Идеальный человек в мире: Недопустимое название — Викицитатник

Самый великий человек | мухаммед |пророк мухаммед

Рашид энергично направился к своим друзьям, держа под мышкой книгу и неся сумку со своим ноутбуком… После того, как он подошел к ним, и быстро поприветствовал, не дожидаясь их ответа, сказал:

Сегодня я начинаю удовлетворять желания моего друга Майкла… Я расскажу о самом главном наследии, которое является уникальностью ислама. Никто не будет отрицать, что самое важное наследие: это вера в Пророка ислама… Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха… Я принес книгу западного мыслителя о Мухаммаде… Послушайте, что он говорит…

Майкл: Подождите, Рашид… Я думал, что самой главной уникальною ислама является представления о Боге.

Рашид: Это верно… Но я не стал рассказывать об этом по следующим причинам:

Ислам, описываемый посланием Пророка, мир ему и благословение Аллаха, не утверждает, что это представление о Боге, является новым в руках Посланника ислама.

Эта религия пророков и посланников от Адама до Христа, вплоть до Мухаммада, мир им всем и благословение. Эта изначальная религия всех людей… Дело в том, что человек отклонился от этой религии и исказил ее восприятие. Ислам пришел и вернул правильную веру в Аллаха, призвал всех людей вернуться к единобожию Всевышнего Аллаха, и избегать ширка в поклонении… Вера в Аллаха и единобожие в исламе один из эпизодов в цепи на протяжении всей истории, начиная с момента создания самого человека и заканчивая Последним днем… И эта религия была до того, как родился посланник ислама.

Во-вторых, я думал, что мы договорились и достаточно обсудили это при прошлых встречах, чтобы обойти этот момент.

Раджив: Вы имеете в виде, что в исламе реализуются все качества истинного Творца, о которых мы говорили?

Рашид: Да…это правда.

Раджив: Итак, прежде чем мы перейдем к тому о чем вы хотели рассказать, напомните, вкратце, о том какого в исламе восприятие Бога.

Рашид: Хорошо… В исламе Господь Один создал человека и создал этот мир со всем, что в нем из ниоткуда. Все, что находиться в этом мире не похоже друг на друга. Он установил законы Вселенной, которые мы называем законами природы. Сделал все соразмерным и со своей сунной. Он самый Великий, Большой, Высочайший среди всех…

Нет ничего и никого подобного Ему, с такими же атрибутами и делами. Он обладает абсолютным совершенством, нет ничего упущеного в Нем. Он не родил и не был рожден. Нет у Него начала и нет конца. Один, Кто дает жизни и воскрешает. И ни одно из Его существ не решает как Он…

Это Господь – Один, Аллах Единый, которому следует поклоняться. Нет у Него сотоварищей в Его властвовании, соперников и помощников, заслуживающих поклонения. И нет посредника перед ним, которые заступались бы без Его разрешения. Он один, заслуживающий чистого поклонения во всех его проявлениях.

Майкл: Что говориться в книге, которую вы принесли?

Рашид: Говориться о вечном в истории человечества. Автор д-р Майкл Харт, астрофизик, который работал в НАСА.

Майкл: И каковы его исторические исследования?!

Рашид: Это историческое исследование доставляет удовольствие. Он отметил что среди десятков тысяч миллионов людей были выделены всего двадцать тысяч человек. Он определил несколько оснований для выбора величайшего, вечного деятеля среди них. Наиболее важными из этих оснований является: Эта личность реальная, не мифическая и не неизвестная. Она оказала глубокое положительное влияние, в глобальном масштабе, распространенное на всю историю человечества… Я вижу, что эта хорошая основа для этой темы.

Раджив: Какая, на взгляд этого писателя, самая бессмертная личность?!

Рашид: Этот писатель поставил во главе ста вечных личностей Мухаммада – пророка ислама. Он разъяснил причины такого выбора. Это…

Затем Рашид открыл книгу и начал читать:

«То, что Мухаммад стоит на первом месте в моем перечне самых влиятельных исторических лиц, может удивить одних читателей, а у других вызовет возражения. Однако это единственный человек в истории, чья деятельность была чрезвычайно успешной и в религиозной, и в светской областях.

Он стал основателем одной из великих мировых религий, политическим, военным и религиозным лидером… И сегодня, спустя тринадцать столетий после его смерти, влияние в мире его свершений остается необычайно мощным.»

После этого он говорит: «…Это может показаться странным, что Мухаммад в верхней части этого списка, несмотря на то, что христиан в два раза больше, чем мусульман. Возможно, это покажется странным, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, под первым номером в этом списке. В то время, как Иисус, мир ему, по номером 3, а Моисей, мир ему, — номер 16.

По некоторым причинам: Пророк Мухаммад сыграл более важную роль в распространении ислама, укреплении и установлении правила шариата, больше, чем Иисус в христианстве. Хотя Христос заложил основы морали и философии христианства, но именно святой Павел заложил истоки христианского закона. Он отвечает за многое, что было написано в книгах Нового Завета.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, является единственным лицом, ответственным за установление правил ислама, заложив истоки шариата, и социального поведения и нравственности, заложив основы взаимоотношений между людьми в религиозном и светском плане. Коран сошел именно ему одному. И в Коране мусульмане нашли все то, что нужно им для этого мира и Последней жизни»… Удивлены ли вы этими словами?!

Раджив: Слова действительно заслуживает внимания. Но позвольте мне сказать: Этот писатель не является специалистом в области исследовании людей.

Рашид: Даже если он не был специалистом в исследованиях, касающихся людей, его слова убедительны, объективны, не вызывающие подозрения в пристрастности к Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, так как он еврей. Если вам нужны другие свидетельства, то позвольте мне перечислить некоторые из них…

Затем Рашид вытащил свой ноутбук, читая некоторые из файлов, начал говорить:

Смотрите:

Французский поэт де Ламартин говорит: «Осознал ли человек величие человечества в признании Мухаммада? Любой ли человек идеален как он?! Он разрушил ложные убеждения о том, что есть посредник между Творцом и творениями».

Немецкий поэт Гете говорит: «Я искал в истории высший пример идеального человека и нашёл его в арабском пророке Мухаммаде, мир ему и благословение Аллаха».

Великий русский писатель и философ Лев Толстой говорит: «Я один из ослепленных пророком Мухаммедом, которого Аллах избрал одного, чтобы принести последнее послание в своих руках, а также быть последним пророком».

Ирландский писатель и мыслитель, отказавшийся от Нобелевской премии в области литературы, Джордж Бернард Шоу говорит: «Я снова и снова читал о жизни пророка Ислама. И не нашел ни одного с таким же нравом. Я желал бы чтобы ислам был путем для мира. Я изучал жизнь Мухаммада удивительного человека. Я увидел, что он не враждует с Иисусом. Его можно назвать спасителем человечества. »

Майкл: Здесь речь идет о величии Мухаммада. Но какие, на самом деле, доказательства дого, что Мухаммад посланник Аллаха?

Рашид: Послушайте, мои дорогие, что говорит швейцарский богослов д. Ханс-Конг: «Мухаммад пророк в реальном смысле этого слова. Мы больше не можем отрицать, что Мухаммад является лидером, руководящим на пути к спасению».

Существует достаточно доказательств того, что Мухаммад, на самом деле, посланник Аллаха.

Майкл: Если они есть у вас, то представьте их нам или, по крайне мере, некоторые из них.

Рашид продолжал изучать некоторые из файлов на своем компьютере, а затем сказал:

Из доказательства искренности Пророка, мир ему и благословение Аллаха: В небесных книгах есть знаки этого. В Торе, Второзаконие (глава 18, пункт 18-19). Господь говорит Мусе (Моисею): «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». Известно, что сыны Израилевы братья сынам Измаила (Исмаила), то есть арабам. Сходство Мухаммеда с Мусой (Моисеем) больше, чем с любым другим Посланником. И так, как он говорил словами Всевышнего доказывает его неграмотность пророка, мир ему.

В Евангелии от Иоанна (глава 14, пункт 16, 17): «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его». Слова «Утешитель» происходит от греческого «Параклитос», которое обозначает утешителя, советника, указывающего человеку, находящемуся в затруднительном положении, как ему лучше выйти из этого положения, и указывает на имя Ахмад, Хамад, которое несет себе смысл имени пророка Мухаммада, на арабском языке.

Доказательством, также, является то, что пророк давал точное описание будущего, конца света и начала новой жизни. Он рассказал о научных чудесах и их шариатских законах…

Майкл: Где? .. Где все это?! Покажите нам примеры.

Рашид: Многие из них в Коране – книге, которая была открыта Мухаммаду. И это великое чудо.

Раджив: Таким образом, важно, чтобы мы познакомились с Кораном для того, чтобы узнать о искренности вашего посланника, и чтобы мы узнали основы этой религии.

Рашид: Это правда. И я предлагаю вам обсудить это при следующей встрече.

Майкл: Перед тем, как мы закончим, я хотел бы знать: Где я могу приобрести книгу, которая у вас?

Рашид: Эта книга со мной долгое время. Но я видел ее в библиотеке, которая находиться недалеко от общежития. Мы можем сходить туда при следующей нашей встрече.

---

Почему пророк Мухаммед важен для всего мира / Общество / Независимая газета

День рождения избранника Аллаха как источник вдохновения для духовного возрождения

Фото pixabay.com

В светлый месяц раби нашей нынешней эпохи господства материализма и кровавых конфликтов мы особенно остро ощущаем потребность во вдохновляющем примере, который помог бы нам вновь обрести надежду и добиться гармонии в обществе и согласия между людьми.

День рождения избранника Аллаха заслуживает того, чтобы его отметило все человечество. Те, кто хорошо знает, кто такой пророк, понимают, что он был послан «милостью ко всем людям». Об этом свидетельствуют многие беспристрастные люди из числа немусульман. Так, Лев Толстой говорит: «Пророк Мухаммед – один из величайших реформаторов, оказавших огромную услугу человеческому обществу. Одного того, что он привел к познанию истины целый народ, уже достаточно, чтобы он снискал наше уважение».

Коран рассматривает пророков как общность связанных между собой и доверяющих друг другу людей, разделяющих единую систему универсальных принципов и моральных ценностей. «Скажи: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в том, что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), и в то, что было даровано Мусе (Моисею), Исе (Иисусу) и пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (сура «Аль Имран» – «Семейство Имран»: аят 84). Поиск объединяющего начала, точек соприкосновения – вот основная черта личности пророка. Одно из самых важных объединяющих людей начал, провозглашенных исламом, – это благородная мораль: «Воистину, я послан, чтобы донести вам благородную мораль во всей ее целостности». Все мы согласны с тем, что нам нужны единство и солидарность в понимании морали, – подчеркнул его святейшество папа Римский в своем недавнем послании «Мы все – братья».

Пророки – это учителя и вдохновители, которые обращаются к разуму и совести людей, воспитывая их души и укрепляя их нравственные ценности: «Таким же образом Я ниспослал вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости, обучает вас тому, чего вы не знали» (сура «Аль-Бакара» – «Корова»: аят 151). Пророк Мухаммед и сам характеризует себя как учителя: «Аллах ниспослал меня не для того, чтобы я был назойливым или излишне требовательным ментором. Он ниспослал меня как учителя и помощника» (передал Муслим).

