два действия можно интерпретировать как общий показатель вовлеченности в селфи.Нынешняя высокая вариабельность самооценки участия в селфи соответствует предыдущим исследованиям с использованием объективных подсчетов, а также сообщает о широких диапазонах и высоких стандартных отклонениях в статистике селфи (Barry et al., 2015; Sorokowski et al., 2015).

ТАБЛИЦА 1. Зарегистрированная частота съемки и приема селфи.

Рейтинг предпочтения селфи по сравнению с изображениями, не относящимися к селфи, показал явное предпочтение большего количества изображений, не связанных с селфи. Среднее значение по 5-балльной шкале (1 = предпочитаю селфи, 5 = предпочитаю обычные фотографии) составило M = 4.30 ( SD = 0,83), значительно отклоняясь от середины шкалы [ t (237) = 24,14, p < 0,001]. 82 процента дали оценку 4 или 5, указывая на то, что они хотели бы просматривать более обычные фотографии вместо селфи в социальных сетях. Хотя собственное участие в селфи коррелировало с более высоким принятием селфи (получение селфи: непараметрическая корреляция Спирмена ρ = -0,22, p < 0,001; селфи: ρ = -0,30, p < 0.001), а также в подгруппе людей с высокой вовлеченностью в селфи по-прежнему доминировало стремление к более привычным снимкам. Даже среди тех, кто сам делает селфи раз в неделю или чаще ( n = 65), предпочтение более обычных фотографий вместо селфи было по-прежнему значительным [ M = 3,94, SD = 0,085, t (64 ) = 8,95, p < 0,001]. То же самое относится и к подгруппе получающих селфи раз в неделю и чаще [ n = 116, M = 4.16, SD = 0,86, t (115) = 14,54, p < 0,001]. Таким образом, люди, делающие много селфи сами, как правило, не любят смотреть чужие селфи-картинки и скорее желают большего количества обычных фотографий. Во-первых, это выражает несколько парадоксальную ситуацию, когда многие люди занимаются селфи, но в то же время желают уменьшить количество селфи в социальных сетях в пользу большего количества фотографий, не связанных с селфи, выражая несколько дистанцированное отношение к ценность селфи.

Влияние, связанное с селфи, и стратегии самопрезентации

Анализ сообщаемых участниками эмоциональных переживаний во время селфи показал средние значения в нижнем диапазоне шкалы как для положительного аффекта ( M = 2,64, SD = 0,83), так и для негативного аффекта ( M = 1,40, SD ). = 0,49). Тем не менее, положительное влияние было значительно более выраженным, чем отрицательное [ t (237) = 21,41, p < 0,001], что указывает на то, что в среднем селфи — это скорее положительный опыт.Положительный эффект, связанный с селфи, также был связан с вовлеченностью в селфи, т. е. положительно связан с частотой получения селфи (непараметрическая корреляция Спирмена ρ = 0,32, p < 0,01) и получения селфи (непараметрическая корреляция Спирмена ρ = 0,18). , р < 0,01).

Дальнейший анализ показал, что положительный опыт селфи различался в зависимости от индивидуально предпочитаемых стратегий самопрезентации: дисперсионный анализ показал общие различия между спецификациями трех опрошенных стратегий самопрезентации [ F (2) = 28.73, p < 0,001]. Наименее популярно занижение ( M = 4,03; SD = 1,46), тогда как самореклама более популярна ( M = 4,34; SD = 1,38), а самораскрытие наиболее выражено ( M = 4,93; SD = 1,36). Как показано в таблице 2, высокие значения саморекламы и самораскрытия коррелировали с положительным опытом селфи, а высокие значения преуменьшения коррелировали с негативным опытом селфи.

ТАБЛИЦА 2. Корреляция между индивидуальными стратегиями самопрезентации и аффектом, связанным с селфи.

Вероятная интерпретация заключается в том, что люди, которые склонны преуменьшать свои успехи и компетенции при представлении себя, не могут извлечь выгоду из селфи — по крайней мере, не как средства самопрезентации — и, таким образом, связывают негативные эмоции с селфи. Делать селфи, неизбежно требуя внимания к себе, противоречит таким привычкам самопрезентации.Однако для многих других, использующих более популярные стратегии саморекламы и самораскрытия, селфи формируют подходящее средство самопрезентации в соответствии со своими предпочтениями и, таким образом, ассоциируются с положительными эмоциями. Как обсуждалось выше, селфи кажутся хорошей возможностью для избирательной самопрезентации с упором на сильные стороны, достижения и способности (самореклама), а также для демонстрации эмоций, приятной открытости и понимания своей жизни (самораскрытие).

Таким образом, картина корреляции предполагает, что перспектива самопрезентации имеет решающее значение для понимания ценности селфи. Кроме того, рассмотрение привычных стратегий самопрезентации помогает объяснить индивидуальные различия в эмоциях и симпатиях, связанных с селфи. В соответствии с нашими ожиданиями самореклама и самораскрытие были связаны с положительным аффектом, связанным с селфи, а преуменьшение — с негативным аффектом, связанным с селфи. Другими словами, люди, которые обычно используют саморекламу и/или самораскрытие в качестве стратегий самопрезентации, также оказались наиболее увлеченными селфи.

Идея о связи между селфи и саморекламой очень похожа на предыдущие исследования использования селфи для управления впечатлением, такие как стратегически скорректированные селфи в путешествиях (Lyu, 2016) или самореклама как основной фактор использования Facebook ( Карпентер, 2012; Блахнио и др., 2016). Более того, широкий спектр исследований, изучающих отношения к нарциссизму, уже обсуждал потенциальные аспекты саморекламы селфи. Например, Барри и др. (2015, стр. 3) описали селфи как «по своей сути эгоцентричные [фотографии], причем некоторые из них, возможно, представляют собой вопиющие попытки привлечь внимание других за счет своей внешности, принадлежности или достижений.(Sorokowski et al., 2015) исследовали различные аспекты нарциссизма и выявили потребность в восхищении как наиболее важный предиктор поведения, связанного с размещением селфи, по сути, единственную подшкалу нарциссизма, которая значительно предсказывала размещение селфи среди женщин.

Связь между публикацией селфи и самораскрытием как стратегией самопрезентации, насколько нам известно, до сих пор не рассматривалась эмпирически. Анекдотические отчеты уже подчеркивали потенциал селфи для выражения и передачи эмоций другим, например.г., «речь идет о том, чтобы показать своим друзьям и членам семьи свой восторг, когда у вас хороший день, или открыть диалог или линию связи с помощью изображения так же, как вы можете просто написать «привет» или «как дела?» (Уортэм, 2013). Наше исследование, однако, предполагает, что самораскрытие через селфи может также выполнять функции, помимо открытия линии связи, а именно, самораскрытие, чтобы вызвать сочувствие, в смысле стратегической самопрезентации (Merzbacher, 2007).

В совокупности селфи представляют собой мощный инструмент управления впечатлением, т.е.д., «процесс, с помощью которого люди контролируют впечатления, которые о них формируют другие» (Лири и Ковальски, 1990). Однако полезность этого инструмента зависит от индивидуально предпочитаемых стратегий самопрезентации. В то время как самореклама и самораскрытие хорошо поддерживаются, преуменьшение и, возможно, также другие стратегии (которые мы не оценивали в настоящем исследовании) не поддерживаются. Как следствие, люди, предпочитающие преуменьшение, скорее проявляют антипатию к селфи и сообщают о негативных эмоциях при съемке селфи.