Пророческая миссия не отменила человеческую природу пророков, но возвысила ее, умножив ее красоту и совершенство. Глубокое понимание слов Всемогущего Аллаха: «Скажи: «Воистину, я такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный» (сура «Аль-Кахф» – «Пещера»: аят 110) показывает, что человеческая природа остается нетронутой и после того, как божественное откровение проникло в сердце посланника. И такое понимание находится в полной гармонии с уважением Творца к достоинству человека.

Мухаммед не был идеалистом-мечтателем, грезившим о создании идеального города – утопии. Он был руководителем и реформатором уммы – общины, сумевшим спасти ее от внутренних конфликтов и направившим ее на праведный путь, ведущий к братству и благоразумию: «Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями» (сура «Аль Имран» – «Семейство Имран»: аят 103). Его проповедь была не узконациональной и не ограничивалась пределами отдельного племени, а носила универсальный характер, высветивший ориентиры пути развития всего человечества. Посланник воплотил в жизнь те положения и принципы, к которым он призывал и в которые верил, став редким в истории человечества примером успешного соединения глубоких идей с умением управлять государственными делами.

В день рождения пророка следует обратиться к его умме – общине с призывом покончить с раздирающими ее разногласиями и конфликтами. Этот призыв должен быть адресован также всем народам мира, тем более что в эти дни мы отмечаем 75-ю годовщину со дня учреждения ООН. Сейчас, когда мир столкнулся с проблемой ослабления роли общечеловеческих ценностей, пришло время вспомнить об универсальности человека, задуматься о важности оценки людьми самих себя и использования опыта и гуманистических инициатив прошлого, таких как хильф аль-фудуль – «пакт Фадлей» (пакт, заключенный по образцу некогда достигнутой между курайшитами договоренности, инициаторами которой в свое время были люди, носившие имя Фадль – по-арабски «милость», «достоинство»), или «пакт достойных». В соответствии с хильф аль-фудуль – договором, который был заключен между племенами курайшитов за несколько лет до пророческой миссии Мухаммада, – эти племена обязались «защищать угнетенного против его угнетателя, пока права этого угнетенного не будут восстановлены». Присутствовавший при заключении этого договора молодой посланник Аллаха впоследствии говорил: «В этом было то, что является для меня наиболее ценным (хумр ан-наам – букв. «наилучший из верблюдов»). И если бы меня пригласили участвовать в таком [пакте] в эпоху ислама, то я бы согласился».

В связи с этим мы не можем не отметить, что повторяющиеся в последнее время провокационные действия, оскорбляющие религии и пророков, служат катализатором разжигания ненависти, экстремизма и вражды между народами и создают угрозу гармонии в обществе.

Сталкиваясь с оскорблениями в адрес пророка, которые время от времени становятся достоянием гласности, некоторые мусульмане не удерживаются от того, чтобы ответить на оскорбление оскорблением. Но мы должны понимать, что наилучший способ защитить великого пророка – это подать хороший пример и показать человечеству величайшие достоинства этого человека. Кроме того, мусульмане всего мира должны расширять свои отношения с представителями других народов, прежде всего со своими соседями, и поддерживать тех, кто выступает за гражданский мир и сдержанность в отношениях между людьми.

Мы уверены в том, что никакие попытки оскорбить посланника Аллаха не смогут умалить его достоинство и исказить его благородный облик. Великие и мудрые люди отвечают на оскорбление не оскорблением, а знанием, просвещением и убеждением тех, кто не понимает, а также мудростью и игнорированием тех, кто прибегает к оскорблению ради оскорбления. Приведем в связи с этим следующие слова Всевышнего: «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят благие слова» (сура «Аль-Фуркан» – «Различение»: аят 63).

Первая задача мусульманского коллективного разума сегодня – вновь открыть для себя всю глубину гуманизма, которым пропитана миссия ислама, что требует преодоления многих распространившихся в нашем культурном пространстве утверждений, таких как высказывания о столкновении цивилизаций и конфликте между религиями, и перехода к межкультурному диалогу и поиску общих для всего человечества ценностей во имя утверждения когнитивной взаимодополняемости и интеграции.

Мы должны спросить себя: как последователи различных религий могут содействовать решению проблем, с которыми сталкивается все человечество? Что они способны предпринять перед лицом распространения эпидемий, болезней и других катастроф? Как они могут противостоять неизбежным природным катаклизмам, предсказуемым бедствиям – голоду и эпидемиям, случайным событиям, таким как промышленные и ядерные катастрофы, или преднамеренным действиям людей, таким как войны и конфликты, приводящим к появлению миллионов беженцев и перемещенных лиц?

Те боль и страдания, которые испытал пророк во время собственной хиджры (переселения из Мекки в Медину), заставляют нас сегодня, когда мы стали свидетелями значительного увеличения числа беженцев и перемещенных лиц, осознать глубинные причины этого явления и выработать методологию, основанную на четком понимании настоящего и будущего, чтобы предотвратить и облегчить страдания этих людей. Я всегда стремился – и продолжаю стремиться – в ходе своей работы с руководящим комитетом Международной организации по делам беженцев заниматься просветительской работой и обсуждать меры, необходимые для построения глобальной гуманитарной системы решения проблемы мигрантов и насильственно перемещенных лиц, от нерешенности которой страдают люди повсюду в мире. И здесь я считаю своим долгом сказать: необходимо усилить действенность международного гуманитарного права, с тем чтобы оно стало обязательным законом, обеспечивающим мир внутри государств и в отношениях между ними, что имело бы вполне ощутимые, конкретные последствия для человечества на современном и будущем этапах его развития.

Пророки приходили не для того, чтобы умножать страдания и конфликты людей. Избранник Аллаха был человеком милосердным, смиренным, сострадательным и внимательным по отношению к творениям Божьим. Он желал им такого же добра, какое желал для себя. «Не уверовал тот из вас, кто не возлюбил брата своего, как самого себя» (передали Аль-Бухари и Муслим). А в Евангелии сказано: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матф.: 7:12).

Сегодня мы стремимся к такой религиозности, которая олицетворяла бы любовь к Богу. Это такое поклонение, которое выходит за пределы узкого, буквального прочтения слов и попыток выпятить имеющиеся между ними различия, поднимаясь до высокого уровня понимания всей широты и всеохватности таких понятий, как добродетель, вера и праведный труд. И здесь мы должны сказать, что закят, который ислам сделал одним из своих столпов, является практическим воплощением добродетели и социальной справедливости, служащим укреплению общественной солидарности и углублению связи между духовно-нравственными аспектами жизни общества, с одной стороны, и ее социально-экономическими аспектами – с другой.

В заключение скажем: рождение пророка открыло нам новую жизнь. Обновим ли мы свое бытие, следуя по начертанному им праведному пути, или обречем себя на гибель, сойдя с него? Давайте наполним ислам тем творческим, современным цивилизационным содержанием, которое соответствует его положению в мире высших ценностей. 

Создание нового советского человека • Arzamas

Как большевики превращали человека в машину, чего они хотели от детей и зачем были нужны пионеры

Автор Артем Кравченко

В июле 1930 года Александра Коллонтай, на тот момент советский посол в Шве­ции, писала, как она сожалеет, что не может находиться в СССР. То есть там, где разворачивались события очередного, XVI партийного съезда. Знаме­ни­тая революционерка жаловалась, что вынуждена питаться лишь «каплями, струйками его живой воды, просачивающимися через газеты». Сопричастность к чему так хотела ощутить Коллонтай? Вероятно, к созданию нового мира и но­вого человека, которым грезили сторонники коммунистических воззре­ний. Поясняя, Коллонтай писала:

«Я вижу, как Союз лепит по-своему глыбы истории, преодолевая веко­вые препятствия, создает новый пласт истории, на котором будущие поколения осуществят все смелые мечты нашей юности. <…> Новый быт коммунизма перевоспитает, пересоздаст человека. Новый человек будет индивидуальным творческим чутьем и талантами усовершенст­вовать этот быт, где уже не будет столько проблем экономики и на первый план выйдут вопросы взаимоотношения людей между собою и вопрос человека и коллектива, т. е. новая мораль. У них, у того счастливого человечества, исчезнет зависть, ревность, подсидка и ябедничество. Не будет ни войн, ни убийств».

В послереволюционную эпоху мечты в духе тех, что описала Коллонтай, вовсе не были чем-то редким или необычным. Наоборот — вся жизнь возникшей после революционных потрясений и Гражданской войны Советской страны была проникнута ожиданием наступления нового, коммунистического мира. При этом было очевидно: для наступления коммунизма необходимы не только новые производственные отношения и техника. Коммунизм нуждается еще и в новом человеке — рожденном в революционной стихии и способном поро­дить новое общество — и в то же время стать его частью. Собственно, и Маркс говорил о том, что в результате революции не только пролетариат изменит мир вокруг себя, но произойдет и изменение самих людей, родится новая личность.

Какого-то строго определенного представления о том, как именно должен вы­глядеть этот идеальный новый человек, среди большевиков не сущест­во­вало. Но в целом современникам было понятно, что это человек сознатель­ный, кол­лективист, который ставит общее выше частного, что он физически и ин­тел­лектуально гармонично развит. Стремиться стать таким человеком должен был каждый идейный коммунист.

Некоторым даже казалось, что создание нового человека будет чем-то сродни переделки людей в машины — максимально трудоспособные, решительные и организованные. Так, Алексей Гастев, революционер, поэт и теоретик науч­ной организации труда, писал о необходимости особенного «„организо­ван­ного человека“, способного всюду выдвинуть ловкий действенный план, схему, ко­­то­­рая через полчаса уже посажена на колеса и работает». Образ «машины» от­но­сительно человека использовался в то время особенно часто. Один из боль­шевистских идеологов Николай Бухарин заявлял:

«Перед нами проблема обработки людей… и превращение их в такие живые машины, которые бы во всех своих действиях… руководство­вались бы новыми принци­пами, новой пролетарской идеологией».

Важным в партийной среде было и представление о человеке будущего как о кол­лективисте. Человек будет являться органичной частью коллектива и не отделять от него самого себя. А значит, не только отдельный индивид, но и весь человеческий коллектив должны быть направлены в верное русло. Характерно описание перехода от старого общества к обществу буду­щего, которое в 1928 году предлагал в своей лекции нарком просвещения Анатолий Луначарский:

«Каждая молекула-человек бьется во все стороны, натыкается на всех своих соседей и хаотично, беспорядочно мечется. Сорганизовать эти молекулы, придать им единое направление, придать им целеустремлен­ность, порядок — вот в чем заключается дело. И когда человеческие воли будут организованы в единство, будут действовать как согласо­ванный пучок энергий, то, может быть, ничто не в состоянии будет им про­тивостоять».

Уже упомянутый Николай Бухарин напрямую заявлял, что задача проле­та­ри­ата — «переделывать свою собственную природу». Притом что в результате нужно будет «заложить некоторый фундамент из новых людей».