Воспринимаемые последствия селфи

Средние значения согласия для изученных воспринимаемых последствий селфи приведены в таблице 3. Анализ показал значительное согласие для потенциальных негативных эффектов селфи (иллюзорный мир, угроза самооценке), но лишь частичное согласие для потенциальных положительных эффектов. Среди потенциальных положительных эффектов единственным аспектом, по которому было достигнуто значительное согласие, была самостоятельная постановка, то есть возможность использовать селфи для представления предполагаемого изображения другим.Тем не менее, меньше участников признали положительный эффект селфи в отношении независимости, значения или родства, а средние значения согласия оставались значительно ниже средней точки нейтральной шкалы. На самом деле, только небольшая часть выборки продемонстрировала согласие в отношении положительных аспектов и набрала баллы выше средней точки шкалы (независимость: 14%, значение: 14%, родство: 8%), тогда как доля участников, набравших баллы выше средней точки шкалы, составила 62. % за инсценировку себя, 62% за угрозу самооценке и 67% за иллюзорный мир.

ТАБЛИЦА 3. Средние значения совпадения и значимости отклонения от средней точки шкалы (=3) для воспринимаемых последствий селфи.

Анализ корреляций между воспринимаемыми последствиями селфи и аффектами, связанными с селфи, а также поведением селфи (см. Таблицу 4) показал правдоподобную закономерность: те, кто часто сам делает селфи, сообщили о более высоком согласии в отношении положительных и более низком согласии в отношении негативных последствий селфи. селфи.Кроме того, согласие в отношении положительных последствий селфи было связано с более положительным аффектом, связанным с селфи, а согласие в отношении негативных последствий селфи было связано с более негативным аффектом, связанным с селфи.

ТАБЛИЦА 4. Корреляции между воспринимаемыми последствиями селфи, поведением селфи и эмоциями, связанными с селфи.

В целом, те, кто часто делает селфи и чувствует себя при этом хорошо, также более оптимистичны в отношении общих последствий селфи.Однако, по нашим результатам, большинство участников видит наиболее очевидные последствия селфи с негативной стороны, т.е. угрозу самооценке и создание иллюзорного мира. Это соответствует предыдущему исследованию, в котором обсуждалась потенциальная опасность селфи для уверенности и самооценки, возникающая из-за неоднократных попыток добиться «идеального селфи» и отсутствия положительной обратной связи (Barry et al., 2015).

С положительной стороны, наиболее доминирующим аспектом является самостоятельная постановка.Другие положительные аспекты, такие как чувство родства, автономии или значимости, были испытаны лишь небольшой частью участников. Они также оказались наиболее увлеченными селфи, часто делая селфи и чувствуя себя при этом хорошо. В некотором смысле, селфи может быть самоусиливающимся процессом, когда человек обнаруживает неожиданные положительные аспекты (помимо самопостановок) во время участия в этой деятельности, и этот положительный опыт побуждает к дальнейшему участию. Тем не менее, большинство продемонстрировало довольно критическое отношение, а среди воспринимаемых последствий селфи явно преобладают негативные моменты.Если селфи и хороши для чего-то, так это для самоинсценировки, по крайней мере, по мнению большинства.

Чтобы получить исчерпывающую картину взаимоотношений между индивидуально предпочитаемыми участниками стратегиями самопрезентации, аффектом, связанным с селфи, и воспринимаемыми последствиями селфи, мы провели постфактум анализ пути, рассчитанный с помощью пакета R lavaan. Рассматривая стратегии самопрезентации как экзогенную персонифицированную переменную и основываясь на обнаруженных корреляционных паттернах, тестируемая модель предполагала влияние стратегий самопрезентации на аффект, связанный с селфи, и, в свою очередь, влияние аффекта, связанного с селфи, на воспринимаемые последствия селфи. Фигура 1).Индексы соответствия показали хорошее соответствие модели, CFI = 0,957; СКО = 0,046; SRMR = 0,067 (McDonald and Ho, 2002; Beauducel and Wittmann, 2005; Kline, 2015). Критерий χ 2 значим [χ 2 (30) = 44,963; p = 0,039], однако это обычное следствие большого количества участников (Bühner, 2011). Таким образом, индивидуальные стратегии самопрезентации, по-видимому, решают, воспринимает ли человек селфи как положительное или отрицательное, и результирующая валентность аффекта подразумевает сосредоточение внимания либо на положительных, либо на отрицательных последствиях селфи.В то время как положительный аффект, связанный с селфи, сочетается с положительными суждениями о селфи, подчеркивая такие последствия, как связанность, автономия, смысл и самопостановка, негативный аффект, связанный с селфи, подразумевает согласие с негативными последствиями селфи, такими как создание иллюзорного мира и угрозы самооценка. В целом, настоящая модель post hoc , предполагающая путь от личностных переменных (стратегий самопрезентации) через аффективные последствия селфи к когнитивным суждениям (т.е., предполагаемые последствия), обеспечивает правдоподобную структуру наших данных и может быть использована для дальнейших исследований.

РИСУНОК 1. Путь анализа отношений между стратегиями самопрезентации, аффектом, связанным с селфи, и воспринимаемыми последствиями селфи. Значимые пути отмечены звездочкой, p < 0,05, ∗∗ p < 0,01. Остатки не показаны для упрощения представления.

Заявления о собственных и чужих селфи

В таблице 5 показаны средние значения согласия с утверждениями о собственных и чужих селфи.Значимые различия между своими высказываниями и высказываниями других имели место по всем изучаемым аспектам, а именно самоиронии, аутентичности, самопрезентации, веселью и ситуативной вариативности. В целом результаты подтвердили наши ожидания, показав более приятную интерпретацию собственных селфи и более критическую интерпретацию чужих селфи: собственные селфи были оценены как более самоироничные и считались более аутентичными, чем чужие. Напротив, предполагалось, что другие используют селфи для самопрезентации и развлекаются, делая селфи в большей степени, чем они сами.Дальнейший анализ соотношений согласия (т. е. число оценок 4 или 5) более подробно показал несоответствие между собственными и другими утверждениями. Например, 40% заявили о самоиронии в своих селфи, но только 13% усмотрели самоиронию в чужих селфи. Напротив, 90% назвали чужие селфи средством самопрезентации, но только 46% подтвердили это в отношении собственных селфи. Очевидно, существует систематическое несоответствие в восприятии своих и чужих селфи, т. е. предвзятость к селфи.

ТАБЛИЦА 5. Средние значения совпадения и значимости различий для утверждений о собственных и чужих селфи.

Неожиданным результатом стало то, что чужим селфи была присвоена более высокая степень ситуационной изменчивости, например, показ разных изображений или поз из одной ситуации в другую. Принимая во внимание наше предыдущее исследование (Christoforakos and Diefenbach, 2016), в котором участники сосредоточились на ситуационных и практических причинах делать селфи самостоятельно, но на личных факторах для селфи других, мы ожидали, что участники будут игнорировать различия в селфи других в разных ситуациях.Однако это было не так. Хотя согласие по отдельным аспектам (например, потребности в самопрезентации, развлечениях) действительно было выше, люди также признавали ситуационные вариации в селфи других. Однако проблема в нашей операционализации может заключаться в том, что наши вопросы, оценивающие ситуационную изменчивость, требуют только наблюдаемых вариаций, а не того, в какой степени ситуация (в отличие от характера) влияет на поведение. Еще можно представить, что триггер для селфи лежит в самом человеке (потребности самопрезентации), а ситуация скорее используется для оправдания селфи, подгонки позы под окружение.В этом смысле более низкие оценки ситуационной изменчивости для себя по сравнению с другими также могут быть констатацией того, что я не принимаю участия в игре. Кроме того, вполне вероятно, что, наряду с общей потребностью людей в личном контроле и влиянии (Frey and Jonas, 2002; Pittman and Zeigler, 2007), можно не хотеть констатировать ситуационные факторы, более ответственные за действия, чем внутренние, личные факторы.

Таким образом, заявления людей о своих селфи в сравнении с чужими предполагают дистанцированное отношение к селфи.В крайнем случае, селфи могут показаться ниже стандартов. Происходит это как поверхностная деятельность, полезная для других, чтобы развлечься и реализовать свои потребности в самопрезентации, но сам не воспринимает увлечение селфи слишком серьезно. В то время как «другие» выглядят как настоящие селфи, это не означает, что кто-то полностью отказывается от участия в селфи. Однако если делать селфи, то это не типичные селфи, а более аутентичные или более самоироничные, чем у других. Хотя вполне возможно, что люди на самом деле испытывают трудности с пониманием чувства юмора друг друга и едва ли могут обнаружить признаки самоиронии в чужих селфи, эта закономерность также соответствует корыстным предубеждениям и эффектам социального запроса.Самопрезентация – доминирующее впечатление от чужих селфи, а для себя конструируются более благоприятные мотивы. Явное размышление о своем селфи-поведении и осознание участия в деятельности, которую человек считает нелепой, также может быть классическим случаем когнитивного диссонанса из-за осознанного разрыва между отношением и поведением (Festinger, 1957). Этот диссонанс можно уменьшить, преуменьшив его нарциссические стороны и оправдав селфи с помощью самоиронии или подлинного понимания своей жизни.В целом, нынешние закономерности результатов предполагают несколько предвзятый взгляд и романтизацию собственного селфи-поведения. Тем не менее, несколько механизмов могут играть роль и в настоящем исследовании, а также эффекты истинного неправильного восприятия (например, не видеть иронии в чужих селфи, действительно считая свои селфи более подлинными) и потребности во внутреннем и внешнем оправдании не могут быть полностью разделены. .

Общее обсуждение

Настоящее исследование предоставило углубленное представление о психологических мотивах и предполагаемых преимуществах селфи с особым акцентом на аспектах самопрезентации, а также на размышлениях людей о селфи и их последствиях на индивидуальном и общественном уровне.В дополнение к предыдущему исследованию, в котором изучалась взаимосвязь между вовлеченностью в селфи и личностными чертами (Barry et al., 2015; Sorokowski et al., 2015; Weiser, 2015), настоящее исследование выявило связь с популярными, привычными стратегиями самопрезентации. Первые предыдущие исследования мотивации, о которой сообщают сами люди, делать селфи (Sung et al., 2016) были расширены за счет более широкого изучения предполагаемых последствий и понимания самоанализа людей относительно их собственного и чужого поведения, связанного с селфи.Наши результаты подтвердили, что самопрезентация имеет отношение к популярности и привлекательности селфи, но также показали, что такая привлекательность вряд ли отражается в явной приверженности селфи. Рассмотрение в свете предубеждений и механизмов, описанных в социальной психологии, может помочь понять это кажущееся противоречивым, предвзятое отношение к селфи или парадокс селфи. Ниже мы суммируем результаты нашего исследования, а затем обсуждаем альтернативные интерпретации, параллели с отдельными механизмами из исследований социальной психологии и самопрезентации, а также следующие вопросы исследования.

Таким образом, наши результаты показывают, что селфи представляет собой сложную и несколько противоречивую практику, с меньшим общим согласием, чем можно предположить, исходя из широкого распространения селфи в социальных сетях. Отчеты участников об их собственном поведении, делающем селфи, показали, что значительная часть участников делала селфи регулярно, однако с разным уровнем положительного аффекта, связанного с этим. Дальнейший анализ показал, что опыт позитивного отношения к селфи различался в зависимости от индивидуально предпочитаемых стратегий самопрезентации.В соответствии с нашими ожиданиями, особенно участники, которые обычно используют саморекламу и/или самораскрытие в качестве стратегии самопрезентации, оказались наиболее увлеченными селфи. Для них селфи могут стать долгожданной возможностью поддержать их естественно предпочитаемое поведение самопрезентации. В соответствии с этим, наиболее признанным преимуществом селфи была самостоятельная постановка (62%). Другие положительные аспекты, такие как независимость, смысл и связанность (которые в предыдущем исследовании были выявлены как потенциальные положительные последствия селфи), получили меньше согласия и были признаны лишь небольшой частью выборки (8–14%).Напротив, гораздо большая часть участников (62–67%) заявили о согласии с потенциальными негативными последствиями, такими как селфи, создающие иллюзорный мир, и угрозы самооценке. Это общее довольно негативное отношение к селфи было продолжено тем фактом, что подавляющее большинство (82%) заявили, что хотели бы видеть более обычные фотографии вместо селфи в социальных сетях. Таким образом, хотя (иногда) они сами являются частью культуры селфи, у них также есть чувство размышления о том, что было бы желательно больше фотографий, не связанных с селфи.

Такие отчеты говорят о том, что люди преимущественно воспринимают негативные последствия селфи, и делают больше селфи, чем зрители оценивают. Тем не менее люди во всем мире каждый день делают тысячи селфи. Более того, существуют систематические различия в восприятии своих и чужих селфи-фотографий. Согласно гипотезе, люди оценили, что другие получают больше удовольствия от селфи, и предположили, что самопрезентация через селфи более актуальна для других, чем для себя.Более того, чужие селфи были оценены как менее аутентичные, чем собственные селфи, тогда как собственные селфи получили более высокую степень самоиронии. Заявляя об общем стремлении к меньшему количеству селфи в социальных сетях, одинокий человек, кажется, находит веские причины время от времени делать/публикации селфи и интерпретирует свои селфи таким образом, чтобы они казались более оправданными (аутентичными, самонадеянными). иронично), чем у других.

Хотя настоящее исследование еще раз подтвердило ценность самопрезентации селфи, кажется, что понимание их потенциала для самопрезентации — это только часть истории понимания селфи.Еще более интересная часть — это история, которую люди строят вокруг селфи: общее критическое отношение к селфи и желание большего количества фотографий без селфи в социальных сетях, даже среди активных любителей селфи. Если спросить одного человека, селфи никогда не должны были стать такими популярными. В совокупности вышеописанное несоответствие между суждениями о собственных и чужих селфи, противоречивая роль самопрезентации и участие в деятельности, которую можно описать как в основном критическую, формируют то, что мы обозначили как предвзятость к селфи, что приводит к парадоксу: Кажется, никто не любит селфи, но у всех есть причины их делать.

В провокационной интерпретации вся сумма селфи может быть «исключительными снимками» от людей, которые на самом деле не являются любителями селфи. Они могут просто без энтузиазма следовать социальным нормам, не желая лишать других удовольствия. Не воспринимая это всерьез и не испытывая к этому особой страсти, они скорее воспринимают селфи как своего рода социальную обязанность, которую они втайне надеются перестать быть популярной. Однако если все так думают, но не действуют в соответствии с этим, наблюдаемый результат состоит в том, что все будут продолжать делать селфи и вносить свой вклад в свою популярность.Это означало бы наличие массы людей, создающих культуру, которой полностью привержены лишь немногие. В этом случае возможным следствием может быть необходимость найти способы избавить людей от селфи, поскольку это, по сути, деятельность, от которой лишь немногие могут получить прибыль, а многие считают ее негативной.