«Переделать природу» — задача не из легких. Поэтому люди, прожившие боль­шую часть жизни в дореволюционное время, казались большевикам в целом гораздо менее перспективным материалом, чем дети и подростки. Перековать взрос­лого было гораздо труднее, чем иметь дело с детьми. Боль­шинству при­шед­ших к власти революционеров ребенок казался своеоб­разной tabula rasa  Tabula rasa — «чистая доска» (лат.), фило­соф­ское понятие, использующееся в дис­кусиях о наличии у человека врожденных качеств и представлений. , куском глины, из которого при определенной сноровке можно было вылепить все что угодно. Как замечал Анатолий Луначарский, «из маленького ребенка дошколь­ного возраста можно лепить, школьника-ребенка можно гнуть, юношу можно ломать, а взрослого только могила исправит».

Стоит оговорить, что идея совершенствования человеческой природы не была чем-то уникальным и порожденным именно большевистским мировоззре­нием. Уже в XVIII веке под влиянием мыслителей французского Просвеще­ния стремление к переустройству общества приобрело небывалые масштабы. Именно в эпохе Просвещения и Французской революции можно увидеть кон­цептуальные истоки идеала нового человека. Сопровождался этот идеал, разу­меется, и поисками новых форм воспитания. Поэтому когда большевики при­шли к власти и стали искать пути реализации своих идей, то в сфере воспи­та­ния нового поколения они могли опереться на уже существовавшие течения в педагогике, науке и искусстве. Тем более что сама идея обучения, освоения знаний, изначально играла очень важную роль в большевистском проекте — просвещенческом по своим истокам.

2 октября 1920 года Владимир Ленин в речи на III съезде комсомола так опи­сывал ситуацию, которая сложилась на излете Гражданской войны:

«Старое разрушено, как его и следовало разрушить, оно представляет из себя груду развалин, как и следовало его превратить в груду разва­лин. Расчищена почва, и на этой почве молодое коммунистическое поколение должно строить коммуни­стическое общество».

В этой же своей речи Ленин заявил, что для нового поколения теперь «задача состоит в том, чтобы учиться». Важно заметить, что речь шла не только об уче­бе как о способе овладеть полезными практическими знаниями — теми знани­ями, которые могут помочь поднять из руин разрушенную Гражданской вой­ной страну. Ленин говорил прежде всего о том, что новое поколение должно «учиться коммунизму». Разумеется, согласно его мысли, в новом, револю­цион­ном обществе «учение, воспитание и образование новых поколений… не могут быть старыми».

В послереволюционные годы большевики искали обновления — пришло время их открытости к новаторским начинаниям и идеям. Стремясь покончить со «ста­рым миром», они с особым вниманием относились к тому, что могло оказаться проявлениями мира нового.

В начале 1920-х годов вступление в эру коммунизма не виделось большевикам отдаленной перспективой. Уверенности в этом способствовали многие события революционных лет. Когда в начале 1917 года пала многовековая российская мо­нархия, это стало неожиданностью практически для всех. Еще в январе того же года даже Ленин полагал, что он и его ровесники, вероятно, не доживут до «решающих битв» революции, хотя и высказывал «с большой уверенностью надежду, что молодежь… будет иметь счастье не только бороться, но и побе­дить в грядущей пролетарской революции».

Когда в октябре 1917 года боль­шевики пришли к власти и провозгласили про­летарскую революцию, многие пред­­полагали, что эти радикальные социал-демократы не смогут долго удер­жи­­­ваться у власти. Но им это удалось. Более того, они одержали победу в Граж­­данской войне и к концу 1920 года, когда Ленин произносил речь на III съезде комсомола, контролировали значитель­ную часть территории бывшей Российской империи. Пролетарская революция должна была, по представлени­ям большевиков, носить общемировой характер. Казалось, еще немного, и социалистическая революция захлестнет весь конти­нент, народы которого были измождены тяготами мировой войны.

Несмотря на то что разжечь огонь пролетарской революции в Европе так и не уда­лось, а движение советских войск на запад было остановлено, успехи большевиков на тот момент были неимоверными: за несколько лет из не самой большой, но хорошо организованной революционной партии они превратились в движущую силу новых советских государств, которые в 1922 году были объединены в единую страну — СССР.

Неудивительно, что многим казалось, что общемировая пролетарская рево­люция, а затем и наступление коммунистической эры — это что-то вполне осязаемое и близкое. А новое поколение — это те люди, которые будут жить при коммунистическом строе. В уже упомянутой речи на III съезде комсомола в 1920 году Ленин (вполне в духе момента) утверждал:

«Тому поколению, представителям которого около 50 лет, нельзя рас­считывать, что оно увидит коммунистическое общество. До тех пор это поколение перемрет. А то поколение, которому сейчас 15 лет, оно и уви­дит коммунистическое общество, и само будет строить это обще­ство».

Показателен и один из эпизодов, который произошел на этом же съезде и о котором вспоминал поэт и журналист Александр Безыменский. Делегат-комсомолец из Воронежа подошел в кулуарах к Ленину с вопросом:

«— Владимир Ильич!.. Неужели я?.. Я?.. Увижу коммунистическое общество?
     Глаза Ленина засияли.
     — Да, да! — сказал он громко и взволнованно.— Вы! Именно вы, дорогой товарищ!
     Воронежец по-детски всплеснул руками, мгновенно повернулся и ринулся вперед, забыв про сидящих на сцене людей. Звонкие крики делегатов, которым он наступал на ноги, сопровождали его бег».

Не так существенно, насколько документально точно описан этот эпизод. Важнее то, что он отражает, как значимо было для многих советских людей ощутить осязаемость и близость коммунизма.

Впрочем, стремясь сформировать людей будущего, большевики чаще ставили во главу угла не то, что новому поколению, возможно, доведется жить в ком­мунистическом обществе, а то, что этому поколению предстоит продолжить и довести до окончания борьбу за коммунизм. То есть стать сменой нынешним большевикам, принять из их рук знамя.

Лев Троцкий в 1923 году заявлял, что новые власти формируют «человека нашей эпохи, который должен еще только бороться за создание условий, из которых вырастет гармонический гражданин коммуны». Повторялась эта идея и в самых разных предписаниях и документах того времени. Например, в вышедшем в 1924 году пособии для инструкторов детского движения «Юный пионер» было указано: «Наша главная задача — подготовить не для жизни в коммунистическом обществе, а для борьбы за коммунизм».

Даже в ситуации Гражданской войны советская власть успевала проявлять отчетливый интерес к построению новой системы воспитания. Так, в октябре 1918 года вышел декрет «Об единой трудовой школе». А партийная программа, принятая в марте 1919 года, содержала раздел, посвященный народному про­све­щению. Согласно ей, школа должна была быть превращена «в орудие пол­ного уничтожения деления общества на классы, в орудие коммунистиче­ского перерождения общества». Заявлялось, что будет введено всеобщее бесплатное образование, будет обеспечено «снабжение всех учащихся пищей, одеждой, обувью и учебными пособиями за счет государства», создана сеть детских яслей и очагов.

Как и многие другие декларации времен военного коммунизма, заявления большевиков о сферах воспитания и образования были невероятно далеки от реального положения дел. Во время Гражданской войны и без ясных струк­тур управления у властей почти не доходили руки до вопросов взаимо­действия с детьми и подростками. В целом это скорее было время разрушения старых дореволюционных структур, связанных с воспитанием и образовани­ем, а также время общенациональной катастрофы в виде детского голода, эпидемий, стре­мительного роста беспризорности. Эпоха нэпа привела к посте­пенному измене­нию ситуации. Впрочем, проблемы детского недоедания и го­ло­­да, высокого уровня беспризорности сохранялись на протяжении всех 1920-х годов. Ситу­ация нередко носила катастрофический характер. Так, Дет­комиссия ВЦИК, созданная в 1921 году, неоднократно констатировала, что в дет­ских учрежде­ниях речь должна идти в первую очередь о спасении детей и подрост­ков от голода. Соответственно, о каких-либо воспитательных проектах в таких условиях говорить не приходилось.

И все-таки в 1920-е годы, с наступлением нэпа и окончанием Гражданской войны, советская власть начала уделять гораздо больше внимания и ресурсов вопросам, связанным с воспитанием детей и подростков. Тем более что, про­водя своеобразное отступление в экономической сфере, в сфере идеологии большевики, напротив, стали действовать более активно. Нужно было сохра­нить новое поколение от «враждебного влияния» или даже «завоевать детей». Но как именно это сделать? Советская власть пыталась найти формы влияния на новое поколение. Конечно же, в первую очередь речь шла о пропаганде — через литературу, кино, массовые праздники. Характерно, что еще в феврале 1918 года в газете «Правда» была опубликована статья под тревожным назва­нием «Забытое оружие». В ней детская литература провозглашалась важ­ней­шим ресурсом в борьбе за создание нового человека.

Вместе с тем в 1920-е годы толчок к развитию получили новаторские на тот мо­мент направления знания. Активно развивался психоанализ. В области пе­дагогики достигла своего расцвета педология, которая пыталась объединить в сво­­их рамках достижения разных областей науки и разработать максимально эффективную методику развития ребенка. Получили больший простор для сво­­­их экспериментов педагоги-практики, пытающиеся создать более совер­шен­­­ные системы воспитания. Можно назвать такие имена, как Станислав Шац­кий, Виктор Сорока-Росинский, наконец, оказавший колоссальное влияние на более позднюю советскую педагогику Антон Макаренко.

Важнейшим каналом влияния большевикам виделась именно школа, которая должна была стать, как указывалось в партийной программе, «не только про­водником принципов коммунизма вообще, но и проводником идейного, орга­ни­зационного, воспитательного влияния пролетариата на полупролетар­ские и непролетарские слои трудящихся масс в целях воспитания поколения, спо­соб­ного окончательно установить коммунизм». Характерно, что речь шла чаще не о собственно образовании, а о том, что называли в то время «социаль­ным воспитанием»: школа должна была встроить молодого человека в общест­вен­ную жизнь, в том числе путем знакомства с коммунистическим мировоз­зре­ни­ем. Для этого внутри школы должна была возникнуть новая среда, меняю­щая молодое поколение. Впрочем, нередко звучали голоса, говорившие об отмира­нии школы в будущем коммунистическом обществе.

Стремление к воспитанию поколения «новых людей» в 1920-е годы влияло и на рост числа новаторских проектов в сфере искусства и литературы для де­тей. Тут особую роль сыграл интерес авангарда к молодости и детству: ребенок мог видеться и как привлекательный символ собственного ушедшего детства, и как образ времен зарождений комплексов и страхов, и, наконец, как образ будущего, освобожденного от несовершенства настоящего. Один из тео­ре­тиков и авторов новых детских книг этой эпохи Сергей Третьяков заявлял, что «ра­бот­ник искусства» должен стать «психо-инженером, психо-конструкто­ром» и пропагандировать «ковку нового человека». Так или иначе, в процесс этой «ковки» было вовлечено громадное количество литераторов и художни­ков.