Альтернативная интерпретация может заключаться в том, что многим людям нравится делать селфи и получать от этого удовольствие как способ самопрезентации, но они преуменьшают это в своих отчетах. Люди могут больше извлечь выгоду из преимуществ самопрезентации, но создать более благоприятные мотивы для своего собственного селфи-поведения в интересах социальных требований и собственного позитивного взгляда на себя.В этой линии интерпретации может подразумеваться, что нам нужно осознавать, что селфи — это долгожданная возможность реализовать потребности самопрезентации, и люди даже находят способы оправдания с помощью других гипотетических мотивов. В этом случае наблюдаемая предвзятость к селфи может на самом деле выполнять психологическую функцию. В некотором смысле можно вести себя нарциссично, не чувствуя при этом нарциссизма. Помимо этого, есть несколько параллелей с описанными предубеждениями и механизмами в социальной психологии и исследованиях самопрезентации, которые также могут помочь понять несоответствие между суждениями о собственных и чужих селфи.

Первая параллель относится к предвзятости атрибуции. Одним из очевидных факторов для более сочувственной интерпретации собственного селфи-поведения может быть классическая корыстная предвзятость, т. е. «эгоистичная атрибуция», когда «мы пытаемся объяснить свое поведение в терминах, которые льстят нам и ставят нас в неловкое положение». хороший свет» (Миллер и Росс, 1975, стр. 213). Мотивы самопрезентации могут быть связаны с нарциссизмом и рассматриваться как менее уважаемые и, следовательно, приписываться другим, а не себе.Для себя предпочитает, чтобы отношения были более уважаемыми чертами характера, такими как самоирония или подлинность. Это также согласуется с предыдущими исследованиями атрибуций несоответствий между онлайн- и оффлайн-презентациями себя (DeAndrea and Walther, 2011). Это показало, что типы атрибуций, которые люди использовали для онлайн-поведения, зависели от точки зрения человека, дающего объяснение: люди объясняли свое онлайн-поведение более благоприятно, чем онлайн-поведение как друзей, так и знакомых.Короче говоря, любители селфи могут защитить свою самооценку, утверждая социально желательные причины для того, чтобы делать селфи для себя, вместо менее уважаемых причин (например, нарциссических амбиций), которые они подозревают в других.

Также фундаментальная ошибка атрибуции, т. е. склонность сосредотачиваться на внутренних характеристиках (характере или намерении) при объяснении поведения другого человека и ситуационных факторах при интерпретации собственного поведения (Jones and Harris, 1967), может играть роль в суждениях о собственном поведении. против чужих селфи.В то время как для себя один утверждает, что селфи обеспечивают подлинное понимание реальных жизненных ситуаций, для других внутреннее желание самопрезентации назначается как более актуальное. Однако вывод, говорящий против этой интерпретации, заключается в том, что люди также приписывают более высокую ситуационную изменчивость селфи других людей, так что они признают различия от ситуации к ситуации. В целом общая склонность к корыстным атрибуциям представляется более очевидным фактором, чем отказ от учета ситуационных влияний при объяснении поведения других.

Другим важным фактором может быть игнорирование двунаправленных влияний в самопрезентационном поведении. Например, типичные позы для селфи, часто немного эффектные и самовлюбленные, просто стали устоявшимся способом представить себя в селфи и оправдать наши ожидания относительно того, как выглядит типичное селфи. Даже если для себя можно выбрать эффектную позу просто «для забавы», это не значит серьезно и скорее претендует на выражение самоиронии – это также приглашение для других подражать этой позе (с той же идеей самоирония), добавляя к процессу эскалации селфи-поведения друг друга.Люди могут интерпретировать чужое селфи-поведение как в основном вызванное потребностью в самопрезентации, но недооценивать, что их собственное поведение также могло вдохновить людей на такие позы. Короче говоря, они могут игнорировать влияние собственной самопрезентации на самопрезентацию других и, таким образом, не могут адекватно интерпретировать поведение других в селфи. Это предубеждение уже было описано в других контекстах. Например, Baumeister et al. (1989) описали, как люди делали выводы об уровне самооценки своих партнеров непосредственно по поведению партнеров, не делая поправок на то, как сами протагонисты изменили поведение партнеров.Затем они пришли к выводу, что люди могут не вносить адекватных интерпретационных корректировок, когда их самопрезентация изменяет поведение других. Опять же, это также показывает, что люди склонны пренебрегать ситуационными влияниями при оценке действий других.

Хотя приведенные выше параллели с популярными предубеждениями в предыдущих исследованиях, безусловно, не являются исчерпывающими, они могут помочь понять общую важность понимания социальных сетей — как социальной среды по своей сути — через призму социальной психологии.

Ограничения и будущие исследования

Настоящее исследование имеет несколько ограничений, которые необходимо устранить в будущих исследованиях.Во-первых, настоящее обсуждение является лишь одним из способов интерпретации корреляционных результатов и общей картины результатов. Это должно быть продвинуто с помощью (квази) экспериментальных исследований в будущем, которые позволят более точные интерпретации и, возможно, причинно-следственные связи. Например, описанная предвзятость к селфи, как и большинство описанных предубеждений в психологии, сначала представляет собой простое описание систематических сдвигов между суждениями, атрибуциями или поведением из одного контекста в другой. С одной стороны, теоретический анализ, эмпирические корреляции между привычными стратегиями самопрезентации и аффектом, связанным с селфи, а также суждения о чужих селфи предполагают, что их потенциал для самопрезентации является основным фактором их широкого успеха.С другой стороны, люди скорее минимизируют влияние самопрезентации на себя и вместо этого подчеркивают иронию и аутентичность как более распространенные в своих собственных селфи, чем в чужих. Интересным вопросом для будущих исследований было бы более глубокое понимание лежащих в основе процессов и отношений между этими двумя выводами: (1) существует ли в основе сознательный процесс? Люди сознательно преуменьшают потенциал самопрезентации селфи? Стыдятся ли они своих потребностей в самопрезентации и пытаются ли они придумать более оправданные причины для того, чтобы делать селфи? Или (2) наблюдаемая предвзятость к селфи отражает отсутствие способности к саморефлексии? Действительно ли они воспринимают свои собственные селфи как более аутентичные или самоироничные, чем чужие? Неужели люди не знают, что их действительно привлекает в селфи, и могут предположить другие мотивы для публикации селфи, чем они могут быть на самом деле? Может ли неясная мотивация селфи, допускающая множество интерпретаций, быть причиной их популярности? Конечно, правдоподобны и промежуточные позиции.Будущие исследования могут помочь глубже понять обнаруженную предвзятость к селфи и связанные с ней механизмы.

Во-вторых, наше исследование основано на самоотчетах и ​​не включает объективные данные о том, как делать и получать селфи. Мы выбрали этот подход из-за нашего основного интереса к саморефлексии и, таким образом, облегченного подхода к изучению предмета. Более или менее важной, чем точная информация об одном селфи, было то, как люди воспринимали свое собственное и чужое селфи-поведение и ментальные построения вокруг него.Следовательно, мы стремились избежать любого дополнительного давления обоснования, которое может быть вызвано изучением жестких данных об использовании. Вместе с тем необходимо отметить, что по самоотчетам наша выборка не была слишком активной выборкой селфи-мейкеров, а амбициозные селфи-мейкеры с частотой несколько раз в неделю (и чаще) составляли меньшинство. Несмотря на это ограничение, обнаруженные эффекты заметны и могут быть даже сильнее в образце, более ориентированном на селфи. Это, однако, должно быть подтверждено в будущих исследованиях, включая более высокую долю тех, кто активно делает селфи.Кроме того, включение объективных данных об использовании может помочь продвинуть имеющиеся результаты и получить более дифференцированную картину отдельных явлений, например, ценность обмена селфи по сравнению с селфи как средства документирования себя. Более того, такие методы, как выборка опыта (Hektner et al., 2007), ежедневный дневниковый подход, при котором людей просят сообщать о характере и качестве их опыта, связанного с событиями повседневной жизни, можно адаптировать к контексту селфи. Данные могут быть легко собраны с помощью смартфона, т.е.е., естественный объект, связанный с селфи. Опрос людей в реальном времени, когда они делают, публикуют или получают селфи, позволит глубже понять, какой момент на самом деле вызывает наибольший положительный эффект, и соответствующие факторы контекста.

В-третьих, наши выводы ограничены европейской выборкой, и изучение потенциальных межкультурных различий в восприятии и принятии селфи может стать интересным предметом для дальнейших исследований. Например, исследование может противопоставить индивидуалистическую и коллективистскую культуры в отношении их культуры селфи.Можно интуитивно предположить, что селфи, как тип фотографии, ориентированный на человека, может быть более приемлемым в индивидуалистических культурах. С другой стороны, особенно во многих преимущественно коллективистских азиатских странах, придающих большое значение взаимозависимости и развитию идентичности через отношения, селфи кажутся весьма популярными.

Возможно, существует другая форма интерпретации селфи между разными культурами. В нашем исследовании большинство участников отказались от связи между селфи и отношением к другим и выделили самопрезентацию как наиболее важный фактор.Другие культуры могут иметь другой взгляд и, например, сосредоточиться на коллективной деятельности по совместной съемке селфи или публикации селфи как на акте установления контакта и подчеркивания единства. Первые намеки в этом направлении можно найти в исследовании Sung et al. (2016), где общение оказалось основной движущей силой намерения публиковать селфи, а более индивидуализированные факторы, такие как поиск внимания или нарциссизм, оказались менее значимыми. Другим аспектом может быть высокая ценность социального признания в коллективистских культурах, и релевантной практикой может быть симпатия к чужим селфи.Вместо эгоистического акта самопрезентации селфи может быть истолковано как знак признательности чужому мнению и просьба подтверждения через других.

В-четвертых, будущие исследования могут изучить индивидуальные различия, которые имеют отношение к использованию стратегий самопрезентации и, таким образом, могут повлиять на индивидуальную привлекательность селфи как инструмента самопрезентации. Например, важную роль могут играть основные черты самооценки (Deci and Ryan, 2002), особенно ориентация на индивидуальную автономию, которая отражает общую тенденцию основывать поведение на основных интересах и интегрированных ценностях и испытывать истинный выбор в своем поведении.Учитывая, что люди с высокой ориентацией на автономию обычно меньше используют стратегии самопрезентации (Lewis and Neighbours, 2005), высокая ориентация на автономию может также снизить интерес к селфи или другим формам самопрезентации в социальных сетях.

Наконец, наше исследование отношений между селфи и привычными стратегиями самопрезентации было ограничено определенным набором стратегий самопрезентации. Стремление к экономному дизайну исследования, в котором основное внимание уделялось тем стратегиям, которые мы считали наиболее подходящими или не подходящими для селфи.Тем не менее, будущие исследования могут включать дальнейшие стратегии самопрезентации. Это может также включать изучение отношения к различным мотивам, стоящим за самопрезентацией. Например, заметное различие мотивов самопрезентации заключается в самопостроении/самореализации в сравнении с получением вознаграждения от других и, таким образом, удовлетворением аудитории (Baumeister, 1982). Это различие также показывает параллели с позициями различных исследователей в отношении ценности селфи, например, что селфи являются средством для исследования себя и идентичности (Rutledge, 2013), селфи как практика свободы или самотерапевтическая и повышающая осведомленность практика. (Tiidenberg and Cruz, 2015), в отличие от других, продвигающих мотивацию управления впечатлением и изготовление селфи для распространения желаемых впечатлений на других (Lyu, 2016).

Заключение

Как показало настоящее исследование, самопрезентация может быть центральным фактором привлекательности селфи, но в то же время она недооценивается в самоотчетах. В то время как многие люди вносят свой вклад в успех селфи, лишь немногие заявляют об истинной приверженности. В конце концов, однако, сочетание этих двух факторов, возможность самопрезентации без явного раскрытия потребности в самопрезентации, также может быть частью секрета их успеха. То, что мы здесь назвали парадоксом селфи и предвзятостью к селфи, также может быть ключевым фактором их популярности.Формирование облегченной возможности самопрезентации, позволяющей людям стратегически подстраиваться и экспериментировать с впечатлением, которое они производят на других, но все же в игровой и несколько двусмысленной манере, что даже интерпретируется как самоирония (по крайней мере, селфи- сами берущие).

Умные экспериментальные исследования, несомненно, прольют свет на точные мотивы создания селфи. Но в повседневной жизни конкретные мотивы для селфи обычно остаются незамеченными. Другие и, возможно, даже вы сами никогда не сможете полностью и окончательно понять, что мотивирует делать селфи, и это может на самом деле привлекать людей.В этом смысле настоящее исследование также способствует более глубокому пониманию факторов успеха социальных сетей в целом. В конце концов, все дело может заключаться в удовлетворении основных человеческих потребностей (здесь: популярность, самовыражение) таким образом, чтобы это было приятно для людей, не раскрывало слишком много более глубоких мотивов и позволяло им сохранять позитивное представление о себе и образе. другим.

Заявление об этике

Не запрашивалось одобрение комитета по этике. Исследование проводилось посредством онлайн-опроса и не включало каких-либо экспериментальных манипуляций или обмана в отношении цели исследования.Участники имели право прекратить участие в любое время.

Вклад авторов

SD и LC разработали и провели исследование. SD проанализировал данные и составил рукопись, LC критически пересмотрел рукопись. Оба автора одобрили окончательную версию рукописи для представления.

Финансирование

Часть этого исследования финансировалась Федеральным министерством образования и исследований Германии (BMBF), проект Kommunikado (FKZ: 01IS15040D).