Важную роль в издании текстов для советских детей той эпохи сыграл создан­ный в 1924 году в составе советского Госиздата специальный Детский отдел. Его возглавили писатель Самуил Маршак и художник-график Владимир Лебе­дев. Оба оказали существенное влияние на развитие детской книги того вре­мени. Вовлеченными в детское книгоиздание оказались самые разные литера­торы той поры: от Емельяна Ярославского до Владимира Маяковского; от Да­ни­ила Хармса и Александра Введенского до Максима Горького. Пред­став­ле­ния этих людей о степени важности работы для детей и о ее смысле могли очень сильно отличаться. Но то, что в целом пронизывало эпоху, — это как раз при­знание несомненного значения воспитания «детской массы» в новом, комму­нистическом ключе.

Советский архитектор и художник Эль Лисицкий в статье 1927–1928 годов «Наша книга» писал о значимости того эксперимента, который разворачивался в области поиска новых форм книгоиздания. По Эль Лисицкому, «внутренняя энергия», которая скопилась за время революции у молодых художников, нуж­далась в «крупном народном заказе». Заказ этот исходил от «массы полугра­мотных», освобожденных революцией. Но характерно, что особенно важным для него было то, что молодое поколение меняется под воздействием новой детской книги. Он подчеркивал: «Наши малыши уже учат при чтении новый пластический язык, они вырастают с другим отношением к миру и к простран­ству, к образу и краске…»

В области литературы, как и в сфере педагогики, среди большевистских иде­оло­гов не было единого мнения по поводу того, что именно нужно делать, чтобы правильно воспитать нового человека. Например, развернулась большая дискуссия о том, стоит ли советским детям читать сказки. «Нужна ли сказка пролетарскому ребенку?» — это вполне актуальный вопрос той эпохи.

Стоит заметить, что весомым доводом в разразившихся спорах часто оказы­ва­лись не художественные достоинства, а именно педагогическая, воспитатель­ная ценность (так, как ее понимали). Характерен небольшой эпизод, который Корней Чуковский зафиксировал в своем дневнике. Писатель рассказывал о визите к Надежде Крупской, которую просил содействовать выпуску поэмы «Крокодил»:

«Я — к Крупской. Приняла любезно и сказала, что сам Ильич улы­бался, когда его племяш читал ему моего „Мойдодыра“. Я сказал ей, что педагоги не могут быть судьями лит. произведений, что волокита с „Крок[одилом]“ показывает, что у педагогов нет твердо установ­лен­ного мнения, нет устойчи­вых твердых критериев, и вот на основа­нии только одних предположений и субъективных вкусов они режут книгу…
     Эта речь ужаснула Крупскую. Она так далека от искусства, она такой заядлый „педагог“, что мои слова, слова литератора, показались ей наг­лыми. Потом я узнал, что она так и написала Венгрову записку: „Был у меня Чуковский и вел себя нагло“».

То, что Крупская предстает «заядлым педагогом» в глазах Чуковского, не слу­чай­ность. Дело здесь не только в личных педагогических интересах жены со­вет­ского вождя — скорее в том, что идея воспитания нового чело­века под­тал­ки­вала к тому, чтобы в вопросах взаимодействия с детьми ключе­вой стано­вилась именно дидактическая логика — а никак не эстетическая. Воспи­тание и образование в подобной системе координат были практически в чис­том виде идеологическими вопросами — вопросами создания больше­виками «достойной смены».

Стремление к новаторству было существенной чертой школы 1920-х годов. Сильно было стремление отказываться от всего того, что ассоциировалось со ста­рым, «дореволюционным» устройством образования: от телесных нака­заний, от раздельного обучения мальчиков и девочек, от расписания, от пред­метной системы преподавания. В поисках наиболее прогрессивного и подхо­дящего способа передать знания возникала чехарда учебных программ. Сме­няв­шие друг друга экспериментальные методы, несмотря на их новатор­ство и перспективность, чаще всего не могли быть удачно внедрены в условиях со­вет­ских школ. Непросто давалось и внедрение на практике заявленных со­вет­ской властью принципов политехнического образования, то есть знакомства уча­щихся не только в теории, но и на практике «со всеми главными отраслями производства».

Школа была разделена на две ступени. Первая ступень — для учеников 8–11 лет, а вторая — для учеников 12–17 лет. Согласно разработанной Госу­дарствен­ным ученым советом программе, изучение материала должно было быть выстроено по разделам. Ключевой здесь была попытка уйти от изучения школьных «предметов» к более гибкой системе, в которой освоение материала было связано с изучением окружающей действительности.

В школе первой ступени было три раздела обучения: «Природа», «Труд» и «Общество». В школе второй ступени количество изучаемого, разумеется, возрастало и включало уже географию, русский язык, литературу и прочее. При этом вплоть до 1932 года в советских школах не преподавали историю. Зато много внимания уделялось обществоведению, в которое должны были включать и сюжеты, связанные с прошлым.

Несмотря на то что советская послереволюционная школа ушла от раздельного обучения мальчиков и девочек и власти много говорили о равном доступе к школьному образованию, на практике обеспечить этот доступ удавалось только частично. Не хватало помещений, учителей, оборудования. Обучение в несколько смен было нормой. К тому же внутри школы 1920-х годов нередко возникало отчетливое разделение между привилегированными школьниками и учениками, имевшими «неправильное» социальное происхождение — напри­мер, из семей так называемых бывших (то есть ограниченных при советской власти в правах дореволюционных предпринимателей, дворян, священников и прочих).

Другой существенной чертой советской школы эпохи 1920-х годов стало рас­пространение школьного самоуправления. Появившиеся сразу после револю­ции формы самоорганизации учащихся сохранялись и в 1920-е годы. Распро­страненное в эту эпоху ученическое самоуправление оказывало ощутимое влияние на жизнь многих школ. Например, наказывать или нет того или иного провинившегося ученика, нередко решали именно органы учениче­ского само­управления. Разумеется, многие преподаватели критически относи­лись к по­доб­­ному ограничению собственных «полномочий».

Структурно высшим органом самоуправления учащихся обычно было общее собрание учеников. Оно избирало исполнительный орган. Часто он назывался учком (то есть ученический комитет), но мог иметь и другие названия: испол­ни­тель­ный комитет, бюро и так далее. В классах тоже могли избираться пред­ставитель­ства, которые составляли класскомы или группкомы. Представители учащихся обычно входили в школьные советы, где заседали уже совместно с преподава­те­лями, заведующим школы и прочими взрослыми школьными работниками.

Особенно большое значение в 1920-х имело самоуправление во многих школах закрытого типа, интернатах. Достаточно вспомнить знаменитое произведение этих лет — повесть «Республика ШКИД» и то, какую существенную роль в жиз­ни героев этой книги играли структуры самоуправления.

Большевики, вероятно, видели в самоуправлении форму воспитания само­сто­ятельности и коллективизма (столь важного для советского нового чело­века). Не случайно советский педагог и психолог Павел Блонский подчеркивал: «Трудо­вая школа является как бы прообразом идеального человеческого об­щества, трудового и самоуправляющегося, в котором царит единство труда и куль­туры».

В то же время власти, вероятно, противопоставляли школьное самоуправление «реакционно настроенным» учителям. Учителя же — или, как их нередко назы­вали в то время учащиеся, «шкрабы» (то есть школьные работники) — часто нахо­дились в имущественном и психологическом смысле в очень тяжелом по­ло­жении. Как заявил один современник: «Я — „шкраб“, раб, работник, то есть существо безличное, несамостоятельное, недостойное уважения».

Впрочем, к концу 1920-х — началу 1930-х годов влияние ученического само­управления начинает повсеместно снижаться. Происходило последовательное вытеснение формально внепартийных структур самоуправления большевист­скими детско-юношескими объединениями — комсомолом и пионерской организацией.

Движение пионеров возникло в 1922 году. Если в стенах школы действовали учителя, в чьей идеологической лояльности большевистская власть могла сомневаться, то тесно связанная с комсомолом пионерская структура должна была вызывать большее доверие.

В России еще до революции существовало скаутское движение, но оно не при­об­рело большого размаха (к 1917 году в нем состояло несколько десятков тысяч человек). Опираясь на опыт поддержавших новую власть «красных» скаут-мастеров и комсомольскую структуру, в течение 1920-х годов в Совет­ской России создали громадную пионерскую организацию. Скаутские органи­зации были запрещены. В отличие от своих предшественников, пионерское движение не стремилось отстраниться от политики, но, напротив, воспитывало именно «юных ленинцев», верных коммунистическим идеалам.

При росте влияния коммунистических идей на новое поколение ребенок или под­росток часто воспринимался как союзник или опора новой власти, как более совершенный человек. В эпоху 1920-х годов постоянно звучала мысль о том, что разделяющий коммунистические идеалы ребенок должен помогать понять идеи новой власти окружающим его взрослым. Прежде все­го — роди­те­лям. Так, Луначарский в 1925 году заявлял: «Нужно, чтобы пионер прямо при­знал, что он не моложе своей семьи, а он старше на те 25–50 лет… на кото­рые более зрелой является его культура».

А в 10-м номере журнала «Пионер» за 1924 год вышла статья с характерным названием «Как работать в семье?». В обязанности сознательного пионера должно было входить:

«Отучить от битья ребят разгневанным отцом или матерью… Толкать родных к выписке газет… Вести агитацию в семье за поддержку ком­пании „Золотой заем“, МОПР, Доброхим… Наконец: создать дома красный уголок».

Впрочем, иногда, при клас­­сово неблагоприятном (с точки зрения больше­вист­ских представле­ний) происхождении родителей, юному коммунисту было на­дежнее просто отречься от членов собственной семьи. В некоторых совет­ских газетах даже появилась специальная рубрика «Отрекаемся от своих от­цов». Какие-то отре­чения могли быть связаны с пониманием особенности советского общества и даже происходить по настоянию самих родителей. Но нередко речь шла и о настоящем трагическом разрыве между разными поколениями семьи. В этом контексте убийство в 1932 году Павлика Морозова иллюстрировало в том числе важную для новой власти идею завоевания нового поколения и преданности новых советских граждан коммунистическим идеалам.

Семья долгое время не представлялась ценностью в условиях «ковки нового человека». Скорее наоборот: многим большевикам она виделась препятствием, которое мешало продуктивному развитию детей. Наиболее радикальные ком­му­нисты даже говорили о ее скором отмирании. Яков Бранденбургский, напри­мер, замечал: «Семья, конечно, исчезнет и будет заменена государствен­ной организацией общественного воспитания и социального обеспечения».

Харак­терно, что в художественных текстах этого времени встречается сюжет, в кото­ром герой-ребенок покидает семью и обретает в итоге счастье в госу­дарствен­ном советском приюте или в сообществе идеологически правильных ровесни­ков. Например, в рассказе начинающего писателя Миши Голдберга «Ленинский значок» отец главного героя Гришки забирает его из пионерского клуба и из­бивает, запрещая иметь дело с пионерами. В итоге Гришка уезжает в Москву, на Красную площадь, где его забирают в милицию и отправляют в детский дом. Там он становится пионером, надевает галстук и прикалывает себе значок с изо­бражением Ленина.     

Не менее показателен сюжет рассказа Георгия Никифорова «Савоськина жизнь». Мальчик Савоська вступает в конфликт с собственными бабушкой и матерью. Первая не пускает его в пионерский лагерь и придерживается религиозных воззрений. Через некоторое время отец-рабочий отправляет сына-подростка к своей матери в деревню. Но вторая Савоськина бабушка оказывается тяжело больной и вскоре умирает. Разумеется, Савоська отка­зывается позвать священника для похорон бабушки. Через некоторое время он самостоятельно налаживает хозяйство и создает «Коммунальную мастер­скую-школу столярного мастерства крестьянских и рабочих подрост­ков». Затем Савоське приходит письмо от отца, в котором тот велит ему возвра­щаться в город. Но мальчик отказывается возвращаться, сообщив отцу, что «не желает» приехать, и поясняет: «Потому как привожу сознательность масс на местах, организую всех ребят в боевой авангард».

При этом на практике приоритет семейного воспитания над воспитанием в госу­дарственных детских учреждениях постепенно начал вос­ста­навливаться. Уже в 1926 году был возвращен отмененный до этого институт усыновления. Впрочем, критика семьи как среды воспитания сохранялась и позднее. Даже в 1931 году на IX съезде комсомола с одобрением звучали слова о том, что ком­сомольцы «разрушают фетиш семьи». Но все же совсем скоро речь пойдет об образцовой советской семье.

В целом те методы по созданию нового человека, которые большевики пыта­лись использовать в 1920-е годы, существенно изменились уже к середине 1930-х. На смену экспериментам в сфере школьного образования пришла до­вольно консервативная система обучения. Эксперименты в сфере искусства сменились господством соцреализма. Педология, стремящаяся использовать разные области знания для поиска наиболее продуктивных форм воспитания, была запрещена. Первоначально отделенная от школы пионерская организация была прикреплена к учебным заведениям.

Но идея воспитания нового человека не исчезла из Советской страны совсем. Еще в 1922 году педагог Павел Блонский писал, что «наряду с растениеводст­вом и животноводством должна существовать однородная с ними наука — человеководство». В некотором смысле новая эпоха, эпоха 1930-х годов, про­дол­жала линию на создание «человеководства». Окончательно стало понятно, кто мог бы претендовать на роль главного человековода Советской страны, — ее вождь Иосиф Сталин. Именно он в 1934 году подчеркнул, что «лю­дей надо заботливо и внимательно выращивать, как садовник выра­щивает облюбован­ное плодовое дерево».

Многие советские дети и подростки и теперь мечтали стать «новыми людьми», достойными коммунистического будущего. Они прилагали к этому немалые усилия (прилежно учась, занимаясь физкультурой и проходя военную под­готовку, занимаясь пионерским активизмом). Другое дело, что сам «требую­щийся», по мнению руководства страны, «новый человек» изменился: теперь он больше нуждался в дисциплинированности и послушании властям.

И все-таки между попыткой сформировать определенный тип человека в 1920-е и в 1930-е годы было много общего. Обе они были попытками создать массо­вого кол­лекти­виста, который должен был послужить большому общему делу. В 1920-е, как и в 1930-е, очень много говорили о дисциплине — только акцент больше ставили на «дисциплинирующем начале» коллектива. Наконец, глав­ными арбитрами воспитательной политики и в 1920-е, и в 1930-е годы ви­де­лась партия и ее лидеры. Вся Советская страна изначально была в опре­де­лен­ном смысле большим воспитательным проектом, где власть выступала в роли педагога, а жители страны априори являлись воспитуемыми. Это вполне соот­ветствовало общему просвещенческому пафосу большевизма. Собственно, дети и молодые люди были не единственными объектами воспитания в стра­не: в зна­­чительной степени ими являлись и взрослые.

В 1928 году на очередном съезде комсомола перед делегатами выступил Иосиф Сталин. Советский вождь закончил свою речь призывами к молодежи овладеть наукой и «учиться упорнейшим образом». В отличие от Ленина за восемь лет до него, Сталин не обмолвился ни словом о временных перспективах наступле­ния коммунизма. Медленно, но верно наступала эпоха, в которой проектируе­мый партией новый человек призван был стать уже не столько потенциаль­ным творцом грядущего коммунизма, сколько образцовым жителем страны побе­див­шего социализма.

Нацистский расизм | Энциклопедия Холокоста

Нацистский расизм Адольф Гитлер был одержим расистскими идеями задолго до того, как занял пост канцлера Германии. Своими речами и письменными работами Гитлер распространял идеи «расовой чистоты» и превосходства «немецкой расы», которую он называл арийской «высшей расой». По его словам, эта раса должна была оставаться чистой, чтобы однажды захватить мир. В представлении Гитлера идеальный «ариец» был светловолосым, голубоглазым и высоким.

Когда ведомые Гитлером нацисты пришли к власти, их убеждения стали государственной идеологией и насаждались через плакаты, радио, фильмы, школы и газеты. Нацисты начали воплощать свою идеологию в жизнь при поддержке немецких ученых, которые видели перспективы улучшения человеческой расы в ограничении репродукции «низших» народов. С 1933 г. немецким врачам разрешили проводить принудительную стерилизацию, то есть удаление детородных органов. Среди жертв этой общественной программы оказались цыгане, бывшие этническим меньшинством в Германии численностью около 30 000 человек, а также неполноценные люди, включая душевнобольных и людей с врожденной глухотой и слепотой. Кроме того, стерилизации подверглись около 500 детей африкано-немецкого происхождения, потомство немецких матерей и солдат из африканских колоний Союзников, оккупировавших Рейнскую область Германии после Первой мировой войны.

Правящие круги нацистской Германии во главе с Гитлером видели в евреях не религиозную общность, но опасную «расу», которая «выживала» другие расы и ослабляла их. После прихода Гитлера к власти учителя-нацисты в школах начали применять на деле принципы расистской идеологии. Они измеряли размеры черепа и длину носа, записывали цвет волос и глаз своих учеников, оценивая их принадлежность к настоящей «арийской расе». При этом ученики еврейского и цыганского происхождения зачастую подвергались унижениям.

КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫ

24 ФЕВРАЛЯ 1920 г.
НАЦИСТЫ ВЫРАБАТЫВАЮТ ПОЛИТИЧЕСКУЮ ПРОГРАММУ
В немецком городе Мюнхене происходит первый общий съезд Нацистской партии, тогда еще Рабочей партии Германии. Адольф Гитлер представляет политическую программу партии «25 пунктов». Ее платформа основана на расизме. Нацисты требуют расовой чистоты Германии, видят ее предназначение в том, чтобы властвовать над низшими расами, а также определяют евреев как расовых врагов. Пункт 4 заключает: «Поэтому еврей не может быть членом нации».

18 ИЮЛЯ 1925 г.
ВЫХОДИТ ПЕРВЫЙ ТОМ «МАЙН КАМПФ»
Заключенный в тюрьму по обвинению в измене, последовавшему за его неудачной попыткой захватить власть в 1923 г., Адольф Гитлер пишет труд «Майн Кампф» («Моя борьба»). В «Майн Кампф» он раскрывает свои расистские идеи. Гитлер понимает историю как борьбу рас за жизненное пространство. Он мечтает о завоевательной войне на Востоке с последующим порабощением Германией славянских народов. Гитлер объявляет евреев вселенским злом, отравляющим нацию, подрывающим ее «расовую чистоту». Он требует «удаления» евреев из Германии.

14 ИЮЛЯ 1933 г.
НАЦИСТСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ПРИНИМАЕТ ЗАКОН О РАСОВОЙ ЧИСТОТЕ
Убежденный в том, что «расовой чистоты» можно достичь только путем государственного регулирования репродукции человека, Адольф Гитлер издает закон «О предотвращении появления потомства с наследственными заболеваниями». Среди прочего закон запрещает «нежелательным элементам» иметь детей и предусматривает принудительную стерилизацию людей с определенными физическими или умственными расстройствами. В следующие 18 месяцев под действие закона подпадут 400 000 человек.

Арни жжет: 10 смешных, грустных и просто убойных фильмов с Арнольдом Шварценеггером — Что посмотреть

Железному Арни сегодня исполнилось 73 года, но ни у кого язык не повернется назвать его пенсионером. Актер продолжает сниматься в кино, свободное от работы время посвящает защите окружающей среды, занимается спортом, выкладывает смешные ролики в инстаграм, а также организует спортивные фестивали.

А у нас есть несколько фильмов, с которыми можно отпраздновать день рождения любимого актера. Среди них и просто боевики, где актер играет мускулами и палит из пулемета, и комедии, в которых Арни тоже прекрасен, и даже психологические драмы, потому что это он тоже умеет.

Конан-варвар

Conan the Barbarian, 1982

Millennium Films В детстве Конан стал свидетелем жестокого убийства своих родителей беспощадным Тулса Думом. Мальчик поклялся отомстить за гибель близких и, повзрослев, отправился на поиски своего врага. Терминатор

The Terminator, 1984

Pacific Western

В реальности, где происходят события, мир еще на месте и даже относительно хорош, но вот из постапокалиптического будущего просачивается смерть. Он идет за Сарой Коннор.

Продолжения: Терминатор 2: Судный день, Терминатор 3: Восстание машин, Терминатор: Генезис, Терминатор: Темные судьбы

Коммандос

Commando, 1985

20th Century Fox Film Corporation

Джон Матрикс — военный офицер, принимавший участие в куче секретных спецопераций и разгневанный отец. Один из обиженных им в прошлом диктаторов решил похитить его дочку и шантажировать отставного полковника. Тот, разумеется, явится к злодею с целым арсеналом.

Близнецы

Twins, 1988

Universal Pictures

Близнецов, родившихся в результате генетического эксперимента по выведению идеального человека, разлучили на долгие годы. Джулиуса — признанного годным экземпляром — растили на тропическом острове, в результате чего получился практически идеальный человек. Винсента — признанного бракованным — отдали в приют, где он стал весьма жуликоватым типом. Однажды близнецы встретились и заметили, что не очень похожи друг на друга.

Детсадовский полицейский

Kindergarten Cop, 1990

Universal Pictures

Полицейский Джон Кимбл уже много лет преследует одного лихого наркоторговца, и единственная его зацепка на сегодняшний день — это детский садик, куда ходит ребенок его бывшей жены. Делать нечего, Кимбл устраивается воспитателем, чтобы вести розыскную деятельность под прикрытием. Правда, он совершенно не знает, как управляться с толпой хулиганистых детишек.

Вспомнить всё

Total Recall, 1990

Carolco Pictures Inc.

В мире будущего живет простой строитель Дуглас Куэйд. Он хочет более интересной жизни, часто видит приключенческие сны, где у него за один день случается больше событий, чем за все его скучно проведенные годы. Когда подворачивается возможность, он не упускает шанса поэкспериментировать с жизненным опытом. Некая компания обещает клиентам проведение незабываемого отпуска при помощи внедрения в память воспоминаний о нем. Дуглас проходит процедуру и вдруг понимает, что в реальной жизни все как-то разладилось. Его почему-то хотят убить.