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

  1. http://i2.kym-cdn.com/photos/images/original/000/518/574/17c.jpg
  2. http://i0.kym-cdn.com/photos/images/original/000/604/134/e4b.jpg
  3. unipark.com

Каталожные номера

Барри, К.Т., Дусетт, Х., Лофлин, Д.К., Ривера-Хадсон, Н., и Херрингтон, Л.Л. (2015). «Позвольте мне сделать селфи»: ассоциации между фотографией себя, нарциссизмом и самооценкой. Психология. Поп.Медиа Культ. doi: 10.1037/ppm0000089

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Баумайстер, РФ (1982). Самопрезентационный взгляд на социальные явления. Психология. Бык. 91, 3. doi: 10.1037/0033-2909.91.1.3

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Баумайстер, Р.Ф., Хаттон, Д.Г., и Тайс, Д.М. (1989). Когнитивные процессы во время преднамеренной самопрезентации: как самопрезентующиеся изменяют и неверно истолковывают поведение своих партнеров по взаимодействию. Дж. Экспл. соц. Психол. 25, 59–78. дои: 10.1016/0022-1031(89)-5

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Бодюсель, А., и Виттманн, В.В. (2005). Имитационное исследование индексов соответствия в CFA на основе данных со слегка искаженной простой структурой. Структура. Экв. Модель. 12, 41–75. doi: 10.1207/s15328007sem1201_3

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Бест П., Манктелоу Р. и Тейлор Б. (2014). Интернет-коммуникация, социальные сети и благополучие подростков: систематический описательный обзор. Ребенок. Молодежный серв. Ред. 41, 27–36. doi: 10.1016/j.childyouth.2014.03.001

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Блахнио, А., Пшеперка, А., Борух, В., и Балакьер, Э. (2016). Стили самопрезентации, конфиденциальность и одиночество как предикторы использования Facebook молодыми людьми. Личный. Индивид. Отличаться. 94, 26–31. doi: 10.1016/j.paid.2015.12.051

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Бривио, Э., и Ибарра, Ф.К. (2009).Самопрезентация в блогах и социальных сетях. Шпилька. Технологии здоровья. Поставить в известность. 144, 113–115.

Академия Google

Бюнер, М. (2011). Einführung in die Test-und Fragebogenkonstruktion. Hallbergmoos: Pearson Deutschland GmbH.

Академия Google

Христофоракос, Л., и Дифенбах, С. (2016). «Das Selfie-Paradoxon – Kaum einer mag sie, alle tuns», Постерная презентация на Конгрессе Немецкого психологического общества (DGPs) , Лейпциг.

Академия Google

Чжоу, Х.-Т. Г. и Эдж Н. (2012). «Они счастливее и живут лучше, чем я»: влияние использования Facebook на восприятие жизни других людей. Киберпсихология. Поведение соц. сеть 15, 117–121. doi: 10.1089/cyber.2011.0324

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

ДеАндреа, округ Колумбия, и Вальтер, Дж. Б. (2011). Атрибуция несоответствий между онлайн и оффлайн самопрезентациями. Комм.Рез. 38, 805–825. дои: 10.1177/0093650210385340

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Деси, Э.Л., и Райан, Р.М. (2002). Справочник по исследованиям в области самоопределения. Рочестер, Нью-Йорк: University Rochester Press.

Академия Google

Фестингер, Л. (1957). Теория когнитивного диссонанса. Пало-Альто, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Академия Google

Фрей Д. и Джонас Э. (2002). «Die Theorie der kognizierten Kontrolle», в Theorien der Sozialpsychologie , eds D.Фрей и М. Ирле (Берн: Хубер), 13–50.

Академия Google

Гонсалес, А. Л., и Хэнкок, Дж. Т. (2011). Зеркало, зеркало на моей стене в фейсбуке: влияние общения в фейсбуке на самооценку. Киберпсихология. Поведение соц. сеть 14, 79–83. doi: 10.1089/cyber.2009.0411

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хектнер, Дж. М., Шмидт, Дж. А., и Чиксентмихайи, М. (2007). Метод выборки опыта: измерение качества повседневной жизни. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Академия Google

Джонс, Э.Э., и Харрис, В.А. (1967). Атрибуция установок. Дж. Экспл. соц. Психол. 3, 1–24. дои: 10.1016/0022-1031(67)

-0

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Джонс, Э. Э., и Питтман, Т. С. (1982). К общей теории стратегической самопрезентации. Психология. Перспектива. Сам 1, 231–262.

Академия Google

Клайн, Р. Б. (2015). Принципы и практика моделирования структурными уравнениями. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: публикации Гилфорда.

Академия Google

Krohne, H.W., Egloff, B., Kohlmann, C.-W., and Tausch, A. (1996). Исследования с немецкой версией Графика положительных и отрицательных воздействий (PANAS). Диагностика 42, 139–156.

Академия Google

Лири, М. Р., и Ковальски, Р. М. (1990). Управление впечатлениями: обзор литературы и двухкомпонентная модель. Психология. Бык. 107, 34. doi: 10.1037/0033-2909.107.1.34

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Lee, S.-J., Quigley, B.M., Nesler, M.S., Corbett, A.B., and Tedeschi, J.T. (1999). Разработка шкалы тактики самопрезентации. Личный. Индивид. Отличаться. 26, 701–722. дои: 10.1080/00221325.2010.526975

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Лобингер, К., и Брантнер, К. (2015). В глазах смотрящего: субъективные взгляды на подлинность селфи. Междунар. Дж. Комм. 9, 1848–1860 гг.

Академия Google

Лю, С.О. (2016). Селфи из путешествий в социальных сетях как объективированная самопрезентация. Тур. Управление 54, 185–195. doi: 10.1016/j.tourman.2015.11.001

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Маккиннон, А., Йорм, А.Ф., Кристенсен, Х., Кортен, А.Е., Якомб, П.А., и Роджерс, Б. (1999). Краткая форма таблицы положительного и отрицательного влияния: оценка факторной валидности и инвариантности по демографическим переменным в выборке сообщества. Личный. Индивид. Отличаться. 27, 405–416. doi: 10.1016/S0191-8869(98)00251-7

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Маклин, С. А., Пакстон, С. Дж., Вертхайм, Э. Х., и Мастерс, Дж. (2015). Фотошоп для селфи: самостоятельное редактирование фотографий и инвестиции в фотографии связаны с неудовлетворенностью своим телом у девочек-подростков. Междунар. Дж. Ешьте. Беспорядок. 48, 1132–1140. doi: 10.1002/eat.22449

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Мерцбахер, Г.(2007). Описание личности с точки зрения самопрезентации и теории черт. Бамберг: Бамбергский университет.

Академия Google

Миллер, Д. Т., и Росс, М. (1975). Корыстные предубеждения при атрибуции причинно-следственных связей: факт или вымысел? Психология. Бык . 82, 213–225. дои: 10.1037/h0076486

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Питтман, Т.С., и Зейглер, К.Р. (2007). «Основные потребности человека», в Социальная психология: Справочник по основным принципам , под редакцией А.В. Круглански и Э. Т. Хиггинс (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press), 473–489.

Академия Google

Реттберг, Дж. В. (2014). Взгляд на себя через технологии. Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан.

Академия Google

Риджуэй, Дж. Л., и Клейтон, Р. Б. (2016). Instagram без фильтров: изучение ассоциаций удовлетворенности изображением тела, публикации селфи в Instagram # и негативных результатов романтических отношений. Киберпсихология. Поведение соц. сеть 19, 2–7.doi: 10.1089/cyber.2015.0433

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Шленкер, Б. Р. (1980). Управление впечатлением: самооценка, социальная идентичность и межличностные отношения. Монтерей, Калифорния: Брукс/Коул.

Академия Google

Сороковский П., Сороковска А., Олешкевич А., Фраковяк Т., Хук А. и Писански К. (2015). Поведение, публикующее селфи, связано с нарциссизмом среди мужчин. Личный. Индивид.Отличаться. 85, 123–127. doi: 10.1016/j.paid.2015.05.004

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Стенкулеску, Э. (2011). «Онлайн-самопрезентация с точки зрения киберпсихологии», в Материалах 7-й международной научной конференции «Электронное обучение и программное обеспечение для образования» (eLSE) , (Бухарест: Universitatea Nationala de Aparare Carol I), 155–160.