Последний киногерой

Last Action Hero, 1993

Columbia Pictures Corporation

Заядлому любителю кино юному Дэнни достается волшебный билет, который может перенести любого человека в мир фильмов, и в тот же день подросток оказывается в истории о своем любимом киногерое Джеке Слейтере — отважном и неубиваемом полицейском.

Саботаж

Sabotage, 2013

Covert Media Во время одного из рейдов элитный отряд спецназа обнаруживает в логове наркокартеля крупную сумму денег, которую решает присвоить, разделив между членами команды. Вскоре кто-то начинает убивать членов команды по одному. Зараженная

Maggie, 2014

Lionsgate

Человечество столкнулось со страшным вирусом, превращающим людей в кровожадных зомби. Дочь главного героя заражена и скоро станет опасной, но он не намерен сдаваться и будет заботиться о ней до самого конца.

Последствия

Aftermath, 2017

Ingenious Media

Ожидающий прилета своей семьи Роман узнает, что случилась трагедия и его семья погибла в авиакатастрофе. Потеряв смысл жизни, Роман преследует единственную цель — посмотреть в глаза невольного убийцы и услышать слова сожаления. Личное расследование приводит его к авиадиспетчеру, управлявшему курсами самолетов в момент катастрофы.

28 июля 2021

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

«Идеального Совета по правам человека ООН не бывает»

Правозащитные организации рассматривают избрание в Совет неправовых государств в качестве вопиющего пренебрежения действующими правилами. © Keystone / Laurent Gillieron

Россия избрана, вместе с Китаем, в Совет по правам человека ООН, расположенный в Женеве. Аналитика радио SRFВнешняя ссылка.

Этот контент был опубликован 14 октября 2020 года — 09:06 14 октября 2020 года — 09:06

Фредди Гштайгер (Fredy Gsteiger), радио SRF, Русскоязычная редакция SWI Swissinfo / ИП

В случае с Организацией Объединенных Наций речь идет о принципах универсальности в международной политике. Это означает, что стать членом ООН может любое суверенное государство. Даже такой тоталитарный режим, как Северная Корея. Чтобы участвовать в работе Генеральной Ассамблеи ООН выполнять какой-то набор предварительных особых условий также не требуется. 

Совсем иное дело — Совет ООН по правам человека. Когда он был создан в 2006 году, было решено, что занять одно из его 47 мест могут только страны, которые защищают и поощряют права человека во всем мире — и уважают их у себя дома. Это прямо указано в соответствующей резолюции ООН, и как раз это положение с тех пор неоднократно нарушалось.

Неправовые государства

На этот раз на избрание в СПЧ ООН претендовали сразу несколько государств, отнюдь не являющихся примерными учениками в сфере прав человека. Несмотря на все призывы правозащитных организаций не голосовать за них и несмотря на соответствующее интенсивное лоббирование, Россия (а также Китай, Россия, Куба и Пакистан) были-таки избраны в Совет. 

От Европы в совет прошли Украина, а также Великобритания и Франция. Единственным частичным успехом для правозащитников стала ситуация в Азиатско-Тихоокеанской группе стран. Там избрания не смогла добиться Саудовская Аравия. Китай же на этот раз хоть и был избран, но добился довольно скудного и, с точки зрения Пекина, безусловно, разочаровывающего результата, набрав только 139 из 193 голосов членов ГА ООН. 

Для Саудовской Аравии, которая в течение некоторого времени пытается занять более заметную позицию на международной арене, предоставляя, в частности, у себя дома больше прав женщинам, пусть и крошечными шажками, неизбрание в совет стало серьезной неудачей. Причиной такой неудачи для феодальной монархии, конечно же, стало дело убитого журналиста Джамаля Хашогги. 

А вот Россия (и Куба), с другой стороны, были избраны без проблем. Тем более что соответствующие страновые группы, то есть группы «Восточная Европа» и «Латинская Америка», выдвинули ровно столько кандидатов, сколько им полагалось мест в Совете. Поэтому у Генеральной Ассамблеи ООН просто не было иного выбора.

Идеального совета по правам человека не бывает

Правозащитные организации рассматривают избрание в Совет неправовых государств в качестве вопиющего пренебрежения действующими правилами — и они, безусловно, правы. Однако большинство стран, включая страны Запада, указывают, что в СПЧ ООН следует также выбирать и проблемные государства.

Мол, Совет по правам человека, в котором представлены только идеальные с точки зрения прав человека страны, о(б)суждающие нарушения прав человека в других государствах, не имел бы смысла, потому что это превратило бы Совет по правам человека в эксклюзивный клуб, не имеющий никакого отношения к остальному миру. 

Тем самым верность идеалистическим принципам начинает противоречить идеям универсальности. А в таком противостоянии, как правило, проигрывают именно принципы.

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Идеальный человек в мире и как перестать зависеть от чужого мнения / Школа Шопинга

Недавно одна девушка писала про меня своей подружке в Директ, но промахнулась и написала мне. Вкратце, что я — страшная 🙂 Приложила мои фото в профиль, анфас, все вещдоки, где у меня что не так, по ее мнению. И основной посыл был: ну слава Богу, что у нее это, вон то и вот это НЕ ТАК. Я ТАК И ЗНАЛА!

Я сначала офигела, а потом подумала, что надо про это статью написать. Потому что от неё может быть хороший терепевтический эффект и для тех, кто занимается такой странной расчлененкой, высматривая, что у кого не так, на их взгляд, и получая от этого специфическое удовольствие и кратковременное облегчение, и для тех, кто переживает, что людям кажется, что с ними что-то не так и они недостаточно идеальны и хороши для чего-то или кого-то.

Начнем с первых.

Если для вас единственный способ почувствовать себя лучше — найти какие-то несовершенства у другого, то дело плохо. У вас и фокус внимания на негативе, а значит, его-то вы и притягиваете, отправляя сигнал в космос с четко обозначенной спецификой — ищу, люблю и обожаю всякое «г» и дайте мне этого «г» как можно больше.

Так приходит та самая энергетическая жопа, когда начинаются проблемы со здоровьем, личной жизнью и деньгами. Вы сами идете в минус на полной скорости. Мир вокруг молниеносно начинает этому минусу соответствовать. Что в голове, то и вокруг.

И с самооценкой явно что-то не то. Уверенным в себе людям нет НИКАКОГО дела до других людей, их внешности и жизни. А счастливым — и подавно. Замечали? Начнешь заниматься собой, жизнь налаживается и как-то, в хорошем смысле, пофиг на других. Некогда на них внимание обращать, своей жизни хватает, а как только своей жизни нет — тогда и начинается…)

Хорошая новость — у вас дофига свободного времени! Раз вы его на других людей готовы тратить. Которое (плохая новость) вы тратите не на то. А жизнь одна, каково оно будет  — осознать лет в 50 (это быстро, на самом деле), что пока вы годами тщательно рассматривали «Машкины» неоптимальные бедра, пытаясь себя успокоить и воодушевить, та и замуж вышла, и бизнес крутой сделала, и даже полмира объездила, перед тем как осесть на юге Франции с пятью внуками и счастливым лицом почти без морщин. 

И самое ужасное, она еще все это время бедрами своими была довольна и юбки в обтяжку носила. Тьфу-ж-ты-блин!

А теперь для тех, кому постоянно мерещится, что они недостаточно хороши и идеальны. С одной стороны, люди с развитым навыком самокритики (не диванной критики других людей, которые добились большего, а САМОкритики) обычно весьма успешны. Нет предела совершенству, поэтому они постоянно что-то улучшают в себе, для себя, вокруг себя, становясь лучше и делая мир прекраснее.

Главное, чтобы в этом не было определенной невротики и перебора.

К примеру, когда я делаю что-то, я четко понимаю, что не все с первого раза получается блестяще. Это ок. Я анализирую, что и как я могу сделать лучше в следующий раз и делаю. С позитивным отношением на всех этапах, от момента, когда не получается, получается не очень, получается норм и ух как получается-то!

Есть те, кто недоволен всегда, везде, на каждом этапе и выносят этим мозг себе и другим. Даже когда все уже получилось. Или все и так хорошо. А им все равно не так! Вот тут надо разобраться, зачем вы так реагируете и все эти переживания переживаете, как будто у вас пластинку заело? И какой вам в этом кайф? Он там точно есть, просто вы себе не признаетесь. А когда поймете, в чем дело и зачем вам это, сразу отпустит и научитесь кайфовать конструктивно, без саморазрушения. Курить и колоться, к примеру, многим тоже очень даже приятно, но цена вопроса же другая, да? 🙂

Если вам кажется, что с вашей внешностью что-то-как-то-неидеально, и вы себя этой мыслью стабильно изводите, то подумайте, для чего конкретно вам нужна близкая к идеалу внешность? Что она должна бесповоротно изменить в вашей жизни? Потом вспомните людей с такой внешностью и проверьте, помогла ли конкретно она им в достижении этой цели? Точно ли дело было в ней? Может, вы не на том зациклились? Дальше либо меняемся, двигаясь к заветной цели, либо находим другой способ прийти к ней, если измениться невозможно. Либо меняем цель!

И, на всякий случай, выходим на улицу и смотрим на людей. Сколько идеальных безупречных «человеков» вы встретили за день? Точно ли только вам так не повезло, а у остальных все так волшебно, идеально и только по этому жизнь удалась?

И самое главное, вспомните, откуда у вас этот пунктик. Как правило, его подарили люди из списка номер один. Они не вам это все говорили, а себе. Ничего личного, просто они озвучивают таким образом СВОИ страхи и травмы.

Потому что не могут признаться в этом себе, их психика к этому часто не готова, мотивации со своими проблемами работать нет, осознанность низкая, ответственность ещё ниже, а иногда просто проблемы с воспитанием и интеллектом. В общем, такими людьми движут много специфических качеств, обладать которыми во взрослом возрасте как-то фу.

Вот и переваливают с больной головы на здоровую. Разве нормально для взрослого и осознанного человека вот это вот все на свой счет принимать, если вы понимаете ОТ КОГО это идет? Фильтруйте же вот это вот все по-взрослому!

Будьте осознанными! Тратьте время на себя и осуществление своих мечт, будьте благодарны за жизнь, умейте видеть главное, настоящее и действительно важное, притягивайте хорошее, берегите карму и будьте счастливыми!

Обняла!

Гвинет Пэлтроу — самый совершенный человек в мире

На обложке ежегодного журнала « Vogue », посвященного возрасту, изображена американская эмигрантка и актриса Гвинет Пэлтроу. У нее выходит кулинарная книга, поэтому они отправили кулинарного писателя готовить вместе с ней в нескольких ее особняках. Это было великолепно.