Академия Google

Сун Ю., Ли Дж.-А., Ким Э. и Чой С. М. (2016).Почему мы публикуем селфи: понимание мотивов публикации собственных фотографий. Личный. Индивид. Отличаться. 97, 260–265. doi: 10.1016/j.paid.2016.03.032

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тедески, Дж. Т., Линдскольд, С., и Розенфельд, П. (1985). Введение в социальную психологию. Иган Миннесота: West Publishing Co.

Академия Google

Тедески, Дж. Т., и Норман, Н. (1985). Социальная власть, самопрезентация и самость. Самостоятельный соц. Жизнь 293, 322.

Академия Google

Тиденберг, К., и Круз, Э. Г. (2015). Селфи, имидж и переделка тела. Корпус Soc. 21, 77–102. дои: 10.1177/1357034X15592465

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тома, CL (2013). Чувствую себя лучше, но делаю хуже: влияние самопрезентации в Facebook на имплицитную самооценку и выполнение когнитивных задач. Медиапсихология. 16, 199–220. дои: 10.1080/15213269.2012.762189

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Уотсон, Д., Кларк, Л. А., и Теллеген, А. (1988). Разработка и валидация кратких показателей положительного и отрицательного аффекта: шкалы PANAS. Дж. Перс. соц. Психол. 54, 1063–1070. дои: 10.1037/0022-3514.54.6.1063

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Вайзер, Э. Б. (2015). # Я: нарциссизм и его аспекты как предикторы частоты публикации селфи. Личный. Индивид. Отличаться. 86, 477–481. doi: 10.1016/j.paid.2015.07.007

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Чжао, С., Грасмак, С., и Мартин, Дж. (2008). Создание идентичности на Facebook: цифровое расширение прав и возможностей в закрепленных отношениях. Вычисл. Гум. Поведение 24, 1816–1836 гг. doi: 10.1016/j.chb.2008.02.012

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Что означает селфи? — Определение SELFIE — Значение SELFIE

Другие термины, относящиеся к «изображению»:
ASLP Возраст, пол, местонахождение, фотография?
ЭМОДЗИ Крошечные изображения, используемые в текстах для передачи чувства или концепции
ГИФ Формат обмена графикой — формат изображения
ГПОИ Бесплатное изображение себя
ГПОЙВ Бесплатное фото себя в среду
LOLCAT Картинка кота с глупой подписью
МПАА Американская ассоциация кинематографистов
MPEG Группа экспертов по движущимся изображениям
Формат аудио/видео файлов
МАГШОТ Изображение головы и плеч
НПНТ Нет изображения, нет разговора
Пап Опубликовать картинку
шт. 4 шт. Комментарий к изображению для комментария к изображению
ПК4ПК Комментарий к изображению Для комментария к изображению.
ПФП Изображение для доказательства
ПОС Изображение
Партнер в преступлении
ПИКС Картинки
СЕЛКА Фото селфи-камеры
МИНИАТЮР Уменьшенная версия картинки
ТТИУВП Эта тема бесполезна без картинок
ТТИВВП Эта тема бесполезна без картинок
ТВИТКОН Фотография профиля в Твиттере
Другие термины, относящиеся к «себя»:
КОКИ Слишком высокого мнения о себе
Сделай сам Сделай сам
ДКИ Пока не знаю
Не обманывай себя
ДМИ Не запутайся
ГАЗ Имейте высокое мнение о себе
ГИЙ Погуглите сами
ГКИ Иди, убей себя
GMY Хороший человек сам
ГПОИ Бесплатное изображение себя
ГПОЙВ Бесплатное фото себя в среду
GYT Проверьте себя
ДЖБИ Просто будь собой
КИО Нокаутируй себя
КЮС Убей себя
КЮСО Нокаутируй себя
КОЛ-ВО Тихо смеяться про себя
Летний номер Смейтесь над собой
СПОЙЛЕР То, что вы хотели бы узнать сами
ТКОИ Береги себя
Другие термины, относящиеся к «обычно»:
БИМБО Глупая девчонка, обычно хорошенькая
КОДЕК Кодер-декодер (обычно для аудио/видеоданных)
КУПП Чашка (обычно) чая
КТХБИ Хорошо, спасибо, пока (обычно пренебрежительно)
УНЦИЯ 28 граммов наркотиков (обычно марихуаны)
Другие термины, относящиеся к слову «взяты»:
НАРУЖЕННЫЕ Взят, имеет лучшего друга или лучшую девушку
ДВОК Снято без согласия владельца

Что такое селфи и кто его придумал?

Продюсеру, режиссеру, сценаристу, редактору, актеру и исследователю Саре Бертон приходится носить много шляп, работая в BuzzFeed Video, но может ли она ответить на вопрос: «Кто изобрел селфи?» Внимание, спойлер, она не может, но, как говорится, это путешествие, а не пункт назначения.Посмотрите, как Бертон с юмором пытается выяснить, кто сделал первое селфи, и борется еще больше, когда ставится под сомнение само определение селфи.

Помню, как меня раздражало, когда слово «селфи» начало летать вокруг. «Это просто выдуманное слово для чего-то, что уже существует», — восклицал я. Автопортрет. Но со временем этот термин стал приобретать все большее значение.

Словарь Вебстера определяет селфи как «изображение самого себя, сделанное с помощью цифровой камеры специально для публикации в социальных сетях.» Википедия определяет селфи как «фотографию автопортрета, обычно сделанную цифровой камерой, которую можно держать в руке или поддерживать палкой для селфи. Селфи часто публикуют в социальных сетях, они обычно льстят тщеславию и выглядят небрежно». Оксфордский словарь определяет селфи как «фотографию, сделанную самим собой, обычно сделанную с помощью смартфона или веб-камеры и опубликованную в социальных сетях». СМИ». Городской словарь определяет селфи как «стиль фотографии, в котором 1) собственное лицо фотографа включено в фотографию, 2) и камера держится фотографом, когда делается фотография.» Не ищите другие определения селфи в Urban Dictionary. Просто не надо.

Несмотря на то, что определения селфи немного различаются в разных источниках, между ними есть некоторые общие черты. Фотография, которую кто-то сделал на какую-то цифровую камеру, чтобы поделиться в социальных сетях. Согласны ли вы с этим определением? Имея в виду это определение, можем ли мы теперь ответить на вопрос: «Кто изобрел селфи?» Оглядываясь назад на то, как я раньше реагировал на это слово, я не могу поверить, что это даже у меня на уме.Я буду винить в этом то, что сейчас 4 часа утра, и попрошу вас оставить свой отзыв в комментариях ниже. Что-нибудь интересное почитать, когда проснусь с утренним кофе.