Ха, знаешь, кого послали? Профессионально мерзкий Железный повар судья Джеффри Стейнгартен, человек, который все съел. Итак, этот смятый, тяжело дышащий парень провел много часов с Гвинет, известной вейлой, и совершенство не переставало приходить.Она настолько совершенна, что сочится из всего, из чего может сочиться совершенство, идеально и красиво. А именно:

Первое, что я заметил, это то, насколько красивая и чистая ее кухня, вся белая и заполнена завидной техникой, включая специальную фритюрницу. Гвинет призналась, что была аккуратным уродом, как и ее отец. Кроме того, она, кажется, контролирует свое время, тщательно составляя расписание на каждый час, точно осознавая, сколько времени уходит на все, в том числе на приготовление еды.

Суки готовят и убирают, верно, ребята? Ничего особенного здесь нет.Но подождите, это еще не все.

Второе, что я заметил, это то, что Гвинет намного красивее во плоти, чем на фотографиях. Она эктоморф (на языке антропометрии). Вы могли бы назвать ее «долговечной» — вытянутой, немного выше, стройнее и мускулистее, чем вы думаете, особенно в критически важной области плеч. На фотографиях она не выглядит долговязой. У нее прекрасные гены, хороший костяк.

Это те гены Даннера. Джеффри, естественно, был поражен.

Я смог заметить, что джинсы Гвинет сидят настолько свободно, что имеют тенденцию спускаться на несколько дюймов ниже ее талии, обнажая завидно плоский живот. Гвинет 37 лет.

Даййммммм. Остальная часть статьи превращается в замысловатую фэнтези о еде и сексе в беконе, которую нельзя перепечатать даже на Gawker.

Ой, шучу. Вот хорошие вещи. Джеффри едет в Лондон, чтобы готовить в штаб-квартире Гвинет, которая на самом деле состоит из трех домов и трех задних дворов, вместе взятых.Простая жизнь.

Гвинет и Крис владеют двумя соседними домами и тремя задними дворами. Они купили первый дом у Кейт Уинслет; в нем есть кухня и задний двор, где стоит дровяная печь. … Это был чудесный день, кульминацией которого стало возвращение двоих детей Гвинет, куда бы британские дети ни пошли, солнечным весенним утром в четверг. Бревна в кирпичной печи загорелись еще до моего приезда и горели, когда Гвинет готовила тесто для пиццы. Она чрезвычайно искусна в замешивании, что ей и удалось на столе в саду; затем она сформировала корочку пиццы…. покрыл его и сдвинул в духовку, где он присоединился к курице с маслом, которую Гвинет, на шутку, уже зажала между двумя тяжелыми эмалированными железными сковородками — ее версия pollo al mattone, итальянская (вероятно, этрусская) курица под кирпич. Две или три пиццы спустя мы сидели за длинным деревянным столом в саду с детьми Гвинет и наслаждались кусочками ее пиццы, бокалами вина и хрустящей жареной курицей, которую вы можете себе представить.

Да ладно тебе. Это дерьмо прямо из особенно меланхоличного номера журнала Gourmet от июля 1989 года.Это просто смешно. Никто не сидит в солнечном лондонском трехместном саду и не ест невероятно хрустящего жареного цыпленка и не пьет «бокалы вина», у него светлые волосы и прекрасные, залитые солнцем дети. Этого просто не может быть. Гвинет Пэлтроу — продукт совместного партнерства между Williams Sonoma, Crate & Barrel и Ina Garten, призванный вызвать у всех нас зависть и желание покупать их богатым белым людям летние продукты для свежего образа жизни. Нет Гвинет Пэлтроу. Джеффри Стейнгартен на самом деле просто брал интервью у ряби света и некоторого пуха одуванчика, на нем просто не было очков, поэтому он не мог видеть, как Ина прячется за кустом и разговаривает через машину для изменения голоса.Тебя обманули, Джеффри! Нас всех обманули.

В статье гораздо больше совершенства Гвинет Пэлтроу, что я оставлю вам открыть для себя самостоятельно — откройте для себя удивительный куст ежевики, найденный в углу одного из ваших лондонских дворов, как восхитительную карточку с рецептами легкого цитрусового лета. салат, заправленный в старую книгу, как зловещая капля крови на чистой белой одежде. Это действительно приключение, которое нужно испытать самому. А дальше вы перейдете к самому интересному:

Произошла небольшая пауза.Гвинет сказала: «Мне нужно немного подумать». Ее голос изменился. Как будто над солнцем пролетело облако.

Но не верьте мне на слово! Прочтите сами, чтобы узнать, почему это мерцающее единорог из стекла и сена внезапно похолодело.

«Самый красивый идеальный человек в мире»

Джоджо Сива поделилась своими первыми фотографиями своей девушки после того, как на прошлой неделе сообщила, что встречается с кем-то.

В понедельник в Instagram 17-летняя звезда реалити-шоу и личность YouTube разместила фотографии и видео, на которых пара вместе веселится, и искренне обратилась к своей девушке, с которой она встречается уже месяц.

Смотрите СЕГОДНЯ весь день! Получите лучшие новости, информацию и вдохновение от СЕГОДНЯ в течение всего дня.

«Проработав больше года моим лучшим другом, 8 января 2021 года я начал называть этого исключительного человека своей девушкой… и с тех пор я был самым счастливым из всех, что когда-либо были!» Сива написала.«Она серьезно — самый любящий, поддерживающий, самый счастливый, защищающий и самый красивый идеальный человек в мире. И я могу называть ее своей! Поздравляю с одним месяцем мою девочку! Я люблю тебя с каждым днем ​​все больше и больше! ❤️ »

На фотографиях и видео показаны Сива и ее девушка, которую, кажется, зовут Кайли из аккаунта Сивы, отмеченного на фотографиях, одетых в глупые костюмы, вместе смеющихся и поющих «Пока ты любишь меня» Джастина Бибера в машине.

Сива поделилась фотографиями менее чем через неделю после того, как она сказала Джимми Фэллону в «Вечернем шоу», что у нее есть подруга, которая поддержала ее, когда она решила выступить в составе ЛГБТ-сообщества в прошлом месяце.

«Она очень вдохновляла», — сказала Сива Фэллону. «Она сказала:« Сделай это! », А я сказал:« Хорошо, и я сделал это »».

Влиятельный подросток впервые опубликовал в TikTok видео, на котором она танцует под песню Леди Гаги «Born This Way». месяц, а затем разделила футболку, подаренную ей двоюродным братом, с надписью «Best. Гей. Двоюродный брат. Всегда.» это, по-видимому, подтвердило ее выход.

Затем она рассказала в Instagram Live о своем решении объявить, что является частью ЛГБТ-сообщества.

«За последние 48 часов… 72 часа я получила безмерное количество любви и поддержки», — сказала она. «Я действительно, правда, я очень счастлива. Теперь, когда мир увидел эту сторону моей жизни … это делает меня действительно, очень, очень счастливым. Я был счастлив на этой земле уже минуту, и теперь, когда я могу поделиться этим с миром, это просто … это потрясающе ».

Никто не идеален | Есть ли в этом мире идеальный человек?

Наша жизнь — это поиск совершенства.Мы стремимся к совершенству во всех наших задачах — от повседневной рутинной работы до карьерных целей. Некоторые из нас очень стараются и выходят за рамки ограничений, чтобы быть безупречными во всех своих начинаниях. Но до сих пор не удается добиться в жизни того экстраординарного.

И это время, когда мы начинаем сомневаться в себе: совершенен ли я? Я действительно могу это сделать? Я слишком амбициозен? Неужели это моя чашка чая и т. Д. И т. Д.?

Хорошо! Если мы действительно посмотрим вокруг, в этом мире нет никого совершенного.

Каждый человек — это совокупность сильных и слабых сторон. Не все могут делать все. Например, если учитель не может лечить пациента, врач может не хорошо готовить. Именно их сильные и слабые стороны делают их такими, обеспечивая необходимые навыки для выполнения поставленной задачи.

На самом деле, слабости человека делают его уникальным. Надо исследовать свои недостатки в тех сферах жизни, в которых он может потерпеть неудачу. Неудачи в любой сфере жизни — обычное дело, и для достижения успеха нужно время.

Настоящая сила человека заключается в том, чтобы принимать вещи такими, как они есть. Учась на неудачах и снова вставая с большей подготовкой и смелостью, чтобы добиться успеха. Всегда помните, не повторяйте своих ошибок!

Уважайте и цените свои достоинства и, если это необходимо, старайтесь добиться желаемых результатов. Отпустите те вещи или людей, которые не способствуют вашему росту и счастью. Не держись за них. Эта привычка в конечном итоге поможет освободить место для новых и лучших вещей в жизни.

Ставьте реалистичные и значимые цели и верьте в себя. Всегда помните, что терпение — это главное и главное правило успеха. Отсутствие терпения приводит к возбуждению, которое является причиной стресса. Постоянный стресс приводит к гневу и депрессии. Терпение — это не способность ждать, а скорее сохранение правильного мышления во время ожидания. Не стоит задумываться о том, что сила воли — единственная основа, которая прокладывает путь к хорошей карьере и успеху в жизни.

Смотрите наше видео на YouTube, чтобы узнать больше.

Поделиться на

[DISPLAY_ULTIMATE_SOCIAL_ICONS]

Манес, Стивен: 8601419331390: Amazon.com: Книги

Победитель пяти детских наград штата!

Медаль юного читателя Калифорнии
Премия Чарли Мэя Саймона (Арканзас)
Премия Детской книги Джорджии
Премия Нене (Гавайи)
Премия штата Саншайн (Флорида)

Больше похвалы Станьте идеальным человеком всего за три дня!

«Эта книга улавливает читателя с самого первого предложения.. . потрескивая от юмора. . . почти идеально ».
— Газеты Ганнета Вестчестера

« Единственная трудность с этой книгой состоит в том, что каждый захочет быть первым, кто познакомит с ней детей. . . Настоящая жемчужина ».
— Контрольный список Государственной библиотеки Огайо

« Мораль заключена в смехе, стиль Манеса напоминает стиль Дэниела Пинкуотера и завершается чертой Курта Воннегута. Не идеально, но ужасно забавно ».
— Список книг

« Что происходит.. . заменяет хихиканье животным смехом! »
—Publishers Weekly

« Эта умная, забавная книга не тратит время на то, чтобы быть тонким; его смесь фарса и иронии заставит детей громко смеяться ».
— Брак и семейная жизнь

« Совершенный курс домашнего обучения Майло создает веселую, нелепую историю, которую читателям будет трудно оторваться ».
— Крылья

«. . . до истерического веселья и не без актуальности для взрослых, кажущихся зависимыми от саморазвития.«
— New Age

» Роман Манеса высмеивает бесчисленные бестселлеры, обещающие меньшую талию, более стройные бедра и большие банковские счета. »
— Журнал школьной библиотеки

». . . удивительно и весело ».
— The Times of Trenton

« Это книга, достойная смеха. Это далеко не великая литература, но очень близко к юмору ».
— The Read-Aloud Handbook

« Это оригинальная, оригинальная, умело задуманная и исполненная книга.
—Philadelphia Inquirer

«Эта книга была настолько хороша, что заставила меня громко рассмеяться».
—Detroit Free Press

«Одна из лучших детских историй всех времен!»
— Goodreads

СТИВЕН МАНЕС — автор более тридцати книг для детей и молодежи. Его «Станьте идеальным человеком всего за три дня»! выиграл детские награды в пяти штатах и ​​является основным продуктом учебной программы в американских и французских школах. Продолжение, «: заработайте четыре миллиона долларов к следующему четвергу!», Быстро стало бестселлером журнала Publishers Weekly .Его книги адаптированы для театральных и телевизионных постановок.

Манес сделал долгую карьеру, делая тайные миры доступными для непосвященных. Его последняя книга — получившая широкое признание книга «Где снежинки танцуют и ругаются: в стране балета». Он был одним из создателей и соведущих еженедельного общественного телесериала «Цифровой дуэт». Он стал соавтором бестселлера и получившей высокую оценку биографии Гейтса: как могол из Microsoft заново изобрел отрасль и стал самым богатым человеком в Америке. Он вел длительные колонки по персональным технологиям для The New York Times, Forbes, PC World, PC Magazine, и многих других изданий.

Манес получил степень в области кино в Университете Южной Калифорнии. Его авторские работы для экрана включают программы для ABC Television и KCET / Лос-Анджелес, а также классический фильм семидесятых « Мать, кувшины и скорость». Уроженец Питтсбурга, он живет в Сиэтле.

В ЭТОМ МИРЕ БЫЛ ТОЛЬКО ОДИН ИДЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК, И ОНИ РАСПЯВАЛИ: OwnQuotes.com

Рука помощи не может изменить весь мир, но она может изменить мир для одного ..

Изменить уверенность Смелость Цель Надежда

Рука перемены мира Если вы чувствуете, что весь ваш мир рушится, помните, он может упасть так низко, пока ваш мир не будет ..

Изменить уверенность Истина Мудрость

World Feel Remember Измени мир, когда ты один; потому что, когда вы поженитесь, вы даже не можете изменить T.V ..

Изменить смешной брак

World Change Сингл Я предпочитаю улыбаться миру и его зубам, чем быть сварливым и неудовлетворенным из-за гнева.

Уверенность Смелость Прощение Жизнь

Человек в мире Улыбка Гнев Когда весь мир всегда против вас, вы знаете, что вам суждено ..

Уверенность Смелость Творчество Надежда Вдохновляющая

Знай мир Наблюдайте, но не мешайте, думайте, но не говорите, смотрите, но не трогайте.Это уроки ..

Уверенность Смелость Цель Вдохновляющая жизнь

World Think Look Учиться говорить Я не позволяю миру говорить мне, что значит быть сильным, потому что в мире просто есть все …

Уверенность Смелость Бог Надежда

World Wrong Strong Если бы я потерял тебя, я бы потерял рассудок. Мир, который я вижу, — это не тот мир, без которого я могу выжить..

Дружба Любовь Брак Отношения Романтика

Life World Mind Когда я смотрю на океан, я вижу только красоту, когда я смотрю на луну, я вижу совершенство, когда я смотрю ..

Beauty Dreams Faith Hope Love

Love Look Beauty Perfection Sky Представьте себе мир, полный счастливых людей, покажите кому-то любовь, сделайте кого-то счастливым, будьте как можно лучше, ..

Изменить мечты Дружба Счастье Надежда

Love People World Happy Сборка Когда я буду богат, я куплю тебе мир, но пока моя любовь — это все, что я могу..

Семья Сердце Любовь Брачные отношения

Love World Rich Купить Совершенство — это не пункт назначения, а ..

Уверенность Смелость Философия Успех Истина

Путешествие совершенства

В мире действительно нет идеального человека — Часть 2

Автор: Джоанн (подписаны на исследовательские центры передовых услуг North service)

Модное платье действительно заставляет вас выглядеть великолепно, но вы действительно понимаете, что они вам подходят? Одежда, которая явно вам не подходит, должна носить ее на себе, потому что это модный стиль, так что вы должны ее носить?

знаете? Независимо от того, какой у вас тип тела, форма вашего тела уже определила, какая одежда вам подходит, поэтому не будьте своенравны. на единицу больше, чем верхняя часть тела. Число, если в нем есть мясо, обычно находится на ягодицах и бедрах.

Самая заметная форма тела — это бедра, и мы должны найти способ перевести взгляд с бедер на верхнюю часть тела, то есть на ваши тонкие руки и плечи.

Не у всех идеальное тело, звезды не исключение, они сияют, но они тоже обычные люди, нам не нужно быть такими суровыми к себе.

Одежда, подходящая для ягодиц грушевидной формы для расширения плеч: p

p0 Одежда с широким вырезом, например: без бретелек, v-образный вырез, одно плечо, квадратный вырез и / или широкие подтяжки .К куртке

можно выбрать куртку с широким воротником или лацкан, который может расширить детали плеч.

Юбки-зонтики, А-образные юбки и асимметричные юбки со скошенными краями могут отвлечь внимание от ягодиц.

брюки яркого цвета или с рисунком;

Юбка-труба и зауженные брюки.

По сравнению с брюками, грушевидная фигура — лучший выбор для сочетания с юбками, которые могут быть визуально тоньше на десять кошек.Окончательный выбор — юбка А-образной формы, которая подходит всем фигурам. Очень дружелюбный, и грушевидный корпус не исключение.

— Тип яблока

Большая часть веса тела сосредоточена в середине тела, и изгиб талии почти отсутствует; какой бы тонкой она ни была, средняя часть мяса не может быть уменьшена, но ножки очень тонкие.

Решение:

выделяет самую тонкую часть тела, чтобы вы выглядели стройнее.

Одежда для фигуры яблоко:

Мягкие ткани, кисточки и вырезы. Выбор декольте должен быть широким, тем более полным людям больше подойдет одежда с широким вырезом. Мягкие и эластичные юбки или расширенные юбки без складок.

Избегайте минных полей:

Твердая и толстая ткань, обрезанная слишком аккуратно. На пальто есть клетчатая или ромбовидная клетка. Слишком много карманов на фасоне одежды или слишком много деталей на талии и бедрах.

— тонкий тип

Эта форма тела также называется балетной формой тела, она вертикальная сверху вниз. На самом деле преимущество такой формы тела в том, что вы можете носить любую одежду.

Решение:

Сделайте фигуру более вогнутой и выпуклой и используйте талию как прорыв, чтобы добавить женственности.

Этот тип телосложения также называется балетным телосложением, которое вертикально сверху вниз. На самом деле преимущество такого типа телосложения в том, что вы можете носить любую одежду.

Решение:

Сделайте фигуру более вогнутой и выпуклой и используйте талию как прорыв, чтобы добавить женственности.

Одежда, подходящая для стройной фигуры:

Тщательно выбирайте себе маленькое черное платье или маленькое белое платье (как классический образ Хепберн в «Завтраке Тиффани».Стройное. Юбка оснащена поясом. Серия топов без рукавов (хорошо демонстрирующих линии рук и плеч).

Избегайте минных полей:

Костюмы без пояса.

Не носите богемные длинные юбки в фигуре;

узкие мини-юбки

— песочные часы .

Это очень однородное тело с прямой грудью и ягодицами.

Решение: подчеркните тонкую талию, которая станет вашей самой сексуальной деталью.

Как и Монро, Ю По, и все они являются типичными фигурами в виде песочных часов, как эта фигура, вам не нужно носить одежду с чувством дизайна, иначе она будет более громоздкой.

Соответствующая одежда для фигуры песочных часов:

Плотная мягкая ткань, не слишком жесткая или слишком острая. Такая ткань может показать фигуру, не обнажая пухлых груди и ягодиц.Простой фасон без лишнего декора и кружева.

Тип воротника: V-образный вырез, воротник в форме сердца и низкий воротник с открытыми плечами.

Избегайте минных полей:

Одежда с косым разрезом. Двубортные пальто и жакеты: заставляют тело визуально растягиваться по горизонтали. Клетчатый, решетчатый узор. Слишком свободные штаны: сделайте вас на размер больше

Быть слишком сложным — значит обречь себя на провал.

Ношение короткой юбки — это золотая длина, но и не ~ длина юбки чуть ниже икры — это золотая длина.Это было проверено.

Такой трюк действительно сложно попробовать. Например, на рабочем месте всегда такая длина. По сравнению с короткими юбками в официальных случаях это слишком повседневно, а средняя юбка слишком серьезна; и юбки такой длины более гибкие в сочетании.

С возрождением в этом году юбок миди и плиссированных юбок, она мгновенно станет на несколько сантиметров выше!

Невозможно сбросить несколько фунтов.

Носить эту юбку целую неделю не будет скучно.

Об авторе: Джоанна, подписанный автор Центра перспективных системных исследований Бейфу, жить с Девой в ее сердце на самом деле означает , основатель и дизайнер Joanne Private Custom Studio, Weibo @Joanne, индивидуальная настройка, любит дизайн чонсам, любит китайскую одежду, звездную уличную съемку и красивый образ жизни в фильме, я надеюсь поделиться модной эстетикой в ​​жизни со всеми.В этой статье впервые была опубликована Advanced Customization (ID: BIFT_TRAINING), Военная академия Вампоа в китайской индустрии расширенной настройки.

.

«Самый красивый идеальный человек в мире»

Джоджо Сива поделилась своими первыми фотографиями своей девушки после того, как на прошлой неделе показала, что она является кем-то из партнеров. 17-летняя звезда актуальности и персонаж YouTube опубликовали фотографии и видео с пара вместе весело проводит время в Instagram в понедельник с сердечным сообщением для своей девушки, с которой она была отношения в течение месяца.Смотрите СЕГОДНЯ весь день! Получите самую лучшую информацию, данные и вдохновение от СЕГОДНЯ, в течение всего дня ». После того, как я был моим лучшим хорошим другом более 12 месяцев, восьмое января 2021 года я получил, чтобы начать называть этого отличительного человека своей девушкой … и с тех пор я был самым счастливым, что я когда-либо был! » Сива написала. «Она критически относится к числу самых любящих, поддерживающих, счастливых, защищающих и просто самых красивых и совершенных людей в мире. И я могу назвать ее своей! Счастливого месяца моей женщине! Ты мне нравишься все больше и больше на регулярной основе! ❤️ »На фотографиях и видео видно, что Сива и ее девушка, которую, кажется, зовут Кайли, в основном из аккаунта Сивы, отмеченного на фотографиях, одеты в дурацкие костюмы, вместе забавляются и поют. «Пока ты меня любишь» Джастина Бибера в автомобиле.Сива поделилась фотографиями меньше, чем за неделю после того, как она сообщила Джимми Фэллону в «Вечернем шоу», что у нее есть девушка, которая поддержала ее, когда она решила вернуться в качестве части ЛГБТ-сообщества в последний месяц ». Сива посоветовал Фэллону. «Она сказала:« Сделай это! », А я раньше говорила:« Все в порядке », и я сделала это» ». Влиятельный подросток впервые опубликовал на TikTok видео, на котором она танцует перед финалом« Born This Way »Леди Гаги. месяц и усвоила это, поделившись футболкой, которую подарила ей двоюродный брат с надписью «Best.Гей. Двоюродный брат. Всегда.» это, по-видимому, подтвердило ее появление.

No related posts.