[из видео BuzzFeed]

селфи — Значение на хинди — मतलब हिंदी में

SHABDKOSH Apps

Шабдкош Премиум

Опыт без рекламы и многое другое

Недавняя история поиска

Просмотр и управление историей

Статьи

14 сен 2021

Важные слова и фразы на маратхи (для начинающих)

Изучение нового языка может быть трудным.Но при постоянной практике и обучении это может быть легко. Чтобы начать говорить на языке, который вы пытаетесь выучить, нужно много мужества и поддержки. Выучите эти фразы и слова и используйте их в повседневной жизни… Подробнее

31 авг 2021

Советы по улучшению правописания

Писать на английском так же важно, как и говорить. Научиться правильно писать может показаться трудной задачей.Всегда есть несколько советов, которые вам нужно освоить, пока вы изучаете новый язык. Прочтите статью ниже, чтобы узнать несколько советов при обучении… Подробнее

24 авг 2021

Активный голос и пассивный голос

Эта статья поможет вам понять разницу между активным и пассивным залогом и улучшить ваши письменные и устные языковые навыки.Подробнее

Читать больше статей

Англо-хинди словарь: Selfie

Значение и определение Selfie, перевод Selfie на языке хинди с похожими и противоположными словами. Разговорное произношение Selfie на английском и хинди. Селфи का मीनिंग, Селфи का अर्थ ।

Теги для записи «Селфи»

Что означает «Селфи» на хинди, Значение «Селфи» на хинди, Определение «Селфи», объяснения, произношения и примеры слова «Селфи» на хинди.Селфи का हिन्दी मीनिंग, Селфи का हिन्दी अर्थ ।

Наслаждение селфи: значение фотографий в эпоху социальных сетей

Первая частично удачная фотография была сделана в 1816 году. В то время, как вы, вероятно, видели в старинных фильмах и суперстарых фотографиях, камера была довольно большой и громоздкой штуковиной. Сфотографироваться было дорого и в новинку. Первый рулон пленки был запатентован примерно 65 лет спустя. Первая камера Kodak поступила в продажу в 1888 году.

С тех пор и до начала 2000-х (да, около 120 лет) фотографии стали способом замораживать воспоминания, чтобы мы могли сделать их вечными.Мы помещали их в альбомы, оформляли в рамки и хлопали наших детей по рукам, когда они оставляли отпечатки пальцев на глянцевой бумаге.

Но с появлением социальных сетей фотография приобрела совершенно новый смысл. Во-первых, слово «график» давно ушло из употребления. С цифровизацией пришло удобство, превосходящее наши самые смелые мечты. С удобством пришло резкое снижение стоимости.

Какими мы были

Я вырос в 90-х. У нас было полно фотоальбомов по всему дому — у моей мамы был детский альбом для меня и один для моей сестры, альбом старых фотографий ее родителей и их родителей, альбом всех сделанных нами переездов и еще несколько просто потому, что .Фотографии были чем-то священным — да поможет вам Бог, если вы их испачкаете, погните или разорвете. Они заключали в себе воспоминания, и на самом деле это было все, что у нас было от тех мимолетных моментов. Процесс фотографирования — загрузка камеры пленкой, заставление всех позировать — а затем переход к проявлению их был ритуальным и значимым. Мы сохранили пленку для тех действительно особенных моментов, а делать дикие фотографии было нет-нет (и это было довольно дорого). Черт, мы купили дешевые камеры, а затем выбросили их только из-за пленки внутри.

Дело в том, что фотографии были осязаемыми, долговечными, реальными вещами, которые многие из нас ценили выше некоторых из наших самых ценных вещей. Это почти как если бы частички любимых людей на этих фотографиях были физически перенесены с фотографией. Потерять их означало почти потерять тех, кого мы любили.

На коммерческом уровне фотографы когда-то неплохо зарабатывали (тетя моей жены повидала мир, и ее фотографии были напечатаны в National Geographic). Величайшие фотографии были названы «культовыми» и напечатаны в учебниках и на плакатах и ​​использовались для обучения, поощрения или напоминания нам об истории человечества.

ОМГ, ПОСМОТРИ НА ЭТОТ СЭНДВИЧ, Я СДЕЛАЛ

Теперь, когда все ходят с суперкомпьютером в кармане и с одними из лучших на сегодняшний день фотоаппаратов, смысл фотографии изменился на 180 градусов. Снимки, которые мы делаем, больше не являются вечным напоминанием о давно минувших днях. Теперь это эфемерные всплески жизни в действии, но не какое-то конкретное действие. Мы будем фотографировать почти каждый прием пищи, который мы едим, латте из Starbucks, который мы покупаем, забавное облако, которое мы видим, и глупое выражение лица, которое мы можем исказить.

Приложения для обмена фотографиями, такие как Instagram, Snapchat и Facebook, взяли то, что когда-то было прославлено, и высосали из него всю ценность. Вы можете открыть Instagram на своем телефоне и просмотреть тысяч фотографий, большинство из которых вы даже не потратите на просмотр. Таким образом, фотография больше не является ценной по своей сути, ее ценность должна быть оценена и классифицирована, прежде чем она будет сочтена достойной беглого взгляда.

И наше отношение к фотографии явно «тысячелетнее» из-за отсутствия лучшего термина.Я имею в виду, что с емкостью памяти современных смартфонов мы можем использовать настройку серийной съемки без разбора. Вчера я сделал четыре фотографии своего кота в одном и том же положении, просто чтобы убедиться, что я правильно сфокусировался, и чтобы кадрировать. И я никому не показывал это фото . Посмотрите на мой профиль в Instagram, и на самом деле это не что иное, как фотографии моих питомцев в разных позах для сна. Насколько это бессмысленно и бессмысленно? Более того, почему я чувствую себя обязанным делиться? Потому что это мило и мило хорошо работает в Интернете? Потому что это просто то, что вы делаете с фотографиями на своем телефоне? Кто больше знает.

Что касается профессии? Конечно, в фотографии все еще есть деньги; У меня есть друзья, которые хорошо зарабатывают на жизнь как фотографы, но как только их фотографии попадают в интернет, их ценность моментально снижается. Люди будут использовать почти любую картинку, которую они найдут в Интернете, потому что она, по сути, «принадлежит Интернету», или, по крайней мере, так выглядит менталитет. И такое отношение повсеместно.

Неужели все так плохо, блядь, луддит?

Нет, нет. Обмен фотографиями стал частью нашей культуры.Мемов предостаточно, забавные видео с собаками появляются все время, а «порно с едой» так же хорошо, как и обычное порно. Просто увлекательно взглянуть на то, что человечество когда-то считало ценным, и проследить его путь к вездесущности и рутине.

Я полагаю, вы могли бы возразить, что, поскольку те, у кого миллионы подписчиков в Instagram, могут зарабатывать на жизнь только тем, что их фотографии имеют ценность, но если бы я спросил вас, что ваш любимый пользователь Instagram опубликовал на прошлой неделе, вы бы вспомнили?

При этом наш собственный Даниэль Бейдер утверждает нечто иное:

«Мое отношение к цифровым фотографиям заключается в том, что вместо того, чтобы картинка говорила тысячу слов, теперь тысяча фотографий говорит одну фотографию.Например, мы ожидаем масштаба и используем его, чтобы построить монтаж нашей жизни для других людей. Фотографии важнее, чем когда-либо, как связная идея, но как никогда бесполезны сами по себе».

Вы согласны? Я согласен.

Так в чем смысл?

Пожалуй, нет смысла. Возможно, это просто комментарий. Может быть, я бы хотел, чтобы люди более серьезно относились к своим повседневным, банальным сообщениям. Может быть, я поздравляю людей, которые вкладывают время и усилия в то, что они публикуют.Может быть, мне стоит перестать лицемерить и выйти из Instagram.

Мне просто захотелось указать на смену парадигмы. По мере того, как ценность высасывается из все большей и большей части нашей культуры (даже не заставляйте меня говорить о словах и языке), кажется, что мы все дальше и дальше отдаляемся от того, что связывает нас друг с другом. Мы переживаем жизнь друг друга через стекло и емкостное прикосновение. Я полагаю, мы когда-то делали то же самое с глянцевой карточкой, так что мы действительно сильно изменились или просто улучшили идею?

Что вы думаете? Выключите звук в комментариях ниже или заходите на наши форумы и обсуждайте!

.

Станьте первым комментатором

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

2019 © Все права защищены. Интернет-Магазин Санкт-Петербург (СПБ)